吳語(yǔ)太湖片

吳語(yǔ)六片之一

吳語(yǔ)太湖片，又名北部吳語(yǔ)、太湖吳語(yǔ)、運(yùn)河區(qū)，是狹義的“吳語(yǔ)”，吳語(yǔ)六片之一。

吳語(yǔ)太湖片是吳語(yǔ)中最大的一個(gè)方言片，以太湖為中心區(qū)，分布在蘇南、浙北、上海的廣大地區(qū)，地域及人口都達(dá)到吳語(yǔ)使用總數(shù)的65%，為影響力最強(qiáng)的一支吳語(yǔ)，也是吳語(yǔ)的核心。有的人錯(cuò)誤地將吳語(yǔ)太湖片認(rèn)為是吳語(yǔ)的整體，吳語(yǔ)除吳語(yǔ)太湖片外，另還有五片方言。

吳語(yǔ)太湖片可再分為毗陵、蘇滬嘉、苕溪、杭州、臨紹、甬江等六小片。太湖片內(nèi)部在吳語(yǔ)當(dāng)中較為一致，雖然分布于蘇滬浙皖四省市，但內(nèi)部通話程度較大，故合為一片。六個(gè)吳語(yǔ)小片之間語(yǔ)法、詞匯、發(fā)音差異不大，僅是部分細(xì)節(jié)方面有所區(qū)別，能作基本溝通。

中文名外文名別名所屬語(yǔ)族所屬語(yǔ)言所屬語(yǔ)系使用人口使用地區(qū)

吳語(yǔ)太湖片分區(qū)圖

吳語(yǔ)太湖片是吳語(yǔ)六片之一。有人認(rèn)為吳語(yǔ)僅僅是蘇南、上海、浙北一帶的語(yǔ)言，但其實(shí)吳語(yǔ)區(qū)不僅僅包括長(zhǎng)江三角洲太湖、錢(qián)塘江周邊一帶（蘇錫常、上海、杭嘉湖甬紹一帶），還包括浙南廣大地區(qū)，如衢州、金華、臺(tái)州、麗水、溫州以及江西上饒、福建浦城以及安徽南部的部分地區(qū)。

人們對(duì)于吳語(yǔ)太湖片的誤解與粵語(yǔ)概念相類似，一般人意識(shí)中的粵語(yǔ)其實(shí)是粵語(yǔ)廣府片（廣州）的主流粵語(yǔ)方言，而并非粵語(yǔ)區(qū)的全部。吳語(yǔ)太湖片便相當(dāng)于粵語(yǔ)廣府片，屬于主流吳語(yǔ)，以蘇州話或上海話為代表。吳語(yǔ)并未同粵語(yǔ)一樣產(chǎn)生唯一標(biāo)準(zhǔn)音，因?yàn)楦鱾€(gè)城市都有很強(qiáng)的實(shí)力并堅(jiān)持自己的語(yǔ)言特色，并不以一城語(yǔ)言為尊，但也有人把蘇州話視作標(biāo)準(zhǔn)音。上海話由于融合了其他吳語(yǔ)小片的語(yǔ)言成分，較易于吳語(yǔ)區(qū)民眾聽(tīng)懂，故可將上海話稱為“吳語(yǔ)通用口音”。

吳語(yǔ)太湖片凡67縣市，人口約六千多萬(wàn)。

具體分布

吳語(yǔ)分布圖

（1）毗陵小片17縣市，1400萬(wàn)人

[江蘇]常州市、武進(jìn)（除沿江的圩塘、魏村、孝都、小河等鄉(xiāng)）、丹陽(yáng)、金壇（金城鎮(zhèn)以西大部分為淮話移民區(qū)，城區(qū)為雙方言區(qū)）、溧陽(yáng)、宜興、江陰（除西北角石莊鄉(xiāng)及利港鄉(xiāng)一部）、無(wú)錫（西南、馬山）、張家港（除中心河以東，沙槽河以北）、靖江（除西南角新橋、東興等鄉(xiāng)）、通州（縣城金沙鎮(zhèn)及周?chē)l(xiāng)村）、海門(mén)（北部包場(chǎng)等12鄉(xiāng)）、啟東（北部呂四等7鄉(xiāng)）、溧水（孔鎮(zhèn)、和鳳、洪藍(lán)、東廬、晶橋、云鶴等地）、高淳（東部顧隴、椏溪、定埠等7鄉(xiāng)）。

[浙江]長(zhǎng)興（煤山東川、西川、新川、新民，夾浦北川，白硯羅岕）

[安徽]郎溪（北部定埠、梅渚等鄉(xiāng)，西北部建平、東夏、幸福等鄉(xiāng)）、廣德（北部下寺鄉(xiāng)的廟西，南部蘆村鄉(xiāng)的甘溪溝及東亭鄉(xiāng)部分村莊）。

（2）蘇滬嘉小片30縣市，3100萬(wàn)人

[江蘇]通州（東南部通海區(qū)9個(gè)鄉(xiāng)及東北部三余區(qū)7個(gè)鄉(xiāng)）、如東（東南角）、張家港（中心河以東、沙槽河以北）、啟東（除北部呂四、三甲等7個(gè)鄉(xiāng)）、海門(mén)（南部）、無(wú)錫（除西南 馬山）、蘇州及昆山、常熟、太倉(cāng)。

