王通（584年-617年），字仲淹，道號(hào)文中子河?xùn)|郡龍門通化鎮(zhèn)（今山西省萬(wàn)榮，一說(shuō)山西河津）人，教育家、思想家。學(xué)生魏征、李靖、杜如晦、房玄齡等人。王通從小受家學(xué)熏陶，精習(xí)《五經(jīng)》，曾向隋文帝遞交議案《太平十二策》，不被重用，后回到老家教書育人。王通著有《續(xù)書》《續(xù)詩(shī)》《元經(jīng)》《禮經(jīng)》《樂(lè)論》《贊易》等書，在唐代就已全部失傳。只留有《文中子說(shuō)》一書，系王通和門人的問(wèn)答筆記，在書中的《禮樂(lè)篇》，王通提出“經(jīng)濟(jì)”一詞：“皆有經(jīng)濟(jì)之道，謂經(jīng)國(guó)濟(jì)民”。王通死后，眾弟子為了紀(jì)念他，弘揚(yáng)他在儒學(xué)發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)，模仿孔子門徒作《論語(yǔ)》而編《中說(shuō)》(又稱《文中子中說(shuō)》、《文中子》等)，用講授記錄的形式保存下王通講課時(shí)的主要內(nèi)容，以及與眾弟子、學(xué)友、時(shí)人的對(duì)話，共為10個(gè)部分，是后人研究王通思想以及隋唐之際思想發(fā)展的主要依據(jù)和參考，其中包括王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問(wèn)易篇、禮樂(lè)篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關(guān)朗篇等。而《止學(xué)》一書，更被后世之人稱之為“千古絕學(xué)之作”，千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每個(gè)人的成敗榮辱：對(duì)大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”字決定了其平凡與偉大；對(duì)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與敗......“止”之奧妙，存乎一心。大智知止，小智惟謀。過(guò)猶不及，知止不敗。曾國(guó)藩年少時(shí)深愛(ài)《止學(xué)》一書，他一生的作為和成就，處處都有“止”的烙印。而今人李嘉誠(chéng)更是按《止學(xué)》的要義身體力行，甚至將“知止”二字高懸于辦公室的醒目之處，終使其成為一代商界至尊。他們均是“知止”的典范和“止學(xué)”的受益者，這從一個(gè)側(cè)面告訴人們：《止學(xué)》的影響是深遠(yuǎn)的，任何人都不該忽視，欲成大事尤其如此。

墨曰：知止，則日進(jìn)無(wú)疆，反者，道之動(dòng)。知足不辱，知止不殆。持盈保泰、長(zhǎng)生久視之道。自古有一種杯子叫《公道杯》，酒裝七成則容納，過(guò)7成則神奇般的遺漏殆盡，告誡人們辦事不要貪心，適可而止，“謙受益，滿招損”，《止學(xué)》更多的是告誡做人的哲理，辦事、斂財(cái)要有“度”。

智卷一  智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。

【譯文】聰明過(guò)度就是愚蠢。品德智慧最高的人并不擔(dān)心智謀少，而擔(dān)心品德有缺失。

才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無(wú)盡哉。

【譯文】才能出眾不屬于有智慧，有智慧的人并不會(huì)顯露自己。地位越高其實(shí)充滿危險(xiǎn)，因此，有智慧的人是不戀權(quán)位。大智慧的人知道適可而止，小聰明的人只是不停地謀劃，計(jì)謀有窮盡的時(shí)候而天道卻沒(méi)有盡頭啊。

謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。

【譯文】謀劃別人的人成功在其智計(jì)上，也會(huì)失敗在其智計(jì)上。謀劃者依賴其智計(jì)，也要舍其智計(jì)。因?yàn)橹怯?jì)有它缺失，謀略存有他的敵手，謹(jǐn)慎使用才能減少禍患。

