《漳州史志》雜志近日發(fā)表了筆者寫的關(guān)于漳浦先賢、清宮太傅蔡世遠(yuǎn)的家規(guī)家訓(xùn)的研究文章。文中寫道：

漳浦先賢蔡世遠(yuǎn)把家規(guī)家訓(xùn)與齊家治國(guó)融為一體，他制定的家規(guī)家訓(xùn)，要求族中子弟嚴(yán)義利之辨、守廉潔之操，并且以身作則，終生踐行，成為正心、修身、齊家、治國(guó)的一位典型人物。另外，他在撰寫族譜時(shí)，將“勿貪其非有”列為族訓(xùn)。本文以蔡世遠(yuǎn)“勿貪其非有”“守廉潔之操”的兩句話為題，闡述家規(guī)家訓(xùn)與為官之道之間的密切關(guān)系。

家庭是精神成長(zhǎng)的沃土，家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠(chéng)意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國(guó)平天下為旨?xì)w，在傳承家風(fēng)、家教中筑牢責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪道德追求和理想抱負(fù)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，正是家國(guó)情懷的精髓所在。

不貪為寶，清廉最美。文官不愛錢，武官不怕死，何愁天下不太平！附：發(fā)表文章的文圖

勿貪其非有  守廉潔之操

——漳浦先賢、清宮太傅蔡世遠(yuǎn)的家規(guī)家訓(xùn)

 嚴(yán)利人

一村兩帝師，叔侄皆廉臣。清朝初期，漳州府新出現(xiàn)一個(gè)小山村，就是漳浦縣梁山之麓、清泉巖腳下的下布村，現(xiàn)為大南坂鎮(zhèn)下樓村下布自然村。這個(gè)蔡姓居住的小山村，堪稱是學(xué)霸村、孝廉村。

下布村地靈人杰，英才輩出，出了一大批學(xué)霸、一大批孝廉楷模。蔡世遠(yuǎn)的祖父蔡而煜重視教育，在當(dāng)時(shí)偏僻的小山村，積極興辦私塾，對(duì)子孫后代傳道授業(yè)。后來，蔡而煜的兒子蔡璧、孫子蔡世遠(yuǎn)、曾孫蔡新等先后在此辦學(xué)。梁麓書院（儲(chǔ)社學(xué)館）聲名遠(yuǎn)播，人才輩出。自蔡而煜舉家從縣城西湖遷居下布以后，他家百年來共出了10位進(jìn)士、45位舉人，為政清廉、為民愛戴、為后人景仰的不泛其人。其杰出代表蔡世遠(yuǎn)、蔡新叔侄，清廉正直，奮發(fā)有為，分別成為乾隆、嘉慶父子在藩邸時(shí)的好老師。

蔡世遠(yuǎn)（1682—1733），字聞之，號(hào)梁村，清初著名學(xué)者、教育家、文學(xué)家、思想家。是一代宗師、理學(xué)大儒，清代閩學(xué)的代表人物之一，乾隆皇帝十分敬重的老師。

蔡世遠(yuǎn)因主持全國(guó)一流的鰲峰書院，教績(jī)彰顯，受到朝野贊譽(yù)。雍正元年（1723年）奉特詔入京，授翰林編修，入直上書房，累遷侍講、右庶子、侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎。雍正十一年正月初九日病逝京師，雍正下諭，賜祭葬。乾隆追贈(zèng)禮部尚書，晉太傅，賜謚文勤，詔令入祀賢良祠。

 中華民族歷來重視家庭

總書記2016年12月12日在京會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)說：“中華民族歷來重視家庭。中華民族傳統(tǒng)家庭美德銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！笨倳浽邳h的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)”，再次突出了家庭、家教、家風(fēng)的重要性。古語有云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！痹谒磥恚徽摃r(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