[上海]上海市區(qū)、嘉定、寶山、浦東、奉賢、松江、金山、青浦、崇明。

[浙江]嘉興市、嘉善、桐鄉(xiāng)、平湖、海鹽、海寧東部、臨平。

（3）苕溪小片5縣市，300萬(wàn)人

[浙江]湖州市、長(zhǎng)興、安吉（以上兩縣西部邊境官話移民區(qū)除外）、德清、余杭、海寧西部。

[江蘇]太湖西山、吳江西部。

（4）杭州小片1市，280萬(wàn)人

[浙江]杭州市（限主城區(qū)及周?chē)紖^(qū)）。

（5）臨紹小片12縣市，770萬(wàn)人

[浙江]臨安（舊昌化縣昌北區(qū)及舊于潛縣北部邊境除外）、富陽(yáng)、蕭山、桐廬、建德（下包、乾潭以東）、紹興市、諸暨、嵊州、新昌、上虞、余姚（不含東部河姆渡等鎮(zhèn)）、慈溪（不含東部觀海衛(wèi)等鎮(zhèn)）。

（6）甬江小片12縣市，750萬(wàn)人

[浙江]寧波市、余姚（東部河姆渡等鎮(zhèn)）、慈溪（東部觀海衛(wèi)等鎮(zhèn)）、鄞縣、奉化、寧海（岔路及其以南除外），象山、鎮(zhèn)海、舟山市、岱山、嵊泗。

上海話

上海話屬于太湖片。是現(xiàn)代吳語(yǔ)地區(qū)的最有影響力的方言。這不僅是因上海的城市地位，更是由上海話的歷史形成和特點(diǎn)決定的。

上海舊屬松江府，曾隸屬嘉興轄下，語(yǔ)言以嘉興話為主。松江府成立后，松江地區(qū)方言在嘉興話的基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)展，形成吳語(yǔ)中發(fā)展相對(duì)滯后的松江話。根據(jù)《松江府志》記載：明代是“府城視上海為輕，視嘉興為重”。而到清朝則是“府城視上海為輕，視蘇州為重”。蘇州話因其權(quán)威性和豐富的文學(xué)形式（吳語(yǔ)小說(shuō)、傳奇、彈詞和民歌等）對(duì)上海話也有過(guò)重要影響。

上海開(kāi)埠后移民大量涌入，各路移民的語(yǔ)言對(duì)上海話造成了一番影響，尤以寧波話為重。因?yàn)閷幉ㄈ藬?shù)量大、且有社會(huì)地位，上海話的第一人稱復(fù)數(shù)“阿拉”即來(lái)自寧波話。這樣，形成以上海本地話（松江話）為主，多種吳語(yǔ)方言（寧波話、蘇州話為主）的共存、混雜和融合的新上海話。新上海話繼承了老上海話的基本特色，融合了北部吳語(yǔ)的主流特征，一躍成為太湖片吳語(yǔ)區(qū)發(fā)展最快的方言，也替代傳統(tǒng)的蘇州話成為最有影響力的吳語(yǔ)方言，并與蘇州話一起成為當(dāng)代吳語(yǔ)的代表方言。

人口來(lái)源多方化是造成上海話語(yǔ)音簡(jiǎn)化并成為各地吳語(yǔ)“最大公約數(shù)”和代表音的原因之一。上海話的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)都十分易于其他吳語(yǔ)使用者理解。所以上海話有成為吳語(yǔ)起碼是北吳語(yǔ)地區(qū)的通用語(yǔ)的基礎(chǔ)和趨勢(shì)，曾經(jīng)在80年代前成為長(zhǎng)三角地區(qū)通用語(yǔ)。由于推廣普通話，上海話在吳語(yǔ)區(qū)的影響力有所降低。

上海方言中所包容的這些上海文化的精神積淀，和上海的石庫(kù)門(mén)、近代建筑這些物質(zhì)文明融和一起，交相輝映，是上海人民智慧和勤奮的結(jié)晶和遺產(chǎn)。這種繁榮的都市文化，是中西融合的、博大多元的、雅俗同賞的海派文化。上海市民的生活方式、思想情調(diào)以及多樣化的文藝趣味都溶化在上海話和上海海派文化中，吳儂軟語(yǔ)伴隨著上海人的親鄉(xiāng)情結(jié)，蕩漾在那些具有濃厚鄉(xiāng)土情的上海話民歌、童謠、繞口令、順口溜、謎語(yǔ)、老古閑話、文藝作品里，縈繞在閭里巷間。可以說(shuō)，上海話，是構(gòu)成海派文化的重要根基。

蘇州話屬于太湖片。近代中國(guó)有四大白話：京白、韻白、蘇白和粵白。而蘇白無(wú)疑當(dāng)時(shí)是江南地區(qū)最流行的語(yǔ)言。由于江南地區(qū)的發(fā)達(dá)，較多蘇州人能夠從勞動(dòng)中解放出來(lái)，從事其他行業(yè)。其中讀書(shū)是蘇州人從事較多的行業(yè)。

從唐代到清代，蘇州地區(qū)的狀元占有所有狀元的很大的比例，明清一度達(dá)到五分之一。上層社會(huì)的精英中較多的也是蘇州籍。古人云：“善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨之而雅，俗者，則隨而俗之?！鄙蠈由鐣?huì)，尤其是江南地區(qū)的上層人物大多以蘇州話為榮。

《海上花列傳》是最著名的吳語(yǔ)小說(shuō)，作者是松江府人韓邦慶。全書(shū)由文言和蘇白寫(xiě)成，對(duì)話皆用蘇州方言是該書(shū)的鮮明特點(diǎn)，使用蘇白也是19世紀(jì)興起的吳語(yǔ)小說(shuō)的共同特點(diǎn)。

