引言：

陰陽應(yīng)象，萬象歸一！

萬事萬物的本質(zhì)是相同的！

陰、陽

萬事萬物的本質(zhì)是相同的，即所有事物的發(fā)展規(guī)律本質(zhì)是相同的！

人有“生、老、病、死”，客觀存在的事物有“成、住、壞、空”。

一年有“春、夏、秋、冬”，做學(xué)問有“融、會(huì)、貫、通”。

【春、夏、秋、冬】

春、夏、秋、冬

一歲四時(shí)，一年四季，春生，夏長，秋收，冬藏。

春、夏、秋、冬并非并列的關(guān)系，而是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

總結(jié)提煉出這一認(rèn)知，是我探索生命科學(xué)10余年，最大的感受！

生命中的每一天都是層層遞進(jìn)的關(guān)系，而非“日復(fù)一日，年復(fù)一年”。

如果你覺得生命是“日復(fù)一日，年復(fù)一年”的重復(fù)，只能說明你還尚未“覺醒”！

只能說明你活在一個(gè)狹小的循環(huán)中，不自知，且“不能自拔”！

【成、住、壞、空】

如“春生、夏長、秋收、冬藏”一般，

事物的發(fā)展規(guī)律遵循“發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、消亡”！

日常所見到的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草，都是另一株“小草”，而非原來那株！

事物的發(fā)生，并非重復(fù)的發(fā)生！每一次的發(fā)生，都是新生！

【生、老、病、死】

次第花開

人的肉身本身屬于客觀存在的事物！

“生長、衰老、病變、死亡”對應(yīng)事物的“發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、消亡”。

事物并非一定會(huì)嚴(yán)格地按照“發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、消亡”的順序次第進(jìn)行發(fā)展，

更多時(shí)候，事物的發(fā)展是跳躍性的，如“發(fā)生、消亡”、“發(fā)生、發(fā)展、消亡”、“發(fā)生、轉(zhuǎn)歸、消亡”等，只有極少數(shù)事物嚴(yán)格地遵循“發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、消亡”這一完整的進(jìn)程！

疾病本身也屬于客觀存在的事物，也遵循疾病的“發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸、消亡”，常見的急性病，就屬于事物跳躍性發(fā)展的典型例子，發(fā)生過于迅猛，就直接進(jìn)入發(fā)展后期，通過有效、高效地治療，又快速地消亡，人的身體得以恢復(fù)健康！慢性病這一事物，發(fā)生、發(fā)展的過程進(jìn)展緩慢，迎來”轉(zhuǎn)歸、消亡“的時(shí)限也相對漫長，而且大多急性病會(huì)轉(zhuǎn)歸為另一種慢性病而持續(xù)存在。諸如此類。

人這一客觀存在的事物，也是如此，有的人是跳躍性地發(fā)展，如“生、死”，“生、老、死”，“生、病、死”等，能完整經(jīng)歷“生、老、病、死”的人很少，所以，古語有云：“人到七十古來稀”。能經(jīng)歷“生，老，死”，即無疾而終，壽終正寢的人更是鳳毛麟角！所以說，“長壽”是所有福報(bào)中，最大的福報(bào)！

細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，疾病這一事物，與人這一事物，有種比較微妙的感覺。

有些很小的疾病也會(huì)導(dǎo)致人的突然死亡，有些很大的疾病反而并未造成人的死亡，甚至有的人經(jīng)歷重大疾病之后，身體狀態(tài)比生病前任何時(shí)期的狀態(tài)都要好！

我的理解，“生與死”是一種很玄妙的存在，不為人的意志而轉(zhuǎn)移！醫(yī)生懂得疾病這一事物的發(fā)展規(guī)律，但有些看似微小的疾病，按照過往的經(jīng)驗(yàn)，足以治愈，病人卻突發(fā)死亡，這一現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，并非醫(yī)生醫(yī)術(shù)不夠高明，而是“死亡”難以預(yù)料。

你永遠(yuǎn)也不知道明天和意外哪個(gè)先來，醫(yī)生也不知道！

醫(yī)生存在的意義，更多的是提供幫助，幫助你身體這一客觀事物在面對疾病這一客觀事物時(shí)，充滿更多的信心、勇氣和策略，幫你提前審視、檢查出可能存在的疾病風(fēng)險(xiǎn)！

現(xiàn)實(shí)是“地獄門前無老少”。

人生唯有常是第一美德，以“有?！睉?yīng)對“無常”或許是最明智的抉擇，即保持規(guī)律的生活節(jié)奏，有助于生命的良性、健康的發(fā)展態(tài)勢，從而減少意外死亡的風(fēng)險(xiǎn)。（不可抗力除外）

【融、會(huì)、貫、通】

明德、親民、止至善

所有的學(xué)問，所有的藝術(shù)，本質(zhì)上來講，不能被教授，只能自己“頓悟”！

教育的本質(zhì)是“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹、一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。

