連珠一體，昉於揚子雲(yún)。而以連珠為銘，又以之論文，皆清人創(chuàng)格，尤可寶之。兪曲園、皮鹿門二先生為《左傳連珠》，專以左氏語作對。札瘥夭昬之時，拘於室，觀今人四六，每嘆其用典多不倫者。四六主對，徒有上句，下句待塡，扣頭欲碎，未之能得，遂勉強以他語湊泊。近世以駢語名者，或不讀書。稍有幾句耦語，不過如楚卿之弁，糞土耳。之文初睇之似精巧，實多詞意逖違，不知所云。詞浮於意，眞意難出。是猶命子貟而子朱欲冒，安能厭心？直墜惡道，下下之品。曲園有“皮不存而毛安傅，悖哉虢射之言；梁無矣而粗有之，允矣公孫之對”句，適中其弊。夭札之春，或問學(xué)四六惡乎始。曰始於連珠。寄深於淺，截長為短，而四六之體於是乎權(quán)輿。用事必切，用語必精，説理必透，非穿鑿心胸，不能獲焉。運典之法，皆於染翰見之。每成一首，即施於用，可矣。余近以學(xué)餘偶暇，制《左傳連珠》一卷。始自六月旣望，終於七月四日，得文凡五十首。雖未逮於前修，庶無違乎古意。以磚引玉，聊供嗤點，使後人軼焉而上，駸駸入古。則斯文可復(fù)，亦美談乎。庚子溽夏，遷徙之役前一日記之。