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常州話，屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵小片或稱常州小片。毗陵為常州古稱之一，毗陵小片是以常州來(lái)命名的吳語(yǔ)太湖片其中一個(gè)分支，使用人口位居吳語(yǔ)各小片第2位，流行于常州以及周邊古時(shí)屬于常州府的大部分地區(qū)。^[1]

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吳方言按語(yǔ)言特點(diǎn)可劃分為5個(gè)片區(qū)，即：太湖片、臺(tái)州片、東甌片、婺州片、麗衢片。其中太湖片又可分為6個(gè)小片，即常州小片(或稱毗陵小片)、蘇滬嘉小片、湖州小片(或稱苕溪小片)、杭州小片、臨紹小片、明州小片。^[1]

常州市區(qū)話與周邊地區(qū)的毗陵小片略有差異，是常州話的代表。常州話作為吳儂軟語(yǔ)的一員，發(fā)音相較于蘇州話更偏硬朗。因其自身大量的古漢語(yǔ)元素，故尤其適宜詩(shī)詞吟誦（常州吟誦）。

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無(wú)錫方言位于吳語(yǔ)太湖片常州(毗陵)小片和吳語(yǔ)蘇滬嘉小片的過(guò)渡方言帶上，^[1]因此靠近常州武進(jìn)的西部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的語(yǔ)音與靠近蘇州、常熟的東部鄉(xiāng)鎮(zhèn)的語(yǔ)音面貌有著明顯的不同，由于無(wú)錫地理上處在常州與蘇州之間，因此城區(qū)話又兼具兩小片方言的一些特征。^[1]

東臨蘇州、常熟，西接常州，無(wú)錫話屬于吳語(yǔ)的一種方言，類似于常州話、蘇州話、上海話、湖州話、江陰話等等。東南鴻聲片屬于蘇州口音，而東北羊尖港下一帶又帶有明顯的常熟方言特色，而西部陸區(qū)，胡埭 馬山一帶又有武進(jìn)話特征，從描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，無(wú)錫話形容詞可分為基式和變式兩類，其中基式分單音節(jié)和雙音節(jié)，變式分重疊式、擴(kuò)展式（又分前加式、中嵌式和后附式三種）。無(wú)錫話中的形容詞在構(gòu)成形式、表義作用和語(yǔ)法功能方面有一定特色。

杭州話屬于太湖片。具有吳語(yǔ)的一般特征，但受官話的影響很大。杭州方言受外來(lái)影響最大的要數(shù)宋朝遷都和清代駐軍。此處的杭州話指杭州城區(qū)方言，不包括杭州轄縣和杭州郊鄉(xiāng)的臨紹小片等方言。

據(jù)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》載，從建炎元年（1127年）到紹興二十六年（1156年）30年間，進(jìn)入杭州的北方居民已超過(guò)當(dāng)?shù)厝丝?。?dāng)時(shí)南渡士民帶來(lái)的以汴梁為主的當(dāng)時(shí)宋朝的北方“官話”，對(duì)南方本地話施加影響。終于使杭州話在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面起了很大的變化，染上了濃厚的宋朝時(shí)的北方話色彩。

清政府被推翻后，旗下?tīng)I(yíng)被迫解散，數(shù)量眾多的旗人子弟和隨軍家屬便混入杭州的普通百姓之中，他們濃重的北京“官話”，進(jìn)一步使杭州話受到影響。

再次，對(duì)杭州話影響較多的是以紹興話（當(dāng)然蕭山方言也有一定的影響）為代表的臨紹方言，杭州與紹興的依存程度類似上海與蘇州。

無(wú)怪乎學(xué)界認(rèn)為杭州方言是“具有吳方言外衣的南方官話”。實(shí)際上由于長(zhǎng)期以來(lái)人口流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)交流杭州方言受到周邊吳方言地區(qū)的影響也不足為奇。紹興有句諺語(yǔ)：“經(jīng)濟(jì)人斷勿得杭州路”，是說(shuō)紹興人來(lái)杭販賣(mài)物品或經(jīng)商定居的多，而且占據(jù)了當(dāng)時(shí)杭州主要的上流社會(huì)。杭州也有一句諺語(yǔ)：“杭州個(gè)蘿卜紹興種”，是說(shuō)有很多杭州人的祖籍在紹興地區(qū)。紹興人多了，紹興話對(duì)杭州就有了影響。

嘉興話，俗稱“嘉興言話”。一種吳語(yǔ)方言，屬于吳語(yǔ)太湖片蘇滬嘉小片。和北吳其他方言如蘇州話、上海話、湖州話、紹興話、杭州話等基本能互通。

湖州話，與上海話、蘇州話、溫州話等同屬吳語(yǔ)的一種方言，屬于吳語(yǔ)太湖片苕溪小片（又名湖州小片）。吳語(yǔ)苕溪小片包括湖州吳興區(qū)、南潯區(qū)、長(zhǎng)興、安吉（以上兩縣西部邊境官話移民區(qū)除外）、德清以及以及杭州市部分地區(qū)（包括余杭區(qū)大部、江干區(qū)東部、西湖區(qū)北部、拱墅區(qū)北部等），使用人口約為300萬(wàn)。另外，由于清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)造成的人口遷移，長(zhǎng)興、安吉西部部份地區(qū)存有非湖州吳語(yǔ)母語(yǔ)人口，主要是操官話、閩南語(yǔ)以及其他吳語(yǔ)。

