帶你親見(jiàn)自己的本來(lái)面目

作者| 當(dāng)下即是如來(lái)

編輯| 拾音

有小伙伴問(wèn)空性和斷滅空有何不同？其實(shí)空不僅僅只是斷滅空和空性，還有其他各種空。這里我們就先看看各種空和空性的區(qū)別在哪里。

第一種空稱之為頑虛空。就是我們平常人說(shuō)的有和沒(méi)有。有就是有，沒(méi)有就是空。

第二種空稱之為斷滅空。這一種空是很多人錯(cuò)誤理解的佛法產(chǎn)生出來(lái)的空。認(rèn)為要把一切全部空掉，什么都是假的，什么都是不存在的，諸如此類的。面對(duì)生活和他人就會(huì)比較消極。

第三種空稱之為析法空。這種空主要是思想邏輯方面的空，也就是科學(xué)研究的一個(gè)層面的空。

比如人怎么來(lái)的？把一個(gè)人放大十萬(wàn)億倍來(lái)看，這個(gè)人實(shí)際上就是分子原子，接著分子原子怎么來(lái)的？原子是電子所組合成的。不斷放大和分析，分析到最后，就完全什么都沒(méi)有了，全部都沒(méi)有了，空了。

這種空是空相，而不是空性。

當(dāng)然不管是人還是其他一切所謂的物質(zhì)，只要無(wú)限放大，最終的結(jié)果都是沒(méi)有了，看不到了。但注意，這是空相，住空相，就是偏空。

第四種空稱之為體法真空。是大乘菩薩所修，他們雖然知道當(dāng)體即空，卻不知色相本身就是自性的顯現(xiàn)，認(rèn)為有一個(gè)空性然后再有萬(wàn)物的形相，認(rèn)為有性相的分離分別，所以仍是偏于空的一邊。

第五種空稱之為妙有真空。也是大乘佛法所主張的空性。證悟到雖然萬(wàn)事萬(wàn)物本質(zhì)是空，了不可得，但妙用無(wú)窮。

這種空不是空相，也不是頭腦理解的沒(méi)有。而是存在，但又沒(méi)有任何對(duì)立面的無(wú)限存在。

空性是包含了一切有相，一切無(wú)相，包含萬(wàn)事萬(wàn)物，存在于萬(wàn)事萬(wàn)物之中的存在。

是萬(wàn)事萬(wàn)物的源頭，也是萬(wàn)事萬(wàn)物的真實(shí)本質(zhì)，但又不離萬(wàn)事萬(wàn)物。萬(wàn)事萬(wàn)物正是空性的妙用。萬(wàn)事萬(wàn)物正是因?yàn)榭招圆诺靡源嬖诤惋@示出來(lái)。

相上來(lái)說(shuō)，證悟空性和其他空的區(qū)別是非常大的。證悟空性的人充滿慈悲和大愛(ài)，充滿覺(jué)知和清凈，清凈中自然又帶著喜悅。

而理論的空和斷滅空，則是依然煩惱不斷，生活消極，感受不到那種清凈和喜悅，仍然還有一個(gè)“我”。

證悟空性即證悟到無(wú)我。是一種超然的大自在，大喜悅。

為了方便理解，分享一下和小伙伴們的對(duì)話。

小:我就適合師兄說(shuō)的，本來(lái)腦子就被各種念頭充滿了，再多弄些知障就更麻煩，我這個(gè)腦袋適合越簡(jiǎn)單越好。

我:當(dāng)我不搭理頭腦，放過(guò)頭腦，把注意力從頭腦中抽離出來(lái)，我看到了，自己是誰(shuí)，看到了宇宙實(shí)相?？吹搅?，頭腦可以說(shuō)永遠(yuǎn)無(wú)法理解的事情。因?yàn)槲铱吹搅藳](méi)有頭腦，我看到了整個(gè)宇宙全部都是覺(jué)知。

所以，我才不會(huì)講很多所謂的法門(mén)，我更加希望大家懶一點(diǎn)點(diǎn)，別去研究太多東西，該吃吃，該喝喝，專注當(dāng)下。

小:外道聰明無(wú)智慧，感恩師兄。

小:我喜歡懶，我就是很懶，也不想看得太多，哎呀，這才遇到了契合的明師呀。

我:要敢于脫離頭腦那些思考和恐懼。如果我們一輩子，不斷的去和頭腦念頭糾纏，不是思考就是恐懼。那么我們就錯(cuò)過(guò)了真實(shí)。

因?yàn)檎鎸?shí)就在當(dāng)下，就在這里，我們的注意力總是放在頭腦里，對(duì)真實(shí)視而不見(jiàn)。反過(guò)來(lái)，又不斷尋找真實(shí)，那多顛倒啊。

這是很簡(jiǎn)單的道理，我們的頭腦就是一大堆思考念頭，我們的注意力放在頭腦里，與之糾纏，那么我們能夠看到的就是我們時(shí)刻和念頭打架的場(chǎng)景。同時(shí)，我們的心，也很難止歇下來(lái)。

而我們是誰(shuí)，也就是宇宙實(shí)相，只需要妄心止歇即可看到。因?yàn)橥闹剐眢w和世界也就消失了。唯有親見(jiàn)無(wú)形無(wú)相的存在，才敢于相信凡有所相皆是虛妄。