“做學(xué)問”是一條路，“明師”是引路人，僅僅是“引路人”，能不能“頓悟”，取決于自己！

迷時(shí)師渡，悟時(shí)自渡！“明師”在人生之路上，有重要的意義，也僅此而已！

讀萬卷書、行萬里路、閱人無數(shù)、明師指路都是“做學(xué)問”這一事物發(fā)展進(jìn)程中“融”的狀態(tài)！

自己頓悟則是“做學(xué)問”這一事物發(fā)展進(jìn)程中“會(huì)”的狀態(tài)！

師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人！

“懂”與“不懂”，“會(huì)”與“不會(huì)”，中間相隔的是“此岸”到“彼岸”的距離！

由“不懂”到“懂”，“不會(huì)”到“會(huì)”，是“智慧”覺醒的過程，即口語化的“開竅”！

聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻！匠人是“會(huì)”的人，是有一技之長的人！

唯有“專”才能“會(huì)”！一法通，萬法皆通，此謂“貫、通”。

吾道一以貫之！指的就是“術(shù)業(yè)專攻”而能“旁通”！

【身體運(yùn)行規(guī)律】

太極

道生一，一生二，二生三，三生萬物！

道為一氣，父精母血匯成“一氣”，而后“人生”，即為“一”！

萬物初始謂“太極”，太極生兩儀，一上一下，對應(yīng)人的“大腦”與“五臟六腑”。

兩儀生四象，對應(yīng)人的“左肩”，“右肩”，“左髖”，“右髖”。

四象生八卦，對應(yīng)人的“左肘”、“右肘”、“左腕”、“右腕”、“左膝”、“右膝”、“左踝”、“右踝”。

八卦衍生萬事萬物，對應(yīng)人生命活動(dòng)的多樣性！

身體重中之重的是“兩儀”，即“大腦”和“五臟六腑”。

四象居“兩儀”和“八卦”的中間，根據(jù)“執(zhí)中而求”的原則！

身體這幅先天八卦圖要想良好地展現(xiàn)，重點(diǎn)在于“四象”的狀態(tài)！

也就是說，身體訓(xùn)練的重點(diǎn)在于“兩肩”與“兩髖”。

只要能保證“兩肩”與“兩髖”結(jié)構(gòu)與功能的完整，身體自會(huì)充滿“精氣神”。

“兩肩”和“兩髖”在生理學(xué)結(jié)構(gòu)中都屬于“球窩關(guān)節(jié)”，都是可以自如轉(zhuǎn)動(dòng)的！

日常生活狀態(tài)中，“兩肩”和“兩髖”大多進(jìn)行的都是“前后、上下”的運(yùn)動(dòng)，而進(jìn)行“左右、上下”的運(yùn)動(dòng)很少，因?yàn)椤白笥?、上下”的運(yùn)動(dòng)在日常生活中很少用到，經(jīng)年累月之后，“兩肩”、“兩髖”自不具備自如轉(zhuǎn)動(dòng)的功能，頸肩腰腿不適就成為大多數(shù)人的常態(tài)！

我們常在電視中見到“少林武僧”雙手側(cè)平舉提著兩桶水進(jìn)行行走來練功，練得就是肩膀的“左右、上下”的動(dòng)作，由此才能讓肩膀保持自如轉(zhuǎn)動(dòng)的活力！橫叉、豎叉的練習(xí)，則在于保持髖部自如轉(zhuǎn)動(dòng)的活力！這些都屬于基本功！

“站樁”是最巧妙的一種基本功練習(xí)的方法，“站樁”的練習(xí)并未完全建立肩與髖的結(jié)構(gòu)和功能的完整，但卻保持了肩與髖結(jié)構(gòu)和功能的基本活力狀態(tài)！可謂是傳統(tǒng)武術(shù)大師們智慧的結(jié)晶！靜能生慧，又何必動(dòng)呢？！以不變應(yīng)萬變！高！實(shí)在是高明！

練武不練功，到老一場空！基本功是最基礎(chǔ)的，亦是最難的，亦是最痛苦的！

身體基本功的練習(xí)，旨在恢復(fù)與保持“肩關(guān)節(jié)”、“髖關(guān)節(jié)”自如轉(zhuǎn)動(dòng)的原始能力！

身體基本功的練習(xí)，在所有身體藝術(shù)形式中都是標(biāo)配，而且基本功練習(xí)的模式大體相同！

備注：以上所有文字，都是自己的拙見，不足為意，權(quán)當(dāng)娛樂！

【首尾呼應(yīng)】

陰陽應(yīng)象，萬象歸一！

萬事萬物的本質(zhì)是相同的！

感恩瑜伽！感恩遇見！愿美好每一遇見！