《孟子》曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔沂菄?guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，家是小的國(guó)，國(guó)是大的家。在中國(guó)人的精神譜系里，國(guó)家與家庭、社會(huì)與個(gè)人，都是密不可分的整體。家庭是精神成長(zhǎng)的沃土，家國(guó)情懷的邏輯起點(diǎn)在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠(chéng)意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國(guó)平天下為旨?xì)w，在傳承家風(fēng)、家教中筑牢責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，在正家風(fēng)、齊家規(guī)中砥礪道德追求和理想抱負(fù)。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，正是家國(guó)情懷的精髓所在。在新時(shí)代新形勢(shì)下，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)文化的時(shí)代價(jià)值，進(jìn)一步濃厚傳承優(yōu)良家風(fēng)、弘揚(yáng)清風(fēng)正氣的氛圍，用好的家規(guī)家訓(xùn)來涵養(yǎng)好的黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。

漳浦先賢蔡世遠(yuǎn)把家規(guī)家訓(xùn)與齊家治國(guó)融為一體，他制定的家規(guī)家訓(xùn)，要求族中子弟嚴(yán)義利之辨、守廉潔之操，并且以身作則，終生踐行，成為正心、修身、齊家、治國(guó)的一位典型人物。另外，他在撰寫族譜時(shí)，將“勿貪其非有”列為族訓(xùn)。本文以蔡世遠(yuǎn)“勿貪其非有”“守廉潔之操”的兩句話為題，闡述家規(guī)家訓(xùn)與為官之道之間的密切關(guān)系。

蔡世遠(yuǎn)的家規(guī)家訓(xùn)體系完整

蔡世遠(yuǎn)學(xué)識(shí)淵博，勤于筆耕，他的著作有《二希堂文集》十五卷，《鰲峰學(xué)約》、《朱子家禮輯要》、《合族家規(guī)》各一卷，《性理精要》、《歷代名臣言行錄》、《古文雅正》、《漢魏六朝四唐詩》各若干卷。其中《學(xué)約》、《家禮》、《古文雅正》及與著名學(xué)者朱軾共訂的《歷代名臣、名儒、循吏傳》等刊行于世。他所著的《二希堂文集》，其學(xué)生皇四子弘歷（乾?。┯H自為之寫序言，贊譽(yù)有加?！抖Ｌ梦募?、《古文雅正》收入四庫全書。他的著作有不少教導(dǎo)訓(xùn)示子侄的文字，形成家規(guī)家訓(xùn)完整的體系。

清代社會(huì)教育和蒙童教育教材《訓(xùn)俗遺規(guī)》一書，由清代著名的清官、名臣陳宏謀輯，書中專列“蔡梁村《示子弟帖》”章節(jié)，收入蔡世遠(yuǎn)的寄示長(zhǎng)兒、示族中子弟、跋祖祠規(guī)條、喪葬解惑附共四篇文章，長(zhǎng)達(dá)3400多字。陳宏謀為之加按語：“人所以異于物者，惟此論理耳。人茍事事從倫理上著想，則生平必?zé)o悖理傷道之舉。茲帖所言，無非以倫理為重。而明義利，培心地，精實(shí)切當(dāng)，子弟之良藥也。梁村先生，操行篤實(shí)。學(xué)術(shù)純正，為理學(xué)名臣。凡所著述，動(dòng)關(guān)教化。讀二希堂集，可以得其概矣。”給予高度評(píng)價(jià)。陳宏謀與蔡世遠(yuǎn)是同時(shí)代人，陳于雍正元年中進(jìn)士，蔡于同年奉特詔進(jìn)京入直上書房，同朝為官有10年的時(shí)間，因而陳宏謀對(duì)蔡世遠(yuǎn)的人品、才學(xué)有深入了解。

