《釋常談》：文章多謂之八斗之才。謝靈運嘗曰：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！?

謝靈運是南北朝時期著名的詩人，他曾自夸自己非常有才華，但若是跟另一人相比的話，就差的太遠(yuǎn)了；能讓其如此崇拜的人，自然就是建安三曹之一的曹子建，曹植！

用謝靈運的話來說，若將天下才子分為一石，一石等于10斗。 “石”也稱“市石”,是市制容量單位。他自己獨占一斗，而曹子建卻獨占八斗，由此可見后世人對曹植的推崇。

實際上，曹家不止曹植這一位才子，曹操與曹丕在文學(xué)上的造詣也非常不低，這父子三人在當(dāng)年被稱作建安三曹，可謂是建安文學(xué)的代表。

人人都知曹植在文學(xué)方面上的成就很高，卻不知曹丕同樣如此，只不過沒有曹植的名氣大而已；他擅長詩文及辭賦，其名作有《燕歌行》、《與吳質(zhì)書》等，其中《燕歌行》全詩均用七言，句句押韻，在中國七言詩的發(fā)展史上占有重要地位。

曹操就更不用說了，他所創(chuàng)作的《短歌行》、《觀滄?！?、《蒿里行》等等，無一不透露出這位亂世英雄的磅礴胸懷。要說這一家子，還真是才高八斗。

眾所周知，曹操在世時，曹丕就與曹植展開了激烈的世子爭奪戰(zhàn)，最終曹丕勝利，曹植遺憾沒能繼承曹操的大位；當(dāng)曹操去世后，獨掌大權(quán)的曹丕，就開始找曹植的麻煩，稱其經(jīng)常以才華著名，讓他在七步之內(nèi)成詩。

在曹丕的逼迫下，著名的《七步詩》就這樣出來了！

曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”

曹植的七步成詩為后世廣為流傳，但版本卻各自不一，就拿課本中曾經(jīng)學(xué)到的來說，他出自于小說《三國演義》，至于上一段所提到的《七步詩》，是否為曹植所作，至今仍然有著一些爭議。

因為陳壽所著《三國志》，并沒有記載關(guān)于《七步詩》的任何信息，它最早出自于南朝劉義慶的《世說新語·文學(xué)》。

《世說新語》的可信度還是比較高的，但他畢竟不是正史，只能說在文學(xué)方面的可讀性較高，因此《七步詩》是否為曹植所著，在后世就大有爭議了。

除了《世說新語》之外，宋人撰寫的《太平廣記》中則記載著類似于《七步詩》的另一種版本。說的是曹植曾陪同曹丕出游，期間遇到兩頭牛在互相搏斗，于是曹丕就讓曹植作詩一首，但詩中不能有牛字。

曹植想了想后，便作出了一首《斗牛詩》：“兩肉齊道行，頭上帶凹骨?！鞘橇Σ蝗?，盛氣不泄畢”。

在場的人無不拍手稱快，紛紛贊嘆曹植的才華，確實猶如傳言中那樣；但值得一說的是，《太平廣記》所記載的《斗牛詩》，比起《七步詩》更加不靠譜。

因為《太平廣記》是宋人所撰寫的文言紀(jì)實小說，那它的真實性就比較低了，由此可見，這件事情很有可能是后世人杜撰出來的；后人之所以杜撰出這樣一樁故事，主要就是為了突顯曹植的才華、以及曹丕不能容自家兄弟的胸襟。

其實曹植的才華大家有目共睹，完全不需要用虛假故事來突顯，單說曹植的《洛神賦》，就足以證明了曹植的才華橫溢，尤其是那句“翩若驚鴻，婉若游龍”，這句形容女子美麗的詩句，讓人觀之就覺得心神向往！