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我覺得實際上神秘主義沒啥不好的，只要不走極端即可，不要弄成邪教就可以了。而且，對于當(dāng)代世界的生活來說，正如國內(nèi)研究海德格爾和尼采的大牛哲學(xué)家孫周興所說：“越來越缺失的正是神秘經(jīng)驗，越來越需要的正是神秘主義的神話體驗，因為在啟蒙理性和技術(shù)工業(yè)的支配下，人類生活主體越來越被透明化、邏輯化、計量化和程序化了，幽暗、神秘、趣味的成份越來越稀罕了”。惟科學(xué)主義者相信，只要把一切所謂神秘現(xiàn)象背后的真實因果關(guān)系揭示清楚，一切關(guān)于神秘聯(lián)系的幻想就會不攻自破了。比如人們認為天上掉下一顆星（隕石）， 地上就會死一個人。如果人們一旦知道隕石不過是宇宙中的塵埃，掉下一顆隕石就像房間里落下一粒灰塵一樣稀松平常，就不會對流星感到恐懼或傷感了。但是，你說這種解釋有用嗎？當(dāng)神秘的愛情在生物學(xué)里有各類的化學(xué)指標，“問世間情為何物，直教人生死相許”的奇幻論調(diào)，在強大的生物學(xué)面前原形畢露，只剩下各種動物學(xué)的規(guī)律歸納——當(dāng)一切都有賴各種化學(xué)分泌物的參與，失戀、失意、傷逝、幻滅、孤獨，這類感情從實證科學(xué)的角度來看都是無謂的——人反正是要衰老和死去的，現(xiàn)存的一切反正都要毀滅的，生命不過是物質(zhì)的一種偶然組織起來的結(jié)構(gòu)和短暫過程，恐懼和傷感不過是內(nèi)分泌和神經(jīng)元的一些不自主的活動。當(dāng)這一切都得到科學(xué)的解釋，我們?nèi)匀粺o法解決的問題是：恐懼和傷感依然存在，人類依然放不下、想不開，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，自尋煩惱。現(xiàn)代性的本質(zhì)是一個世界“祛魅化”的過程。自近代以來，隨著理性與科學(xué)威力的不斷顯現(xiàn)，眾神逐漸從世界隱退，人類開始獨自面對這個如此龐大而復(fù)雜的陌生世界。實證科學(xué)試圖告訴人們，這個世界上其實不存在任何真正神秘的東西；所有一切神秘感都來自無知，都可以通過科學(xué)的發(fā)展來解決。盡管如此，當(dāng)人不再望向天空，只關(guān)心腳下，在一個祛魅的世界上，面對著一覽無余的赤裸現(xiàn)實，人們的心靈仍然是空洞的?？茖W(xué)永遠無法滿足情感的需要，而且科學(xué)越發(fā)展，人的心靈在機械因果構(gòu)成的世界面前越容易感到空虛無助。世界的“祛魅化”固然使人類自身的理性力量獲得了極大的解放，然而，相對于越來越復(fù)雜、越來越精密的世界，現(xiàn)代社會中的個人不僅沒有變得更強大，反而變得更加緲小、更加孤獨。生命是宇宙間的奇跡，它的來源神秘莫測。是進化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，敬畏天地，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。此刻我站在城市公寓樓的高處遠眺，眼前是一片片瘋長的樓群而古老的村莊早已蕩然無存?？墒?，無論科學(xué)怎樣發(fā)展，科技怎么進步，人的心靈仍然需要依托和歸宿、想象和飛翔。生命的宏大壯麗、包羅萬象讓人迷戀，心底里殘存著對于神秘的一絲渴望，這沒有什么不好。
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