在跋祖祠規(guī)條中，蔡世遠(yuǎn)寫道：“人有常業(yè)，必興其家。忠厚居心，天必福之。勿以氣凌人，勿貪其非有，勿為賭蕩不法之事，勿為游手無常之人?！边@些要求與蔡世遠(yuǎn)的家風(fēng)，與他父母的教誨是完全一致的。他的媽媽常常為兒子講述先世舊事，教誨勉勵(lì)他居身做人的根本。誨子自家鄉(xiāng)以至居官，諄諄告以大義，常說：“汝等須誠(chéng)以物（物這里是指自己以外的人或跟自己相對(duì)的環(huán)境）躬，謙以待人，廉以養(yǎng)德，毋以詐御物，毋以氣加人，毋取一毫非分之取！”她教育兒子必須誠(chéng)懇恭敬地接人待物，以謙虛的態(tài)度對(duì)待他人，以廉潔的行為修養(yǎng)道德，不以欺詐的手法騙取財(cái)物，不以怒氣加于別人，不拿取非自己應(yīng)得的分外錢財(cái)，哪怕是一毫錢！她為兒子劃出做人做官的底線，對(duì)清廉的要求態(tài)度鮮明，斬釘截鐵！世遠(yuǎn)每月領(lǐng)取俸錢或有其他收入，拿回家時(shí)媽媽都要認(rèn)真詢問，弄清錢是哪里來的，告之以正當(dāng)來處，她才高興地說：“我要求你們即使吃菜根也不要忘記先人的遺訓(xùn)！”還說：“我最厭惡先私而后公者，雖富沒有什么可羨慕的！”

康熙五十九年秋天，任鰲峰書院山長(zhǎng)的蔡世遠(yuǎn)在《庚子秋帖示族中子弟》一文中寫道：“數(shù)年來，集族中眾子弟在家廟課業(yè)，勤勵(lì)有加。今秋闈在即，累累佳篇，吾何能不快然！然文章特一端耳，立心、制行更為要著。愿諸子弟篤倫理之際，嚴(yán)義利之辨。現(xiàn)在居家處世，何若將來居官理民，何若醇此孝恭之念，守其廉潔之操。今日強(qiáng)毅立志，終身守此不移。盟之幽獨(dú)，質(zhì)之鬼神，則更獲天人之祐助，非徒科名可必也?！保ā端膸烊珪肺臏Y閣版，上海古籍出版社2003年5月出版，第1325冊(cè)814—815頁）

蔡世遠(yuǎn)此帖就是根據(jù)祖訓(xùn)而為后輩訂立的家規(guī)家訓(xùn)。文中肯定，數(shù)年來族中子弟在家廟中讀書很勤奮用功，寫出了很多好文章，鄉(xiāng)試就要舉行，很是高興。但是他認(rèn)為，寫出好文章僅僅是一個(gè)方面，立心、制行更為重要。但愿諸子弟忠實(shí)于人倫道德之理，按照社會(huì)行為規(guī)范，遵守人與人相處的各種道德準(zhǔn)則，嚴(yán)明道德行為與物質(zhì)利益的關(guān)系?，F(xiàn)在居家處世，如同將來居官理民，醇美此孝順恭謹(jǐn)之念，守其廉潔之節(jié)操。今日剛強(qiáng)堅(jiān)定有毅力地立孝恭、廉潔之志向，一輩子守此不移。在幽獨(dú)的地方自個(gè)兒盟誓，讓鬼神做證明，就會(huì)更加獲得天人之祐助。能做到這樣，則不一定非要取得功名而當(dāng)官。文中還寫道：“更愿諸為父兄者，各宏裕其量，洗濯其心，去其斤斤、沾沾、卑卑之念，常存此藹然惻然惇然之心?！薄胺菜佌伔怯亻熤?，皆肝膈（即肺腑）之要也?！毕村湫闹Z，出自朱熹的名言“人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢”，人們洗滌自己的心，就像洗澡一樣來除去壞思想、骯東西。蔡世遠(yuǎn)赤誠(chéng)之心，肺腑之言，躍然紙上，令人感動(dòng)。

