《我在集》是邱季端先生的收藏論叢。

       我細細地讀完每一行字，掩卷長嘆：這是中國文化地圖中的哥德巴赫猜想??！作為一個文化學者和收藏家，我的心弦被強烈地撥動了，情感潮水的沖擊令我夜不能寐。五百頁的大作，我三天仔細讀完。隨后我想說，我想寫，以一抒胸中之郁氣，謳歌文脈之生命頑強！

       1978年作家徐遲發(fā)表的一篇報告文學，使“哥德巴赫”這個德國數(shù)學家與中國數(shù)學家陳景潤家喻戶曉。哥德巴赫提出了一個數(shù)學大難題，幾百年無人能解，陳景潤取得了突破性成就，離登頂只差一步。陳景潤是個偉大的人物，但哥德巴赫的歷史地位同樣重要，因為他洞見了數(shù)論深處的問題，提出了極為深奧的真問題。由于他，這個數(shù)論問題被命名為“哥德巴赫猜想”。

       邱季端，在中國文化史領(lǐng)域同樣提出了劃時代的、極為重要的問題，我以為可以命名為“邱季端文化猜想”。本文略去贊揚邱季端先生是一位成功的愛國實業(yè)家、做出重大貢獻的慈善家、收藏達上百萬件器物書畫的頂級收藏家等等驕人的業(yè)績，而直奔“邱季端文化猜想”主題。這個主題太重要了，我迫不及待地要向讀者介紹。

       邱季端先生投資建立了廈門寒江雪藝術(shù)館，總面積達三萬平方米，展存數(shù)十萬件器物和書畫，其中不少藏品完全突破了現(xiàn)有的、形成定見的解釋框架，強烈地沖擊了已有的評價體制。邱先生以北師大1962屆文科生的深厚學養(yǎng)，慧眼洞見了萬千古器物中隱含的文化密碼。他被震撼、被歷代圣賢的丘比特金箭擊中。他被感動，因為他能被感動。他不是一般的收藏者，在本質(zhì)上他是大文化人，是有民族氣節(jié)、文化關(guān)懷、歷史責任的文化收藏人。終于他發(fā)聲了，一篇又一篇，他從古稀之年開始，像一個熱血沸騰的青年人那樣，開始挑戰(zhàn)權(quán)威、挑戰(zhàn)定論，蔚為壯觀，構(gòu)成了堅不可摧的“以物論史”的證據(jù)鏈。這種系統(tǒng)地、革命式地發(fā)現(xiàn)，其學術(shù)史意義究竟何在，且慢慢再講。我們先說邱季端先生究竟發(fā)現(xiàn)了什么？

       猜想一：中華文化存在一個早于荷馬史詩三、四千年以上的“C”字型的上古文明新月沃地

       廈門寒江雪藝術(shù)館展放著上萬件紅山文化、三星堆文化、良渚文化的玉器。這些展品并非來自“田野”，而是來自民藏，專為社會考古收藏而來。當前各地的民間收藏家分別建有紅山文化、三星堆文化、良渚文化的收集館。而將多家玉器文化聚集在一起，全面觀照并加以研究式提煉的，“寒江雪”獨此一家。對此，邱季端先生用“上古文明”命名之。北起大興安嶺、蒙古高原，西至天山山脈、昆侖山脈，南隔喜馬拉雅山脈，東臨太平洋，在這個廣袤的地區(qū)出土的各種不同的史前上古玉器，竟然有著隱秘的內(nèi)在聯(lián)系。邱季端先生說：“從遼東半島到內(nèi)蒙古，從甘肅、青海到青藏高原，再從西藏到四川的汶川直達成都平原，穿過湖北、湖南的屈家?guī)X石家河，到了安徽的凌家灘，從凌家灘到洞庭湖、鄱陽湖直達南太湖的杭嘉湖地區(qū)，這個'大新月沃地’，像一條頭朝東方的中華玉豬龍。中國人祖先演繹的壯麗史詩將讓舊的世界歷史解釋黯然失色。它見證了人類歷史學家尚未論證的人類文明的遠古時代——世界獨一無二的中國玉文化時代?！薄按疬@中華玉豬龍鏈的是三顆光芒萬丈震古爍今的巨龍，它就是紅山玉文化、三星堆玉文化、良渚玉文化，而龍頭就是紅山玉文化，距今約五千年到一萬年?！?/p>