一、蓋聞物有常經(jīng)，貴不失所；天從所欲，屢有其殃。是以魯午之作楚宮，徒見隕身之釁（襄三一）；衛(wèi)輒之效夷語，適征亡命之方（哀十二）。

二、蓋聞無妄之利，惡報恆隨夫貪心；大奸似忠，甘言每飾其借口。是以齊師頓於成邑，誠未喩其息肩（昭二六）；鄭人禍於許國，轉(zhuǎn)自稱乎假手（隱十一）。

三、蓋聞欲開其地，先思配德；大亂於國，誰與非義？是以華氏不能守舊墉（昭二一），梁伯無以城新里（僖十九）。

四、蓋聞心神不壹，咸見於儀止；志用之貳，難隱其浮澆。是以陳之五父，臨歃如忘（隱七）；楚之三軍，在陣而囂（成十六）。

五、蓋聞國家治亂，上總天文；人事興亡，咸歸運會。是以鳥害於帑，周、荊有崩薨之憂（襄二八）；蛇乘於龍，鄭、宋値飢饉之歲（襄二八）。

六、蓋聞賴以聲明，不喩於義；求其默契，唯在乎心。是以必待援手之約，欒盈始翦乎晉（襄二三）；但需躡足之信，士會已歸自秦（文十三）。

七、蓋聞一朝之誠，修之甚易；十世之宥，實以難矜。是以伍相之忠，翻加屬鏤之賜（哀十一）；楚子之妄，猶悛醉飽之心（昭十二）。

八、蓋聞亂士私心，挑焉有害；君子高義，昭然可度。是以昭子之節(jié)，著於吠犬（昭二三）；鄭伯之弒，災(zāi)起烹鼉（宣四）。

九、蓋聞謀事不臧，聚為怨府；任人而昧，開其亂門。是以都邑遷以蔡昭弒（哀四），雍糾死而鄭厲奔（桓十五）。

一〇、蓋聞勝敗之徵，可得諸預(yù)卜；存亡之勢，每證乎妖謡。是以吳之入郢，於六年以後（昭三一）；晉之亡虢，在十月之交（僖五）。

一一、蓋聞寤寐所思，發(fā)為異兆；精神之動，可見機先。是以呂相退而入泥，驚其射月（成十六）；晉侯伏而盬腦，飾以得天（僖二八）。

一二、蓋聞兵之強弱，不在禮之厚??；政之嚴寛，取於世之治亂。是以遊吉用猛，弭盜於萑苻之澤（昭二十）；茲甫之仁，喪師於泓水之戰(zhàn)（僖二二）。

一三、蓋聞匹夫之勇，恃之必危；愛人之心，濫而多亂。是以阻兵之州吁，眾仲方喩以治絲（隱四）；厲劍之白公，子西猶視之如卵（哀十六）。

一四、蓋聞小人好利，聊假虛禮而飾名；君子奉公，暫因大權(quán)以成事。是以伯石三讓，愈旌委蛇之情（襄三十）；子閭五辭，足見忠信之志（哀六）。

一五、蓋聞戰(zhàn)陣之間，需存主從之義；存亡之際，不容父子之情。是以欒鍼呵父以侵官，宜其在禮（成十六）；慶鄭棄君於愎諫，必有加刑（僖十五）。

一六、蓋聞君子崇義，樂丈夫之交；大人契心，與高士為友。是以季札之遇子美，甫見傾心（襄二九）；叔向之驚鬷明，一言握手（昭二八）。

一七、蓋聞深衷之訴，或用託辭；隱語之成，尤需妙意。是以登首山而呼庚癸，有山之對奇哉（哀十三）；視眢井而辨麥麯，無社之號怪矣（宣十二）。

一八、蓋聞人有智愚，不能貌相；性之善惡，弗可膚裁。是以鬷蔑之賢，不由面矣（昭二八）；子痤之戾，當在心哉（襄二六）。

一九、蓋聞異常之行，恆為其利祿；無故加惠，必察其公私。是以寡取之陳桓，式訛民心之向（昭三）；頻施之宋鮑（文十六），實累篡位之資。

二〇、蓋聞疆埸之爭，唯戎是利；危亡之際，莫篤於仁。是以倒戟而出鄭人，乃反譏以違命（宣二）；投衡以脫晉廣，宜見誚為數(shù)奔（宣十二）。

二一、蓋聞威儀不定，高下未分；位望非宜，喪憂幷至。是以子圍之假服衛(wèi)，所以不臣（昭元）；程鄭之佐下軍，轉(zhuǎn)覺難適（襄二四）。

二二、蓋聞亟人以禍，不免徇私；處世之衰，尤需奮智。是以崔之薄、慶之厚，盧蒲嫳實以亂家（襄二七）；大國令、小國共，合左師於焉保世（昭元）。

二三、蓋聞懿親之好，多由故勛；輔弼之臣，貴乎戚黨。是以禮新敍舊而楚國興（昭十四），棄親用羈而單公喪（昭七）。

二四、蓋聞人心所懼，演為休祲之端；事理超常，未必禍福之跡。是以洧淵之龍相鬥，禜也奚為（昭十九）；宋都之鷁退飛，問之無益（僖十六）。

二五、蓋聞眾志一心，立圜盈虛之勢；同德度義，可弭強弱之分。是以夏后之滅過、戈，眾纔一旅（哀元）；周王之伐商紂，臣有十人（昭二四）。

二六、蓋聞堅壘之隳，終由內(nèi)叛；大族之覆，乃在徇私。是以申巫以族誅，緣起夏姬之色（成二）；紀鄣之城破，禍生莒嫠之絲（昭十九）。