當(dāng)時(shí)蔡世遠(yuǎn)在家廟中自費(fèi)設(shè)立的學(xué)堂，世遠(yuǎn)子長(zhǎng)漢、長(zhǎng)沄及侄準(zhǔn)云、溎、新等并讀其中。蔡新時(shí)年14歲（文中均為虛歲），聰穎志于學(xué)，世遠(yuǎn)特別鐘愛，寄予厚望。后來，18歲的蔡新參加漳州府試，以笫二名的優(yōu)異成績(jī)考中秀才。此成績(jī)可為“累累佳篇”作證明。蔡世遠(yuǎn)看到晚輩這樣有才華，自然是十分欣喜，有感而發(fā)寫了這個(gè)帖子。這些子侄后來大都考取功名，擔(dān)任重要職務(wù)。他們都能守其廉潔之操，居官理民，奮發(fā)有為，這與受到長(zhǎng)輩世遠(yuǎn)的影響與訓(xùn)導(dǎo)有著直接的關(guān)系。

蔡世遠(yuǎn)言行一致清廉為官

蔡世遠(yuǎn)為人做官，講究誠(chéng)言，克己躬行，他訂立的家規(guī)家訓(xùn)，首先自己嚴(yán)格遵守，決不含糊。他把立心、制行看得比寫出好文章、比當(dāng)官更為重要，提出“終身守此不移”，這里的“此”就是“廉潔”，當(dāng)官必須廉潔，不廉潔的官寧可不當(dāng)，在這方面蔡世遠(yuǎn)堪稱杰出的榜樣。

蔡世遠(yuǎn)認(rèn)為，一個(gè)人要有正氣和節(jié)操，要有向上奮發(fā)的精神。他說：“血?dú)庵畾獠豢捎?，義理之氣不可無?！娎砻鞫迫恢畾鈩僖??！乐畬W(xué)者茍能不懾于卑賤，收其心，養(yǎng)其氣，于以入圣賢之奧（堂）不難矣！”（《四庫全書》，同上冊(cè)658頁）

康熙四十八年（1709年），蔡世遠(yuǎn)考中進(jìn)士，選入翰林院為庶吉士。第二年，他因父病請(qǐng)假回鄉(xiāng)探親。探親期間，父親去世，于是蔡世遠(yuǎn)按例居家守制治喪，探親假便連著休喪假。他服喪期滿回京，方得知如果按新規(guī)定屬于超期。部胥對(duì)他要挾，索要賄賂，表示要是給他好處，就按舊規(guī)當(dāng)作服喪期滿，照樣當(dāng)官，不給即按新規(guī)作為省親假超期，被除去官爵。原來這新規(guī)可以彈性執(zhí)行，解釋權(quán)在部胥手上。偏偏剛烈的蔡世遠(yuǎn)不吃這一套，寧可不當(dāng)官也不送禮。此段經(jīng)歷蔡世遠(yuǎn)在《復(fù)王泗水先生書》一文中有詳細(xì)記載：“癸巳（康熙五十二年）冬服闋起復(fù)，至京甲午（康熙五十三年）二月。有給假休致之例，部胥索賂曰：'與我即為服闋，不與我即為給假?！肋h(yuǎn)雖不肖，肯行賂于部胥，以補(bǔ)官者哉？不惟同館之羞，抑亦素心所不肯也！或又以為赴部呈明，即補(bǔ)。世遠(yuǎn)思古人尚有得官而辭者，必欲致呈求官，何如安于義命？”（《四庫全書》，同上冊(cè)747頁）

蔡世遠(yuǎn)對(duì)官員貪腐之風(fēng)深惡痛絕，不用說走后門、送送禮、找找關(guān)系，就連遞個(gè)申訴狀都不愿意，憤然拂袖而去，足見其堅(jiān)定的節(jié)操、浩然之正氣。這種堅(jiān)守廉潔、放棄官爵，不肯為五斗米折腰的做法，實(shí)在令人敬佩。