寧波話屬于吳語(yǔ)太湖片甬江小片，是甬江小片的代表方言，通行地域包括寧波市所屬海曙區(qū)、江東區(qū)、江北區(qū)、鎮(zhèn)海區(qū)、北侖區(qū)．鄞州區(qū)、奉化區(qū)、象山縣和余姚市丈亭、陸埠以東，慈溪市觀城以東及寧?？h岔路以北地區(qū)。余姚．慈溪兩市西部地區(qū)屬臨紹小片，寧海縣岔路以南屬臺(tái)州片。寧波和舟山兩市轄地內(nèi)，諸方言十分接近，內(nèi)部一致性很高。隨著近代移民的關(guān)系，寧波話對(duì)吳語(yǔ)太湖片蘇滬嘉小片中的市區(qū)上海話也有較大影響。

隨著時(shí)代的前進(jìn)，寧波方言也在不斷發(fā)展變化。作為通商口岸，也吸收了一些外來(lái)成分，融入寧波話的外來(lái)成分，是一些英語(yǔ)、日語(yǔ)的譯音。

紹興話是吳語(yǔ)的一種方言，屬吳語(yǔ)太湖片臨紹小片。紹興話同上海話、蘇州話、湖州話、蕭山方言、杭州話同屬北部吳語(yǔ)，彼此間互通度較高，可大致進(jìn)行交流。廣義的紹興方言包括紹興市所轄3市2縣1區(qū)及其臨近地區(qū)的方言；狹義的紹興方言則僅指紹興縣“東頭埭”土語(yǔ)。東頭埭與西頭埭相對(duì)，前者為舊會(huì)稽縣屬地，后者為舊山陰縣屬地。紹興方言通過(guò)越劇、紹劇、蓮花落等戲曲形式和名家作品以及客居外地的紹籍鄉(xiāng)人，傳播于國(guó)內(nèi)外。五六十年代，嵊州（當(dāng)時(shí)稱嵊縣）話曾作為浙江人民廣播電臺(tái)對(duì)農(nóng)村廣播用語(yǔ)。

人們都說(shuō)舟山話和寧波話上海話差不多，其實(shí)舟山話是和后兩者有點(diǎn)相似，但更有這它本身的特點(diǎn)，舟山話區(qū)別于上海和寧波話說(shuō)起來(lái)給人感覺(jué)更柔，更順口，舟山話帶有海島人的直爽，干脆。

舟山話系吳語(yǔ)甬江話的一個(gè)分支。一直以來(lái)，舟山與寧波一衣帶水，舟楫往來(lái)，歷年海禁解除，回到舟山的多數(shù)都是從寧波過(guò)來(lái)的。歷史上舟山和寧波就是甬江文化圈的。

常熟話

常熟話，俗稱“常熟說(shuō)話”。吳語(yǔ)的一種，屬吳語(yǔ)太湖片蘇滬嘉小片。

常熟話中清濁、尖團(tuán)、平翹判然有別，是一種較為獨(dú)特而又頗具代表性的吳語(yǔ)次方言。

常熟話擁有33個(gè)聲母，50個(gè)韻母，8個(gè)聲調(diào)，音系是吳語(yǔ)太湖片中相當(dāng)完善的代表。常熟話中的很多古語(yǔ)詞匯也是吳語(yǔ)中的寶貴財(cái)富。

韻母50個(gè)

聲調(diào)8個(gè)

吳語(yǔ)太湖片

吳語(yǔ)太湖片

吳語(yǔ)太湖片

昆山話

昆山話屬于吳語(yǔ)方言。和同屬吳語(yǔ)系的蘇州話和上海話都比較接近，仔細(xì)辨別的話還是有差別的。

例如蘇州話稱呼“你”為“乃”（音nei），上海話為“儂，”而昆山話是“媆”音（nen）。

再有如我們，蘇州話“嬺”（音ni），上海話“阿拉”，昆山話為“偶里”。

老昆山說(shuō)話有一句有特色的就是“去”這個(gè)字，這“去”字讀出來(lái)的音是“kěi”。

“東西很多很多”，城北的姑娘笑著說(shuō)“渾淘淘”、正儀的姑娘文雅地說(shuō)“航航尋尋”、玉山鎮(zhèn)的姑娘說(shuō)“交交關(guān)關(guān)”、最后一個(gè)說(shuō)“噢喲，么事多透多透！”

吳江地處蘇州、嘉興、上海交界，其方言也如其地理位置一樣，近浙則似浙，近滬則似滬，同屬吳儂軟語(yǔ)，一鎮(zhèn)一村略有差異。

要細(xì)分吳江方言，村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)皆有獨(dú)特之處，吳江人一聽(tīng)自能辨別，但要將它們細(xì)加區(qū)別，恐頗費(fèi)功夫。只能按其共同特點(diǎn)粗粗地分成幾個(gè)大塊。

似乎松陵口音應(yīng)是吳江方言的代表，這是因市政府所在，自然成為吳江政治、文化中心。這一塊，還應(yīng)包括同里的西部，八坼的北部。至于清樹(shù)灣一帶，其口音已與吳縣相差無(wú)幾，不能歸于一類。蘇州距松陵不過(guò)十多公里，而蘇州甜糯得近乎“發(fā)嗲”的口音在松陵則全無(wú)痕跡，松陵口音較之蘇州話要爽快得多，因此，松陵的男子漢盡管放心神侃而無(wú)“娘娘腔”之憂。

