像河圖與太極圖、先天八卦共同描摹基于地球公轉(zhuǎn)的太陽周年視運(yùn)動(dòng)一樣，洛書與九宮格、后天八卦共同描摹基于地球自轉(zhuǎn)的太陽周日視運(yùn)動(dòng)。這兩大系列的認(rèn)識成果凝聚了遠(yuǎn)古先民的太陽情結(jié)、農(nóng)耕文明和高超智慧。個(gè)人覺得九宮格還可以再一步提煉，因?yàn)樗⒉环洗蟮乐梁喌某绺咭?，如果把九宮格簡化為田字格，就會(huì)產(chǎn)生像太極圖那樣的哲學(xué)魅力。這樣的探討并非必須，但不是毫無意義。

一、洛書及田字簡介

洛書古稱龜書，相傳大禹治水時(shí)有神龜出于洛水，其甲殼上有神奇圖像，結(jié)構(gòu)是戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、以五居中，五方白圈皆陽數(shù)，四隅黑點(diǎn)為陰數(shù)。

神龜與洛書圖式

田字是一個(gè)象形字。在甲骨文中田字有繁簡不同的形體，象征阡陌縱橫或溝澮四通的農(nóng)田。在鐘鼎文（金文）中進(jìn)一步簡化為“田”，之后字義時(shí)有延展但字形再無變化。

田字的演變

二、洛書對先秦農(nóng)耕社會(huì)的影響

大禹依洛書治水大獲成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，其法被收入《尚書》，名曰《洪范》。周文王受洛書啟發(fā)排布后天八卦，確定大地方位和時(shí)空關(guān)系，后演化出九宮格和九宮飛星之法。

九宮后天八卦圖

其實(shí)“井田”是洛書對農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)影響。從大禹時(shí)代到西周末年，土地公有是一項(xiàng)基本國策，“井田制”是這一國策的實(shí)踐形式。 “井田制”在西周時(shí)期達(dá)到鼎盛而完備的程度，那時(shí)道路和渠道縱橫交錯(cuò)，土地被分割為方塊，形狀像“井”字。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”井田屬周王所有，分配給庶民使用。周邊為私田，中間為公田。因此，“井田”才是洛書的時(shí)代化身，是“九宮格”的社會(huì)具象。

井田圖示

到了戰(zhàn)國時(shí)期，商鞅在秦國實(shí)行變法，“廢井田”、“開阡陌”，確立了土地私有制，井田制隨之瓦解。是故，金文、漢隸中的“田”字也褪去井田制的烙印而簡化為后世流行的形式。然而，田字并沒有因此丟失固有靈魂。誠如說文解字原文所云：“田，陳也。樹穀曰田。象四囗。十，阡陌之制也。”意思是說，田就是方形地塊的陣列，是種植五谷的地方，其象由四個(gè)“口”拼成，其中的“十”象征阡陌之制。

三、田字應(yīng)該成為洛書的靈魂載體

事實(shí)上簡化之后的田字完全具備“九宮格”的一切功能，并且能像太極圖那樣體現(xiàn)“大道至簡”的精神。其“十”內(nèi)芯能表示“五方”（四正與中央），“口”外廓能表示四隅和四至。洛書九數(shù)和后天八卦都能寄托于田字。

以田字為載體的九宮八卦圖

而且田字的9個(gè)交點(diǎn)比九宮格的9個(gè)方塊能更精準(zhǔn)便捷地表達(dá)時(shí)間和空間的耦合、互注情況，也能為九宮飛星與奇門遁甲帶來方便。九宮飛星的理據(jù)是由九星的周天運(yùn)行，田字的九個(gè)交點(diǎn)猶如九星周行的九個(gè)驛站。

四、田字與東西方文化符號相互映證

首先，田字中的“十”能與洛書數(shù)點(diǎn)“5”形成準(zhǔn)確的對應(yīng)關(guān)系，而數(shù)點(diǎn)“5”能全息表達(dá)“五行”觀念。展開說，數(shù)點(diǎn)5中金木水火土五行俱全，它既是一個(gè)“五行資源庫”，也是一個(gè)“易學(xué)工具箱”。在易學(xué)體系中，自然界的五大類物質(zhì)可以通過5變通循環(huán)，九宮飛星術(shù)正是利用5的五行全息性讓其余八數(shù)入駐中宮的。五字中間的“古五”也是由數(shù)點(diǎn)5脫胎而來，四季、八卦之五行非5而不能循環(huán)。

數(shù)5與五字的內(nèi)涵

其次，印佛文化之卍/卐符也可以從田字中找到蹤跡和映像。

卍/卐符與田字之關(guān)聯(lián)

在易學(xué)傳承過程中，人們總喜歡把“仰觀”和“俯察”的結(jié)果雜糅在一起，讓人難明究竟。例如，飛星派認(rèn)為九宮格是將天空用井字劃成九等份，通過觀察日、月和七大行星在其間的運(yùn)行而辨別方向、季節(jié)，并以此作為九宮飛星的理論依據(jù)。但是我們可以用《周髀算經(jīng)》所記載的內(nèi)容證明洛書是對太陽的周日視運(yùn)動(dòng)的寫照，其根源是地球自轉(zhuǎn)所造成的日地相對運(yùn)動(dòng)，讀者可參閱本人撰寫的相關(guān)文章。

必須強(qiáng)調(diào)，太陽系之外的恒星除了作為觀測日月和其他行星運(yùn)動(dòng)的參照，對地球沒有引力影響，其他行星和月球?qū)Φ厍虻囊τ绊懸参⒑跗湮?，從潮汐效?yīng)可窺測量級。能對地球及生存在其上的生命體產(chǎn)生影響的唯有太陽，河圖、洛書、太極、八卦都是對日地關(guān)系的寫照。

馮友蘭先生主張，講哲學(xué)要兩步走，一是“照著講”，二是“接著講”。我們既要把傳統(tǒng)文化的精華從“迷信”中解放出來，傳播出去，又要對易學(xué)傳承中陳陳相因、囫圇吞棗的學(xué)風(fēng)加以改良，著力追尋傳統(tǒng)文化的天文根源和地理意義，讓遠(yuǎn)古農(nóng)耕文明回歸到它所產(chǎn)生的天文背景、地理環(huán)境和人文情懷。

本文是羅招全先生古代自然哲學(xué)系列研究文章之一，已經(jīng)申請?jiān)瓌?chuàng)保護(hù)，轉(zhuǎn)載時(shí)請說明出處。