智不及而謀大者毀，智無(wú)歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。

【譯文】智慧不高卻謀劃大事的人只能失敗，智計(jì)不知停止卻謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)的人必然適得其反。對(duì)有智慧的人談智慧，對(duì)愚笨的人也要假裝愚蠢，用愚蠢來(lái)掩飾智慧，用智慧來(lái)對(duì)付智計(jì)，這才是真正的智慧。

用勢(shì)卷二

勢(shì)無(wú)常也，仁者勿恃。勢(shì)伏兇也，智者不矜。

【譯文】權(quán)勢(shì)是不會(huì)一成不變的，仁德的人不要一直依靠它。滔天權(quán)勢(shì)也暗藏兇險(xiǎn)，有智慧的人從不倚仗自夸。

勢(shì)莫及君子，德休與小人。君子勢(shì)不于力也，力盡而勢(shì)亡焉。小人勢(shì)不惠人也，趨之必禍焉。

【譯文】權(quán)勢(shì)不欺品行高尚之人，仁德不能施行于陰險(xiǎn)小人。君子的勢(shì)力不表現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，以權(quán)勢(shì)為勢(shì)力的人一旦權(quán)勢(shì)喪失勢(shì)力也就消亡了。小人的勢(shì)力不會(huì)給人帶來(lái)好處，趨炎附勢(shì)者必然招致禍害啊。

眾成其勢(shì)，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢(shì)極無(wú)讓者疑，位尊弗恭者忌。

【譯文】眾多的人才能成就勢(shì)力，一個(gè)人卻可以毀掉它。有勢(shì)力的人欺凌弱小的人，人們就會(huì)怨恨而離棄。勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)而不知退讓就會(huì)令人猜疑，地位尊貴而不謙恭的人就會(huì)令人嫉恨。

勢(shì)或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢(shì)固滅之，人固死之，無(wú)驕者惠嗣焉。

【譯文】權(quán)勢(shì)有時(shí)會(huì)失去，名聲有時(shí)遭非議，少發(fā)怨言的人能失而復(fù)得。權(quán)勢(shì)一定會(huì)消亡，人也終會(huì)死亡，不驕縱的人才能惠及子孫。

利卷三

惑人者無(wú)逾利也。利無(wú)求弗獲，德無(wú)施不積。

【譯文】迷惑人的東西沒(méi)有超過(guò)利益的了。利益不追求它就不能獲得，仁德不施行就不能積累。

眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也。

【譯文】追逐利益的人眾多但富貴的人卻很少，賢明的人不爭(zhēng)功勞卻越高。利益大的容易傷害自身，利益小反而實(shí)惠，選擇利益要慎重。自然規(guī)律是恒定而不變的，人貴在清楚明白，行動(dòng)時(shí)必須要懂得敬畏。

眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。

【譯文】大多數(shù)人都能看見的利益，就不是利益了。大多數(shù)人認(rèn)為無(wú)利可圖的時(shí)候，反而可能有利可圖。君子重視道義而輕視利益，小人貪戀利益而遠(yuǎn)離信用，利益可以驅(qū)使小人而不能驅(qū)使君子。

利無(wú)盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無(wú)獨(dú)據(jù)，運(yùn)有興衰，存畏警焉。

【譯文】利益沒(méi)有窮盡的地方，生命卻又盡頭，不懈怠即可。利益不能獨(dú)占，運(yùn)氣有好有壞，要心存敬畏。

辨卷四

物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。

【譯文】事物樸實(shí)無(wú)華才可存在，器具精巧華美卻容易招致?lián)p傷。拙于言辭才能隱藏真意，話語(yǔ)說(shuō)盡鋒芒就顯露了。

識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢(shì)不及人者。休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。

【譯文】見識(shí)不能超過(guò)別人的人，不要說(shuō)判斷的話。勢(shì)力弱于別人的人，不要說(shuō)忌諱的話。力量不如別人，不要說(shuō)逞強(qiáng)的話。

王者不辨，辨則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無(wú)語(yǔ)，語(yǔ)則怯行焉。