主要分松陵話、同里話、蘆墟話、盛澤話、平望話、桃源話、震澤話、七都話幾片的方言。

江陰話分為城里、東鄉(xiāng)、西鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)四大門(mén)派，各具特色。

江陰城里話以硬著稱。江陰的刀魚(yú)特別鮮，這是江陰的特產(chǎn)，新上市要買(mǎi)1000多元一斤，不過(guò)你到江陰到處可聽(tīng)到與刀有關(guān)的話。原因是江陰城里話里，“什么”，上海人說(shuō)“啥”，江陰人說(shuō)“刀子”。比如上海人說(shuō)“今朝吃啥物事？”，江陰人說(shuō)“今朝吃刀子啦？”。不了解的人是要被嚇壞了。又比如：上海人說(shuō)“儂勒做啥啦？”江陰人說(shuō)“你勒作刀子?”

江陰人講話大多數(shù)人講話比較直，并且喉嚨大。當(dāng)你正靜靜地坐在那里，或許突然一聲巨響，震耳欲聾，“××，是你哦，裱漿葛（江陰人的口頭禪）“。

丹陽(yáng)話屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵小片方言。丹陽(yáng)位于吳語(yǔ)邊界處，絕大多數(shù)地區(qū)屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵小片，西北個(gè)別鎮(zhèn)的一些村落為江淮官話。東南部呂城等諸鎮(zhèn)屬于典型吳語(yǔ)，而市區(qū)一帶則帶有濃重的地方口音特點(diǎn)，與其他吳語(yǔ)地區(qū)通話有一定難度，但不排除通話的可能性（詞匯仍主要為吳語(yǔ)詞）。丹陽(yáng)方言在青少中影響力下降，主要原因在于普通話的過(guò)度推廣（學(xué)校教育從幼兒園起全面禁止方言），此外還有與鄰近地區(qū)交流日漸頻繁等。希望丹陽(yáng)人重視、保護(hù)丹陽(yáng)的吳語(yǔ)語(yǔ)言文化。

網(wǎng)上有很多慈溪話的歌曲，比如《外婆謠》、《新年到、祝福到》，慈溪人對(duì)家鄉(xiāng)話的宣傳和普及做得很到位。

《慈溪縣志》對(duì)吳方言在慈溪市的源流與分布有專門(mén)的記載：吳方言有5個(gè)次方言，慈溪方言屬吳方言太湖片。吳方言太湖片又分6個(gè)小片，慈溪處古越州與古明州交會(huì)之區(qū)，慈溪方言占2個(gè)小片：東部觀海衛(wèi)及以東原慈北、鎮(zhèn)北部分，古屬明州（寧波府），為吳語(yǔ)區(qū)太湖片甬江小片；橋頭及以西原姚北部分，古屬越州（會(huì)稽府），屬吳語(yǔ)區(qū)太湖片臨紹小片。

富陽(yáng)古名富春，是三國(guó)東吳吳大帝故里。富陽(yáng)話屬于吳語(yǔ)吳語(yǔ)太湖片臨紹小片。

富陽(yáng)話”今天“叫”今gen朝“、”明天“叫”明men朝“、”妻子“叫”老娘“、”丈夫“叫”老子“、”小孩“叫”小兮廝“、”昨天“叫”昨日子“、”難為情“叫”倒埋“、”一點(diǎn)點(diǎn)“叫”一丟丟“、”晚上“叫”夜里“、”滑稽可笑“叫”發(fā)魘“、”晦氣“叫”倒灶“、”挨打”叫“鎮(zhèn)骨頭”、“嚇一跳”叫“魂石出”……

中國(guó)陶都宜興位于太湖西岸，宜興話屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵小片方言。

宜興人把未婚女子稱作大小娘，把白癡叫做癡鬼，把鄰居叫做夾壁夾，把這樣叫做釀老，形容圓說(shuō)作的溜圓，把花生仁說(shuō)做生古肉，把菜刀說(shuō)成搏刀，把雨鞋說(shuō)作套鞋……

張家港市位于長(zhǎng)江下游南岸，張家港話即張家港居民的語(yǔ)言。張家港話主要有兩種吳語(yǔ)口音，東部為虞西話（常熟西鄉(xiāng)話），西部為澄東話和澄要話（江陰東鄉(xiāng)話）。

張家港話擁有34個(gè)聲母，42個(gè)韻母，8個(gè)聲調(diào)。

余姚話的形成固然要講到余姚的歷史，余姚自秦朝設(shè)縣，至漢朝建城，自此開(kāi)始隸屬于會(huì)稽郡，唐朝在會(huì)稽郡設(shè)置越州，余姚縣隸屬于越州，王陽(yáng)明先生固有“古越陽(yáng)明子，余姚王守仁之說(shuō)”，至元明清改越州為紹興府，余姚一直隸屬于紹興府，所以余姚話是吳語(yǔ)臨紹片的一種方言，語(yǔ)法上深受紹興話影響，而解放后被劃入寧波地區(qū)，經(jīng)過(guò)60多年，吳語(yǔ)寧波話的詞匯也被余姚話采用，而余姚話有保留了自己獨(dú)特的發(fā)音和語(yǔ)尾助詞，從而形成了特有的余姚話。