       俗話說，見多識廣。站在器物文化的巔峰掃描全局，北南西東，玉文化長卷延綿不絕。它們的造型、內(nèi)涵、用途、象征性，都呈現(xiàn)了相關(guān)聯(lián)性，時間竟然都在五千年至一萬五千年之間，如紅山文化的“祭祀神器”就集中了紅山、三星堆和良渚文化的三種元素。這些實物的典型器，都一一在寒江雪藝術(shù)館陳列，觀者可親自前往觸摸、研究。其中更深層次的內(nèi)容，需要研究和證實。它留下了比“十萬個為什么”還多得多的“為什么？”

       提出“上古文明中國新月沃地”，即“C”字型玉文化帶，是邱季端先生的一大貢獻。

       猜想二：夏文化的重心可能在三星堆地區(qū)

       中國文物界的夏商周斷代工程，花費巨資，試圖論證尋找夏文化的起源證據(jù)。目前，定論“河南二里頭”似乎已成定局。但是，由于證據(jù)不全，夏代仍然不被國際學術(shù)界公認。根據(jù)夏商周工程的斷代，夏代存在約公元前2070年-前1600年，第一位君主為禹，“二里頭遺址為夏朝都城已成中國學界共識”。

       寒江雪藝術(shù)館所藏玉器與青銅器物，構(gòu)思之巧妙，內(nèi)容之復雜，文字之繁，年代之久遠，均超過了二里頭的考古實績?！昂辈赜小叭嵌雁~鋅合金鳥人頂觚”，經(jīng)藝術(shù)品制造年份儀檢測，此器制于公元前4130年?！昂彼亍叭嵌延癜娈嫛?米x1米，由幾十塊玉塊拼成，正面是戰(zhàn)爭場面，反面是一幅生活風景圖。玉版上再現(xiàn)了上古城廓的真實面目，有城墻、門洞、冰車、士卒、兵器；而生活圖上，群山起伏，樹木蔥蔥，有湖泊、船、房舍、飛鳥、走狗。此玉版經(jīng)檢測，制作時間為公元前3885年，屬三星堆早期文化。上述兩件實物時間上均早于“二里頭”文化層。

       在“寒江雪”，類似的器物何止一件兩件。

       問題來了，只要正視“寒江雪”所藏的器物，就會產(chǎn)生問題：這比二里頭早、比二里頭復雜的城廓與生活圖景，難道不是夏及夏以前的人類生活的寫照嗎？所以，邱季端先生說，要尋找夏朝，注意力應放到西南方向，放到三星堆區(qū)域?！霸诙镱^挖一萬年也挖不出夏都來”！這個大膽的、冒犯了眾怒的猜想，有來自有底氣的“以物證史”信念，還有為其信念支撐的科技檢測手段。觀察工具的改變必定改變?nèi)祟悓Υ笞匀坏恼J知。邱季端先生作為文化人，早就知曉這一真理。他竭盡所能購買了多種國內(nèi)外檢測儀器，對所藏每件器物進行交叉檢測，并作了年份檢測的上萬次試驗，如他所云：準確率達98%。

       關(guān)于夏代重心在西南，民間學者與收藏家早已有斷斷續(xù)續(xù)的言說，但聲音很弱，證據(jù)不足，或無條件集中系統(tǒng)證據(jù)以說服他人。這種觀點，被一些體制內(nèi)人士諷刺為“野狐禪”，完全不被認可，學術(shù)權(quán)威們甚至連瞟一眼機會都不給予。

       邱季端先生的重大貢獻在于：他以厚實的收藏條件為前提，有意識地在民間收集可能是夏文化的實物證據(jù)，特別是三星堆的刻有文字圖案的器物，能收則收，洋洋大觀數(shù)千件，有的器物體積之巨大，令人嘆為觀止。邱季端先生主持的器物科學檢測工程，將三星堆以及部分良渚玉器制造的上限，推至公元前五千年，甚至更早，遠遠早于二里頭的考古年層。更重要的是，他組織和指導的三星堆及良渚古文字的翻譯工作，正在有效地逐步推進。夏代社會的城邦、祭祀、宗教、人際交往的情景，通過文字解讀正在慢慢浮出水面。邱季端先生為尋找夏文化的真正源頭，他以古稀之年，一生積蓄，“雖千萬人吾往矣”的文化自覺，且先行且吶喊，毀譽由人的迎風執(zhí)炬，做出了自己獨特的、劃時代的貢獻，隨著三星堆考古的進一步展開，真相必定會呈現(xiàn)出來。事關(guān)國之大者，體制內(nèi)專家應當關(guān)注這個新的文化現(xiàn)象，傾聽邱季端先生和一批民間研究者的呼聲。歷史應對事實低頭。