【譯文】稱王的人不和人爭(zhēng)辯，爭(zhēng)辯會(huì)削弱其威嚴(yán)。有智慧的人話語(yǔ)遲鈍，這樣可以迷惑敵人。勇敢的人并不多言，多言不利行動(dòng)。

忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。

【譯文】忠臣不會(huì)表白他的功勞，標(biāo)榜自己搶占他人功勞的人一定是奸臣。君子可以替人隱瞞缺點(diǎn)，誹謗賢德之士的人必定是小人。

譽(yù)卷五

好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。

【譯文】喜好名譽(yù)的人多數(shù)會(huì)遭受侮辱。贊譽(yù)太多君主就會(huì)驚恐，名聲太高就會(huì)招來(lái)眾人嫉恨。

譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。

【譯文】名譽(yù)有虛假的，諂媚的人用它來(lái)欺騙他人。名望不是自己所能左右的，明智的人不會(huì)自我標(biāo)榜。巧取所貪得的功名，上天都不會(huì)保佑。

賞譽(yù)勿輕，輕者譽(yù)賤，賤則無(wú)功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無(wú)爭(zhēng)，譽(yù)之不廢焉。

【譯文】賞賜與表?yè)P(yáng)不要太隨便，太隨便了名譽(yù)就不貴重了，不貴重就失去了它的功效。接受榮譽(yù)要懂得辭讓，辭讓就能顯現(xiàn)美德，顯現(xiàn)美德就可以解除猜疑了。上下沒(méi)有爭(zhēng)斗，他們的名譽(yù)就不會(huì)被廢棄了。

人無(wú)譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>

【譯文】人沒(méi)有信譽(yù)難以存活，信譽(yù)不正必然毀滅。求不到名譽(yù)，有時(shí)可能是福氣。

情卷六

情濫無(wú)行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測(cè)。

【譯文】情感過(guò)度就沒(méi)有品行，欲望太多就會(huì)忘了規(guī)矩。神色保持不變，就無(wú)人能猜測(cè)出他的心思。

上無(wú)度失威，下無(wú)忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。

【譯文】君王沒(méi)有度量容人就會(huì)失去威望，做臣子沒(méi)有忍耐之心就無(wú)法立足。君臣都懂得界限，他們的地位自然會(huì)保全。君臣過(guò)于親密，做臣子的反而會(huì)招來(lái)禍殃。小人的榮達(dá)，不值得羨慕。

情存疏也，近不過(guò)己，智者無(wú)癡焉。情難追也，逝者不返，明者無(wú)悔焉。

【譯文】情感有疏遠(yuǎn)的時(shí)候，最親近的人不會(huì)超過(guò)自己，有智慧的人不會(huì)對(duì)他人癡迷。情感難以追尋，過(guò)去的一去不回，明智的人不會(huì)懊悔不已。

多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無(wú)幸耳。

【譯文】感情泛濫的人艱辛多，一心一意的人磨難少。感情不控制，不會(huì)有好的結(jié)果。

蹇卷七

人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。

【譯文】人處困厄是正常的，命運(yùn)順利是出人意料的。把逆境轉(zhuǎn)化為順境，無(wú)為是關(guān)鍵。

事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。躁生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。

【譯文】事情的變化不是有智慧的人就不能掌握，事情的根本不知停止就無(wú)法保存。天降災(zāi)難表示警告，違逆它一定會(huì)滅亡；人生禍亂讓人警戒，反省它必有益處。急躁冒進(jìn)會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮禍患，困境容易生出邪惡的念頭，不停止就不能阻止災(zāi)害的蔓延了。