太倉(cāng)舊時(shí)與蘇州府、松江府及嘉興府相鄰，太倉(cāng)方言與這三個(gè)地區(qū)的方言也極為接近。特別是蘇州方言，由于蘇州話的權(quán)威性和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式（吳語(yǔ)小說(shuō)、評(píng)彈及民歌等），并且太倉(cāng)在歷史上多數(shù)時(shí)間由蘇州府代管，其對(duì)太倉(cāng)話的影響頗多。另一方面，隨著上海的崛起，特別是二十世紀(jì)三十年代上海的繁榮，加上太倉(cāng)與上海地區(qū)的往來(lái)頻繁，太倉(cāng)方言與上海方言之間的互相影響也非常深入。

諸暨話是一種頗具特色的方言。聲調(diào)有8個(gè)。無(wú)論是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等都與現(xiàn)代漢語(yǔ)共同語(yǔ)的普通話有很大的不同，而且諸暨話還有自己的文化特色。

無(wú)論是漢民族的發(fā)祥地中原，還是漢文化的繁榮地稿京，其語(yǔ)言因戰(zhàn)亂與胡占，成了現(xiàn)代北方話，修正后與之相對(duì)的是官話，為政治服務(wù)的官話——北京話。

北方人的南侵，漢民族的南遷，千百年后，古越族在諸暨已音信難覓，可是，一種語(yǔ)言，諸暨話，卻以令人吃驚的豐富內(nèi)涵展現(xiàn)在面前，并且與漢字能如此相得益彰而令人吃驚。

金庸、徐志摩等都是說(shuō)海寧話的。

金庸，一個(gè)江南人，在位于粵語(yǔ)區(qū)的香港生活了幾十年，期間還學(xué)會(huì)了說(shuō)粵語(yǔ)。然而，他鄉(xiāng)音不改，依然是一口江浙口音。金庸是海寧人，海寧是說(shuō)吳語(yǔ)的。

作為一個(gè)江南文人，金庸當(dāng)然不會(huì)不知道自己說(shuō)的是吳語(yǔ)。

吳語(yǔ)作為江南文化的重要載體，對(duì)金庸這個(gè)江南人的影響是極深的。不光是說(shuō)國(guó)語(yǔ)時(shí)帶江浙口音，金庸寫(xiě)文章，也經(jīng)常選用吳語(yǔ)的詞匯。

例如，金庸在小說(shuō)中用以代替“東西”一詞的“物事”就是吳語(yǔ)的常用詞語(yǔ)。

再比如，《書(shū)劍恩仇錄》中陳家洛稱呼母親的那一聲“姆媽”，就是吳語(yǔ)區(qū)特有的叫法。

而金庸使用得最傳神的吳語(yǔ)詞匯，非《鹿鼎記》中的那個(gè)“賊忒嘻嘻”莫屬。由于韋小寶被設(shè)定是揚(yáng)州人，這個(gè)詞語(yǔ)又是從韋春花的口中說(shuō)出，但這個(gè)詞在江淮官話揚(yáng)州話中是沒(méi)有的?！百\忒嘻嘻”是吳語(yǔ)特有。

金庸在他的小說(shuō)中還用過(guò)“眼烏珠”、“鑊”、“晏”、“耳刮子”、“瞎七搭八”等字詞。對(duì)于不說(shuō)吳語(yǔ)的讀者來(lái)講，見(jiàn)到這些詞語(yǔ)可能會(huì)感到不習(xí)慣，而對(duì)于吳語(yǔ)區(qū)的人來(lái)說(shuō)，則是再親切不過(guò)了。

金庸小說(shuō)中集中展示吳語(yǔ)之優(yōu)美的，是《天龍八部》中阿碧的對(duì)白。

茲抄錄幾段，以饗諸位：

那少女嫣然一笑，道：“啊唷，我是服侍公子撫琴吹笛的小丫頭，叫做阿碧。你勿要大娘子、小娘子的介客氣，叫我阿碧好哉！”

阿碧微笑道：“兩位大爺來(lái)啊來(lái)到蘇州哉，倘若嘸不啥要緊事體，介末請(qǐng)到敝處喝杯清茶，吃點(diǎn)點(diǎn)心。勿要看這只船小，再坐幾個(gè)人也勿會(huì)沉格?！?/p>

阿碧向段譽(yù)瞧了一眼，笑道：“我彈著好白相，又算啥絕技了？段公子這樣風(fēng)雅，聽(tīng)仔笑啊笑煞快哉，我勿來(lái)。”

阿碧笑道：“阿朱就是阿朱，伊只比我大一個(gè)月，介末就擺起阿姊架子來(lái)哉。我叫伊阿姊，介末叫做嘸不法子，啥人教伊大我一個(gè)月呢？你用勿著叫伊阿姊，你倘若叫伊阿姊末，伊越發(fā)要得意哩?！?/p>

阿朱輕笑道：“你就是會(huì)體貼人。小心公子曉得仔吃醋。”阿碧嘆了口氣，說(shuō)道：“格種小事體，公子真勿會(huì)放在心上。我們兩個(gè)小丫頭，公子從來(lái)就勿曾放在心上?！卑⒅斓溃骸拔乙捣旁谛纳献錾?？阿碧妹子，你也勿要一日到夜?fàn)坑浌?，嘸不用格?！卑⒈梯p嘆一聲，卻不回答。阿朱拍拍她肩頭，低聲道：“你又想解手，又想公子，兩樁事體想在一淘，實(shí)頭好笑！”阿碧輕輕一笑，說(shuō)道：“阿姊講閑話，阿要唔輕頭？”