雍正元年（1723年），蔡世遠(yuǎn)奉詔入京為官，兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡力，“惟公奉事十年，晨入夜歸，無風(fēng)雨之間?！保ǚ桨Z）深得雍正帝嘉許。在京時(shí)他與文學(xué)家、禮部侍郎方苞過從甚密，二人在一起商議斟酌的都是“民生之利病，吏治之得失，百物之息耗，士類之邪正，無一語及身家淺事者”（方苞語）。

雍正七年，禮部侍郎蔡世遠(yuǎn)為整飭福建的官風(fēng)民俗上了奏本，得罪了權(quán)貴。雍正八年，被福建總督參劾，因所謂兒子私給船照一事，以失察被降一級(jí)調(diào)用，身心受到沉重打擊。

這使將廉潔節(jié)操看得重于生命的蔡世遠(yuǎn)氣悶于胸，郁結(jié)成病。清代官員薪酬不高，多數(shù)人靠額外收入貼補(bǔ)或發(fā)達(dá)。蔡世遠(yuǎn)不取份外之財(cái)，還要資助族親他人，加上降級(jí)隨之降薪及疾病折磨，妻子也患上重病。經(jīng)濟(jì)陷入困境。有一次，劉夫人生病，門生陶太常精通醫(yī)術(shù)，為之診治。走進(jìn)老師寢室，看到他夫妻倆床上掛的是補(bǔ)過的舊蚊帳，蓋的也是補(bǔ)過的粗布棉被，寒士所不堪，感到十分震驚，不禁為之嘆息。

雍正九年除夕，被蔡世遠(yuǎn)稱為“極聰慧”的4歲幼女夭折。一個(gè)月后，雍正十年一月三十日，劉夫人因病逝世，年僅49歲。半個(gè)月后，蔡世遠(yuǎn)十分鐘愛的10歲幼兒長(zhǎng)注接著病亡。遭此—連串打擊，蔡世遠(yuǎn)病情更加嚴(yán)重。

幼兒病亡，蔡世遠(yuǎn)痛哭為文寫道：“吾官至卿貳，菜根家風(fēng)無肉食。”卿貳是指次于卿相的朝中大官，即二品、三品的京官，這樣的家庭餐桌上沒有肉食，致兩幼兒營(yíng)養(yǎng)不良?！拔峋泳熾m隆冬盛寒，不設(shè)爐炭，汝手足凍裂，猶講誦不輟，以是中寒成疾”，家中隆冬不生炭火，致幼兒手足凍裂，中寒成疾，令人感嘆唏噓。

雍正十一年（1733年）正月初九日，蔡世遠(yuǎn)病逝，身后除了幾襲舊衣外，幾乎一無所有，以致家人無力發(fā)喪。為此，天子震悼，雍正皇帝特賜白銀五百兩，諸皇子、同僚大臣也助銀發(fā)喪。靈柩由驛站車馬送回漳浦祖塋安葬。好友方苞為他撰寫墓志銘，對(duì)其才學(xué)、官德、人品大為贊揚(yáng)。為官清廉、為人耿直、為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為師方正，蔡世遠(yuǎn)用自己一生言行，忠實(shí)踐行家風(fēng)家訓(xùn)，詮釋了清廉為官之道。

蔡世遠(yuǎn)清廉節(jié)操對(duì)子侄影響深遠(yuǎn)

蔡世遠(yuǎn)晚年窮困潦倒，但他窮且益堅(jiān)，不墜效法圣賢之志，仍然保持著清廉為官的執(zhí)著信念。他與9歲的幼兒有這樣一段對(duì)話：“吾嘗問汝曰：'汝欲敝衣蔬食，名行垂千載，為圣賢耶？抑將豐衣美食、駟馬高車，漫無所表見（現(xiàn)），而作官耶？’則應(yīng)曰：'吾為圣賢！’”（《四庫全書》，同上冊(cè)803頁）寧可敝衣蔬食為圣賢，也不豐衣美食當(dāng)碌碌無為的高官，這就是蔡家父子的堅(jiān)定信仰、優(yōu)良家風(fēng)！