       猜想三：西亞北非文明與東亞文明存在著史前萬年交流史

       寒江雪藝術(shù)館陳列的大量器物上，有著令人不可思議的圖案符號和造型，其內(nèi)涵之深廣至今無法解讀。如在紅山文化的大型禮器中，發(fā)現(xiàn)了大量和三星堆縱目人一樣的造型?！岸嵌训奈淖?、星象學、祭祀儀式等等和蘇美爾人的文明如此相似”。邱季端認為，“因為蘇美爾人原是聚居在東北亞紅山地區(qū)的一個族群，這個地區(qū)在一萬年前后是一個適合人類居住的風水寶地，有龐大的各人種和族群在這里繁衍生息。他們互相融合又激烈碰撞。后來他們大規(guī)模遷徙了，其中一支兵分兩路，有的遷往兩河流域，有的遷往大蜀地。遷往兩河流域的人則創(chuàng)建了輝煌的文化，兩百年前的考古學家發(fā)現(xiàn)了這一文化，并把這個人群定名為蘇美爾人。后來他們在古蜀地重聚了，成為三星堆的一支。他們和華夏各民族融，合力創(chuàng)造了輝煌的三星堆文明?！?/p>

       在“寒江雪”的藏品中，出現(xiàn)了刻畫在三星堆玉器和良渚玉器上的埃及法老像、西亞人物，具有尼羅馬河文化特征的祭祀儀式等等，這按常識完全不可理解、不可解釋。由此，有人推測三星堆是外來文化，“中華文明外來”說似乎又增加了一個佐證。邱季端從更宏闊的視野，從遙遠的北方紅山文化掃描到四川盆地和東南沿海，猜測：三星堆文明是不同族群的匯聚之處，東西南北的族群存在著萬年的史前交流史。

       此猜測如能成立，迄今為止的人類上古文明史不得不改寫。誰想否定嗎？實物在寒江雪藝術(shù)館擺著呢！誰能解釋為什么三星堆玉器上刻畫著埃及法老像？然而，這必須解釋。一個極小的不為人知的事實發(fā)現(xiàn)了，它可能預示著一條驚人的規(guī)律出現(xiàn) ——這是科學發(fā)現(xiàn)的“溯因法”定律。

       猜想四：中國先民的文字使用，早于迄今為止的任何斷論

       “中國最早的文字是甲骨文，距今約3300年。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，也是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈”——這是摘自百度的標準答案。

       對于這個讓特朗普低看中國文明，讓有些名教授狂稱中國文明史只有3700年的教科書斷論，寒江雪藝術(shù)館用實物予以強烈駁斥?！昂辈仄分芯嘟癯^5000年的玉質(zhì)器物上，發(fā)現(xiàn)的古文字已超過一萬個。三星堆、良渚、紅山黑皮玉上，都發(fā)現(xiàn)了成熟的、成型的，表達復雜內(nèi)容的文字，有的就是文章。如上文引述的三星堆古玉版上，就有一千一百多字。在邱季端先生的鼓勵支持下，中國的民間學者（包括臺灣學者）正興致勃勃地研究這比甲骨文還早的神秘文字，有的已經(jīng)成功解讀。邱季端感嘆“體制內(nèi)的專家學者、大教授都無動于衷，不屑一顧！”邱季端大聲疾呼：“在紅山、三星堆、良渚的古文字沒有破解之前，妄說中國只有三千三百年到三千七百年文明史，既愚己也愚人！”

       認識到這一點的，不止邱季端一人，但邱季端先生是既擁有三大文明實物，又大聲疾呼正名，還組織人力進行研究、破解古文字之謎的天下第一人！

       猜想五：國寶在民間

       這個題目既是邱季端先生的判斷，也是中國數(shù)千萬藏家的共識。邱季端先生是其中杰出的踐行者。由于中國的特殊社會歷史情況，“國寶在民間”成為一個世界性的文化癥候，引起萬眾矚目。除了上文說及的民間發(fā)現(xiàn)的紅山、三星堆、良渚文化遺存在民間大量存在，大量精美的歷代瓷器青銅器、佛教藝術(shù)品等歷史器物也在民間大量存有。在此更要說的是，人類文明史上的重要的中國古代書畫遺存，其精品的數(shù)量和質(zhì)量，竟然可比肩甚至超過了各大博物館。在本文集中，邱季端先生用自己從民間征集到的精美藏品，與各大博物館藏品一一對照，細辨是非，揭示出驚人真相。但是，我仍然弱弱地說，這是邱季端先生的“猜想”，這是因為，我們尚未有機會將館藏品拿出來上手對比。但文集中提供的材料也足以地動山搖了。如邱季端先生的“猜想”能成立，世界各大博物館（包括兩岸故宮）的中國古代書畫收藏，將會面臨顛覆性的尷尬局面。要真理還是要面子？讓我們拭目以待。