阿碧所說(shuō)的方言，是真正的吳儂軟語(yǔ)。書(shū)中描寫(xiě)阿碧與段譽(yù)、鳩摩智等人交談的那一大段文字，韻味之足，情景之勝，直讓人感嘆：吳語(yǔ)之優(yōu)美，一美至斯。

通東話，又稱二甲話、四甲話、呂四話、東社話、古常州話等，屬于吳語(yǔ)太湖片毗陵（常州）小片，通行于江蘇南通地區(qū)通州東部、海門(mén)北部、啟東北部等地（即通東地區(qū)）。通東人是南通地區(qū)東部（通州、海門(mén)、啟東部分地區(qū)）最早的居民，和沙地人一樣也是江南移民，早在一千多年前便從長(zhǎng)江以南的常州（比今之常州范圍更廣）來(lái)到這片江海平原上生活。唐宋之際，通東人的祖先——常州人、湖州人便從南方遷移到海門(mén)地區(qū)，融合同化了當(dāng)?shù)氐南茸∶瘢纬闪私裉焱|人的基礎(chǔ)，這便是古海門(mén)人。在之后一千多年中，不斷從南方涌來(lái)的江南移民融入了當(dāng)?shù)毓磐|人，其中尤以明朝江南移民的勢(shì)力最大，對(duì)古通東話的影響也最深，但是通東話始終保持了古吳語(yǔ)的特色。

歷史上，通東地區(qū)多系古通州海門(mén)縣(公元958年-1672年)屬地。早在公元7世紀(jì)初，通東人的先民即已來(lái)到這里從事鹽業(yè)生產(chǎn)。唐天寶七年（748年）鑒真和尚過(guò)狼山東渡日本弘法時(shí)，狼山（今南通）就屬常州界內(nèi)；同樣是唐代，朝廷在南通設(shè)置了本地記載中可考的最早建制——狼山鎮(zhèn)，隸于浙江西道。五代時(shí)，其地屬浙西晉陵郡。古代晉陵屬地，即今江南常州及其附近地區(qū)。由此可見(jiàn)，通州（今南通）在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)皆屬常州（比今之常州范圍更大）管轄?，F(xiàn)通東話通行于老運(yùn)鹽河之北及河之南老通呂公路兩側(cè)地區(qū)，包括余西古鎮(zhèn)（二甲鎮(zhèn)）、五甲鎮(zhèn)、東社鎮(zhèn)、貨隆鎮(zhèn)、王浩鎮(zhèn)、正余鎮(zhèn)、東灶港鎮(zhèn)、呂四港鎮(zhèn)等鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）和金余鎮(zhèn)、國(guó)強(qiáng)鎮(zhèn)、四甲鎮(zhèn)、樹(shù)勛鎮(zhèn)、余東古鎮(zhèn)、包場(chǎng)鎮(zhèn)、劉浩鎮(zhèn)等鄉(xiāng)(鎮(zhèn))大部分地區(qū)，以及萬(wàn)年鎮(zhèn)、常樂(lè)鎮(zhèn)北部等地。通東話仍然保持著古代吳語(yǔ)的特點(diǎn)，它和其他吳語(yǔ)一樣都有些有音無(wú)字的詞匯，這些詞匯在古代文獻(xiàn)上怎么也找不到來(lái)源。據(jù)上海方言學(xué)者錢(qián)乃容解釋。這些與壯語(yǔ)詞匯相似的詞匯是古代越人留給包括通東人在內(nèi)的所有吳越人的。

由于歷史淵源，現(xiàn)在的桐鄉(xiāng)是有原崇德縣和桐鄉(xiāng)縣及1950年合并湖州烏鎮(zhèn)而來(lái)的，所以各鎮(zhèn)方言有一定差異，烏鎮(zhèn)方言屬于吳語(yǔ)太湖片苕溪小片，和桐鄉(xiāng)其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)方言有一定差異性，特別是俚語(yǔ)方面差別頗大。淵源流長(zhǎng)的歷史使桐鄉(xiāng)話顯得既豐富多彩又耐人尋味。在古語(yǔ)里面，白天就叫“晝”，所以有個(gè)詞語(yǔ)叫晝夜不分，表示“晝”和“夜”是相對(duì)的。那時(shí)的人們?yōu)榱藚^(qū)分上午和下午，就把中午之前叫“上晝”，中午之后叫“下晝”，這種叫法就一直延續(xù)到今天。由此可見(jiàn)，我們的桐鄉(xiāng)話代代相傳，不知已經(jīng)延續(xù)了多少年。除了上晝、下晝，桐鄉(xiāng)話里還有很多詞保存了古語(yǔ)的風(fēng)貌?；鸩裼猛┼l(xiāng)話叫“洋火”。清朝末年的時(shí)候，中國(guó)沒(méi)有火柴，火柴是從大洋彼岸的外國(guó)進(jìn)口的，那時(shí)候人們把外國(guó)人叫“洋人”，所以外國(guó)進(jìn)口的火柴就叫“洋火”了。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)是個(gè)落后的封建國(guó)家，從外國(guó)進(jìn)口的東西還有很多，像柴油，我們就把他叫做“洋油”，肥皂就叫“洋皮皂”。原來(lái)桐鄉(xiāng)話里還有不少的辛酸歷史。從很多桐鄉(xiāng)話里面，我們還可以了解桐鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣?！俺远垢垺笔菂⒓訂识Y的意思。那么為什么把參加喪禮叫“吃豆腐飯”呢？因?yàn)橐郧拔覀兘阋粠мr(nóng)民家里有了喪事，要把一具尸體從家里移到墳地去埋葬，是需要邀些村里的人、親戚朋友來(lái)幫忙的。但是由于主人家都不富裕，所以辦喪事的飯菜比較簡(jiǎn)拙，以豆腐為主，因?yàn)槎垢粌H價(jià)錢(qián)便宜，還是白色的。親戚朋友忌諱說(shuō)去參加喪禮，就說(shuō)是去吃豆腐飯的。