清廉家風(fēng)清廉官。蔡長(zhǎng)沄（1711—1763），蔡世遠(yuǎn)次子。歷任甘泉、石埭、句容、無錫諸縣縣令，升任江寧知府。調(diào)任廬州知府、松江知府，遷四川按察使、兵部侍郎。廉明有為，政績(jī)突出。積勞成疾，仍堅(jiān)持辦公，奮力批閱公文。歿之日，囊中沒有剩錢，竹匣內(nèi)有舊衣，舉朝嗟嘆：“不愧為文勤（蔡世遠(yuǎn)）的兒子?。　?/span>

蔡璧、蔡世遠(yuǎn)父子先后為鰲峰書院山長(zhǎng)，制定學(xué)約，以弘揚(yáng)程朱理學(xué)為宗旨，以教、學(xué)、研、編為經(jīng)，以出世當(dāng)名士為緯，定期從全省擇優(yōu)錄取秀才，聘各方名士講學(xué)，涌現(xiàn)出一批當(dāng)時(shí)“第一流人物”，所以鰲峰書院久享“文藪”的美譽(yù)。蔡世遠(yuǎn)的學(xué)生、進(jìn)士雷鋐，以及此后的林則徐等人，都是為國(guó)為民的清廉好官。

蔡世遠(yuǎn)立的家規(guī)，對(duì)其侄兒蔡新以后清廉為官起到深遠(yuǎn)的影響。蔡新牢記家訓(xùn)，后先濟(jì)美傳承清廉家風(fēng)，成為清慎勤的典范。蔡新與和珅兩相比較，廉貪兩極，同途殊歸，發(fā)人深思。北京的和珅相府和漳浦蔡新相府留存至今，就是鮮明的實(shí)物對(duì)照。和珅相府即今恭王府，占地面積6萬多平方米，是世界最大的四合院。而蔡新相府則是平常的四合院，建筑面積僅600多平方米，樸實(shí)無華。規(guī)模不及和珅相府的百分之一，建筑裝修的檔次更沒法相比。如今蔡新相府已由漳浦縣政府撥款修葺一新，成為廉政教育基地和家庭傳統(tǒng)文化建設(shè)示范基地。

優(yōu)秀廉政文化應(yīng)代代相傳

歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛文明，沉淀了深厚的廉政文化。廉政文化是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要內(nèi)容，也是治亂興衰所留下的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。貪腐誤國(guó)，在歷朝歷代都是個(gè)讓人頭疼的大問題。同時(shí)，我們也看到，廉潔正直的志士、剛正守法的仁人，史不絕書，已經(jīng)成為中華民族永不磨滅的光輝記憶。清代漳浦兩帝師蔡世遠(yuǎn)、蔡新叔侄就是清廉正直的典型，值得我們宣傳、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)，以利于運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)當(dāng)前的反腐倡廉建設(shè)。

以史為鏡，可以正衣冠。古人能做到的，今人當(dāng)然能做到，而且應(yīng)該做得更好！但愿我們都見賢思齊，見廉思齊，傳承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華廉政文化，戒除貪欲貪念，普及廉言廉行，爭(zhēng)以清廉者自豪，爭(zhēng)當(dāng)“清白吏”的家人、子孫，營(yíng)造家廉、親廉、友廉、眾人廉、官員廉的濃厚氛圍，共同培植風(fēng)清氣正、廉潔效能的中華盛世景象。讓我們從自身做起，在新時(shí)代建功立業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族全面?zhèn)ゴ髲?fù)興作出貢獻(xiàn)！

（作者系主任記者，特聘教授，漳浦縣兩帝師文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）