視己勿重者重，視人為輕者輕?；家孕纳?，以蹇為樂(lè)，蹇不為蹇矣。

【譯文】不看重自己反而被人尊重，輕視他人必然被人輕視。禍患來(lái)自內(nèi)心，把困境當(dāng)作快樂(lè)之所，困境就不是困境了。

窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。

【譯文】身處困境而不仇富，貧賤低下而不攀附。忍受屈辱是大格局，不埋怨是最尊貴的品行。困境不是敵人，敵人是放縱自我。

釋怨卷八

世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。

【譯文】世間不公平，人們的怨恨就難以停止。窮富者互相為敵，所有的禍患就無(wú)法消除。

君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭(zhēng)，謀之首也。

【譯文】有德行的人不會(huì)計(jì)較過(guò)去的恩怨，否則就會(huì)損害品行。品行很差的人一有恩怨就會(huì)報(bào)復(fù)，如此做他們就會(huì)自我毀滅。不強(qiáng)加于人，這是謀略的第一要素。

名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗?，釋惑者固自罪焉。私念不生，仇怨無(wú)結(jié)焉。

【譯文】名分不合理，非議就會(huì)來(lái)臨，名分合理，就必須自我約束。疑思不解除仇恨就會(huì)加劇，而要解除疑思就要自我批評(píng)。個(gè)人私念不膨脹，仇怨就無(wú)法結(jié)下。

寬不足以悅?cè)?，?yán)堪補(bǔ)也。敬無(wú)助于勸善，諍堪教矣。

【譯文】寬厚無(wú)法令人舒暢，嚴(yán)厲可作補(bǔ)充。好言相勸無(wú)法使其改過(guò)，直言棒喝可令其受教。

心卷九

欲無(wú)止也，其心堪制?；鬅o(wú)盡也，其行乃解。

【譯文】欲望沒(méi)有止境，內(nèi)心可以制伏。疑思沒(méi)有盡頭，行動(dòng)卻能解除。

不求于人，其尊弗傷。無(wú)嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。

【譯文】不奢求他人為自己辦事，就有尊嚴(yán)而不被圍獵。沒(méi)有特殊愛(ài)好的缺陷，自身就不會(huì)迷失。自我放棄的人，任何人也無(wú)法救贖。

苦樂(lè)無(wú)形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無(wú)怨而憂患弗加矣。

【譯文】苦與樂(lè)并沒(méi)有固定界限，完全取決于個(gè)人體驗(yàn)。榮與辱看上去有區(qū)別，而賢明的人懂得同等對(duì)待。事情未成，目標(biāo)沒(méi)實(shí)現(xiàn)，只要內(nèi)心無(wú)悔，災(zāi)難就不會(huì)來(lái)臨。

仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。

【譯文】寬厚的人注重氣節(jié)，做到不違背本心。有智慧的人顯現(xiàn)愚鈍，是不想暴露本心。

修身卷十

服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。

【譯文】令人敬佩的是個(gè)人品行。沒(méi)有好的品行，個(gè)人才能就會(huì)偏離正軌，也就不算好人了。

納言無(wú)失，不輟亡廢。小處容庇，大節(jié)堪毀。敬人敬，德之厚也。

【譯文】多多采納他人意見才會(huì)沒(méi)有缺失，不半途而廢就不會(huì)前功盡棄。容忍小處的缺陷，大局就可能被葬送。愛(ài)他人，才會(huì)被愛(ài)，這正是品德高尚之處。

誠(chéng)非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無(wú)懼，強(qiáng)者不縱，堪險(xiǎn)其德焉。

【譯文】真誠(chéng)不依賴假仁假義，而有高尚品德的人是不使用詭詐之術(shù)的。招致禍患完全是自身的原因，因此陰險(xiǎn)小人無(wú)法戰(zhàn)勝自己。不懼怕流言蜚語(yǔ)，強(qiáng)大了也不放縱自己，這樣就一定可以檢驗(yàn)出一個(gè)人的品德。

不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德也。

【譯文】不考察一個(gè)人的品行，就無(wú)法識(shí)別此人。能識(shí)人（才干）卻不人盡其才，這樣的人就不是德行高尚之人。

以上為個(gè)人見解，如有爭(zhēng)論，以你為尊，謝謝：）