好比，正因?yàn)閴?mèng)境會(huì)因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛而消失，我們才確定夢(mèng)境是假的，如果夢(mèng)境不會(huì)因?yàn)楸犻_(kāi)眼睛而消失。我們不敢確定，夢(mèng)是假的。

小:我們現(xiàn)在就是閉著眼睛的，睜不開(kāi)啊。

我:我做個(gè)比喻好了，我們做夢(mèng)，知道夢(mèng)里是假的，然后呢，我們認(rèn)為頭腦是真的。因?yàn)閴?mèng)境消失，頭腦還在對(duì)吧？

小:對(duì)的。

我:我們可以觸碰到我們的頭腦，可以使用頭腦，所以我們百分百確定，頭腦是真實(shí)的，夢(mèng)境是假的。假如腦袋瓜沒(méi)有頭發(fā)，沒(méi)有眼睛耳朵嘴巴，頭腦可不可以做夢(mèng)？

小:能

我:也就是說(shuō)，腦袋瓜可以做夢(mèng)，實(shí)際上主要是因?yàn)槟X袋瓜的腦髓起作用然后做夢(mèng)。然而腦髓，是物質(zhì)對(duì)吧？

小:是的

我:現(xiàn)在假如把腦髓放大十萬(wàn)億倍，那個(gè)腦髓，會(huì)怎么樣呢？還會(huì)是白色，且物質(zhì)嗎？以現(xiàn)在的科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，腦髓不再是物質(zhì)了，反而是所謂的分子、原子 、夸克、諸如此類的，這樣對(duì)吧？科學(xué)看不到，不代表沒(méi)有更小，而且更加重要的是。那些微小粒子，科學(xué)家用科學(xué)儀器也看不到。

小:嗯是的，那就已經(jīng)不是物質(zhì)的形態(tài)了。

我:也就是說(shuō)，由看不到的微小粒子，組成了眼睛看得到的所謂的白色的，物質(zhì)的腦髓。也就是說(shuō)，白色的，物質(zhì)的腦髓，本質(zhì)，是看不到的。

小:是的。可以這樣說(shuō)嗎？實(shí)相范圍超出頭腦，也就是頭腦根本不可能理解超出頭腦理解范圍之外的實(shí)相。

我:對(duì)的。所以，相上來(lái)說(shuō)，哪怕科學(xué)也可以告訴我們，凡有所相，不說(shuō)虛妄，起碼不是眼睛看到的那樣，這樣對(duì)吧？那么，我們頭腦一大堆沒(méi)必要的思考念頭和恐懼，是不是針對(duì)這一切相？

科學(xué)家也告訴我們了，頭腦看到的一切相，本身就不是頭腦認(rèn)為的那樣。那么頭腦根據(jù)那種錯(cuò)誤的確定，再去思考和恐懼，那些思考和恐懼，又怎么會(huì)對(duì)？或者說(shuō)真實(shí)呢？

因此，先不搭理那些思考念頭和恐懼，該吃吃，該喝喝，享受當(dāng)下。需要思考我們?cè)偎伎?，不需要思考，就安心享受?/span>這樣頭腦才會(huì)容易慢慢清凈，止歇下來(lái)，頭腦止歇，也就是妄心止歇，道心自現(xiàn)。

小:我就分不清楚什么時(shí)候是該思考的。

我:吃飯，夾菜，刷牙洗臉，這些不需要過(guò)多思考就可以做。所以，從這些不太需要思考的事情入手。工作啊，或者處理事情，需要思考，我們就思考。其他事情不需要，我們就安心的享受。

不必刷牙，也思考，不養(yǎng)成這些隨時(shí)隨地思考的習(xí)慣。更多的把注意力放在正在做的事情上，好比刷牙，那就安心刷牙，吃飯那就安心吃飯。

因?yàn)槲覀儗Ｗ⒌娜プ觯残牡娜プ?，?shí)際上是在和當(dāng)下產(chǎn)生鏈接。也就是一種靜心的方式。

小:看來(lái)頭腦越簡(jiǎn)單越專注越容易成道，如果沒(méi)有帶著覺(jué)知基本上是一邊刷牙一邊想事，一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，很不安分。以前沒(méi)有覺(jué)知是被念頭帶著跑，現(xiàn)在是看著念頭來(lái)來(lái)去去。

我:對(duì)的，覺(jué)而不隨，我們的存在，就是覺(jué)，我們的本質(zhì)就是覺(jué)，萬(wàn)物的本質(zhì)就是覺(jué)。

小:所以越是簡(jiǎn)單純粹的人越容易走進(jìn)自己，想得少一些，該做啥就做啥，直接了當(dāng)一些，沒(méi)有太多的思考和算計(jì)。

我:對(duì)的了。當(dāng)然，一定要注意，空性無(wú)法被理解，只能被體驗(yàn)。一切說(shuō)都是方便說(shuō)，空性無(wú)法說(shuō)。

方便比喻就是，無(wú)形無(wú)相的頭腦制造出來(lái)夢(mèng)境世界。而無(wú)形無(wú)相的空性，制造萬(wàn)物。

因此，保持覺(jué)照，專注當(dāng)下。

大道至簡(jiǎn)，越琢磨，越難。