       在本文集中，邱季端先生拿出“寒江雪”館藏本與各大博物館館藏本相比較的有：唐李思訓《絲路山水圖》、北宋王希孟《千里江山圖》、晉顧愷之《洛神賦圖》、北宋劉松年《耕耘圖》和《耕織圖》、南唐李煜的《春韶禽鳴圖》、唐閻立本《鎖練圖》、唐顏真卿《祭侄文稿》、東晉王羲之《快雪時晴帖》、北宋張擇端《清明上河圖》、明仇英《千里江山圖》、北宋米芾《蜀素帖》、《內(nèi)府珍藏三希寶帖卷》、北宋黃庭堅《砥柱銘》等十三幅字畫。此十三幅字畫，大部分在各大博物館收藏，極少幾件以數(shù)億人民幣高價拍賣。作品的重要性和歷史價值，哪件不超過意大利名畫“蒙娜麗莎”！

       偏偏邱季端的寒江雪藝術(shù)館收藏著這些大作的雙胞胎，而且，“不知天高地厚”的邱季端先生竟然打大博物館館藏的假！邱季端先生在文集中提出的對比證據(jù)，各位看官可自行判斷。我粗通書畫，我是服了。這不僅僅是石破天驚，這是地動山搖啊。如這些比對最終被證實，那么博物館系統(tǒng)的知識體系將會被打碎重組。然而，這何嘗不是中國文化研究的大踏步的學術(shù)提升呢？

       本文集所涉及的內(nèi)容，無論是玉器、青銅器、瓷器、雜項、古茶還是古代書畫，對它們的收藏評鑒，足以看出邱先生的眼力和胸襟。我要說的是：邱先生是偉大的，他的偉大之處在于他是以一己之力收集文明物證，他的收藏不是為了撿漏牟利，而是耗費巨資去以物證史。他明知前面路途艱險，落實和證實每個“猜想”的路上都布滿陷阱和障礙，不僅有權(quán)高名重的大腕阻擋，而且還有隨處可見的收藏圈的豆町小儒擾亂，但他仍然堅毅前行。好在伴隨前行的，還有許許多多民間收藏家和正氣凜然的文博界的老先生們。他們熱愛中國文化，熱愛中國文物，深知一個民族的血脈深深扎根于此，不可褻瀆、不可怠慢。

       本文要結(jié)尾的時候，我想起了意大利文藝復興時期的布魯諾教士，他因堅持捍衛(wèi)哥白尼的“日心說”而被燒死在羅馬鮮花廣場上。布魯諾因堅持真理而犧牲了自己的生命。時代不同了，當今中華大地上，邱季端為代表的愛國收藏家所堅信的“中華文明萬年史”假說，所堅守的“以物證史”的真理，在新時代中國的昭昭天穹之下，一定會發(fā)揚光大。

       杜甫詩《望岳》曰：“蕩胸生曾云，決?入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”邱季端先生在文化收藏領(lǐng)域登臨高峰，“精騖八極，神游萬仞”，堪稱當代英雄！今先生邀我作序，作為后輩后學不敢擔當此任，謹作“讀后感”，向注定會成為歷史人物的邱老致敬。

       邱季端的“五大文化猜想”必將鐫刻在歷史的豐碑之上！

       （本文系許明為邱季端著《我在集》一書所寫的序，該書即將由美中時報出版社出版）

       邱季端是一位原籍福建石獅的著名香港實業(yè)家、收藏家、慈善家，是馳名世界的“喜盈門”家具和目前中國最大的民營藝術(shù)館“寒江雪”的唯一投資人。在他數(shù)不清的捐助善舉中，享譽世界的中國女排和著名的北師大體育館，是他無出其右的驕傲。他的父親在二戰(zhàn)中被日軍殘害。除了祖母和母親的摯愛，他的童年寫滿了饑餓與艱辛。他畢業(yè)于著名的北京師范大學，但歷史卻沒有給他教席，他只好以自己的方式選擇了“以物證史”、收藏報國。他要以文物教化學子，實現(xiàn)他以夢為馬的家國夢。他收藏的藝術(shù)品多達近百萬件，不僅涵蓋了中國古玉、青銅器、古陶瓷、古今書畫、古家具等，而且涵蓋了良渚、紅山、三星堆、齊家文化等上古文明。道法自然，文明互鑒，不懈探索，矢志進取，是他一以貫之的理念與實踐，而迎風執(zhí)炬和獨釣寒江則是他的風格亦或特點。

       相關(guān)鏈接：

       Goldbach conjecture' in the map of Chinese culture - Read 'I'm in the Collection