二七、蓋聞身暗昧則敗事，己當之而有虞；上昭明以流澤，民受之而多祜。是以微禹之力，人盡如魚（昭元）；抑齊之君，動皆似鼠（襄二三）。

二八、蓋聞君子以寛和處事，屢有嘉行；小人之慳吝為常，良多淺見。是以晉侯之除呂、郤，機生見斬之袪（僖二四）；楚子之敗城濮，源自弗致之弁（僖二八）。

二九、蓋聞貞士守節(jié)，務(wù)寧亂以安邦；兵家好詭，因取奇而制勝。是以董安于之定趙氏，效死捐生（定十四）；中行子之敗無終，崇卒棄乘（昭元）。

三〇、蓋聞忽微之惡，漸成覆滅之由；尺寸之誠，稍聚幽冥之報。是以齊侯戶下，猶悔代瓜（莊八）；輔氏軍前，尙能結(jié)草（宣十五）。

三一、蓋聞功唯眾建，必期三軍之盛；事以協(xié)成，難恃一人之武。是以乘材而駕，尤嫌自夸（哀二）；勇氣之餘，殊非易賈（成二）。

三二、蓋聞人才所用，務(wù)有專門；效力之施，求諸才地。是以由於其武，難以任之城（定五）；裨諶能謀，不能獲於邑（襄三一）。

三三、蓋聞位之崇貴，雖奠於傾危；人有尊隆，不由其善惡。是以天之如楚子，逃也非宜（宣四）；楹以比季孫，去之不可（昭元）。

三四、蓋聞妄言者敗，遑論其他；當事者迷，莫知是否。是以晉侯投矢，已失為師（昭十二）；寧子舉棋，不勝其耦（襄二六）。

三五、蓋聞貪惏肇禍，恆釁乎錦上添花；翊贊之經(jīng)，必在於雪中送炭。是以虞叔奔亡之禍，源於璧、劍之求（桓十年）；韓厥翼卵之恩，彰自原、屛之難（成八）。

三六、蓋聞成仁者，寧以私仇而棄善；持國者，每因一快以失宜。是以柏人守城，柳朔之死無可僭（哀五）；桃茢祓殯，荊人之悔也何及（襄二九）。

三七、蓋聞殊死以為勇，非有益而莫為；好名以害身，豈達人之所取。是以蹈死地之子路，庸比返魯之高柴（哀十五）；奉虛名之棠公，不如適吳之申胥（昭二十）。

三八、蓋聞貪惏者心之常，過其度而禍己；規(guī)求者性之弊，厭其欲以亡身。是以樂喜之賢，以不貪為寶（襄十五）；晏嬰有智，以足欲勸人（襄二八）。

三九、蓋聞狂妄之行，有時休慶；淫昏之鬼，非所咨諏。是以卜己以僂句之龜，吉其可僭（昭二五）；用人於次睢之社，霸也難求（僖十九）。

四〇、蓋聞兵無定法，致勝為先；計取合宜，克敵是務(wù)。是以襲其藉稻，鄅子無歸（昭十八）；誘以采樵，絞人盡覆（桓十二）。

四一、蓋聞觀人之臧否，必當患難之時；慮事之安危，應(yīng)在平居之態(tài)。是以鮑子之智，反不如葵（成十七）；齊侯以偷，難乎食麥（文十七）。

四二、蓋聞嫌乎壤地者，攝於威以協(xié)謀；篤於親族者，因於利而莫顧。是以兼乎家室，齊國之二惠相猜（昭八）；被吾甲兵，漢陽之諸姬始睦（桓六）。

四三、蓋聞春秋所錄，因褒貶以徵實；傳記之文，取恢奇而多妄。是以鉏麑觸槐而死，所嘆蓋出以臆説（宣二）；介子攜母而亡，其言皆取乎想象（僖二四）。

四四、蓋聞門戶之見，存乎小大之別；尊卑之名，乃是虛實所繫。是以齊非吾耦，鄭忽之讓婚宜哉（桓六）；魯也列國，叔孫之違命可矣（襄二七）。

四五、蓋聞聽人而救難，未為慶賀之由；禁暴以安民，如見征伐之義。是以楚莊王不為京觀，所以樹德（宣十二）；季文子欲立武宮，譏其非禮（成六）。

四六、蓋聞奢以為模，不能孚眾；儉而立楷，乃可勤民。是以厚斂彫墻，晉靈公難乎固社稷（閔二）；篳路藍縷，若敖氏所以啓山林（宣十二）。

四七、蓋聞昏主暴虐，所防者虎狼之心；大國凌遲，尤忌其蜂蠆之尾。是以吳方無道，瘈狗足虞（哀十二）；晉也已偷，瘠?？晌罚ㄕ咽?。

四八、蓋聞華實滋蔓，猶蔭蔽其本根；唇齒契合，庶撐扶於表裏。是以宗族之枝葉先落，晉之公室懼卑（昭三）；鄰好之輔車失依，虞之臘祭無繼（僖五）。

四九、蓋聞得失可證，求諸譬喩所得；好惡無常，肇乎口舌之辯。是以毛將安附，秦晉之親從不成（僖十四）；重也何肥，君臣之嫌隙始見（哀二五）。

五〇、蓋聞怨讟以娛玩而甚，流為罪愆；癖好為刑賞之經(jīng)，背乎繩墨。是以衛(wèi)懿公之爵鶴，乃喪身之所由（閔二）；季平子之介雞，將亂門而是過（昭二五）。用以自箴也。

左傳連珠終