桐鄉(xiāng)話是“土話”自然也融入了桐鄉(xiāng)老百姓的智慧，很多詞語(yǔ)還非常形象生動(dòng)，縫衣針用桐鄉(xiāng)話叫“引線”，膝蓋用桐鄉(xiāng)話叫“腳饅頭”。縫衣針的作用就是把線從這頭引向那頭，“引線”把針的功能說(shuō)得再明了不過(guò)。再看，你的雙腿上，哪里最像饅頭，當(dāng)然是膝蓋了，“腳饅頭”形象地說(shuō)出了膝蓋的外形特點(diǎn)。

“著火”“力氣”“腐乳”用桐鄉(xiāng)話分別是怎么說(shuō)的？ “火著”“氣力”“乳腐”，從中你發(fā)現(xiàn)了什么？ ——這不就是倒裝嗎？有的時(shí)候我們還會(huì)把“我對(duì)不起你”說(shuō)成“我對(duì)你不起”，把“我打不過(guò)你”說(shuō)成“我打你不過(guò)”，這就是把一些話的順序給顛倒過(guò)來(lái)了。

海門(mén)話隸屬吳語(yǔ)，承載了很多歷史文化的遺存，至今仍然保存著一些在現(xiàn)代漢語(yǔ)方言中已經(jīng)消失的古漢語(yǔ)特點(diǎn)，說(shuō)來(lái)都是文縐縐的。如我們我們把“愛(ài)人”稱作“娘子”，稱“自己”為“吾”，稱“他（她）”為“伊”，稱“不”為“弗”，稱“找”為“尋”，稱“父母”為“爺娘”，稱未出嫁的年輕女子為“小娘”，將“臉盆”稱作“面鑼”，將學(xué)生交的“學(xué)費(fèi)”稱作“學(xué)鈿”，將“穿衣服”稱作“著衣裳”等等。海門(mén)話有著古文的精練?！安弧笔恰稗帧?，“不要吃”就是“拗吃”，“不要說(shuō)”就是“拗話”，“不要開(kāi)”就是“拗開(kāi)”，喝酒進(jìn)行到白熱化階段，在討論是否再開(kāi)酒時(shí)，凡海門(mén)人都會(huì)警覺(jué)，這是最能鍛煉人的聽(tīng)力的。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家對(duì)聲母、韻母、聲調(diào)的分析，用海門(mén)話來(lái)誦讀古詩(shī)文，在平仄的掌控和押韻的協(xié)調(diào)上更臻美滿，尤其是仄聲中入聲字的處理，頗有吟唱文化的特質(zhì)。我們上初中那會(huì)兒，老師們用的基本上都是地道的海門(mén)話，讀古文也不例外：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能……”。讀來(lái)?yè)u頭晃腦，倒也是聲聲入耳，蕩氣回腸。

凡文化底蘊(yùn)深厚的方言，莫不以生動(dòng)形象為特征。海門(mén)話中有很多富有地方特色的用法，很值得玩味。如海門(mén)人將跑得很快，說(shuō)成是“跳出來(lái)跑”。試想，還有什么能比跳起來(lái)離開(kāi)地面跑得更快的？每聽(tīng)到這個(gè)詞，我就不由得想起電視劇中眾多武俠高手騰空飛奔的情景。海門(mén)人稱“小孩”為“小官”，稱“新郎”為“新小官”?！靶」佟笔侨松钠瘘c(diǎn)，“新小官”是結(jié)婚后在人生旅途上的另一個(gè)起點(diǎn)，可見(jiàn)海門(mén)人對(duì)于婚姻的重視程度。再比如，海門(mén)人稱“男孩”為“猴子”。男孩，好動(dòng)而頑皮，這與猴子的習(xí)性相似，這一借喻手法的運(yùn)用，將男孩的特征表現(xiàn)得入木三分。類似的例子不勝枚舉。如我們將人身上的“積垢”稱為“黑漆”，將“閃電”稱作“忽閃”，將事情“沒(méi)有進(jìn)展”說(shuō)成是“蟹沫無(wú)氣”，將“打嗝”叫做“打急勾”，將“去年”叫作“舊年頭”，把“明年”叫作“開(kāi)年頭”，將“干爹”和“干媽”稱作“寄爺”，將“碰巧”稱作“當(dāng)當(dāng)碰了恰恰上”等等。

方言是一個(gè)地方的注腳，如果對(duì)海門(mén)話加以仔細(xì)考察，我們從中還頗能聽(tīng)出些文化來(lái)。比如在農(nóng)村，常稱“種地”為“種花地”。原先我對(duì)“種花地”這種說(shuō)法不甚理解，在一次偶翻《海門(mén)縣志》后方恍然大悟。海門(mén)素有“江濱樂(lè)土、糧棉故里”的美譽(yù)，在經(jīng)濟(jì)作物中以棉花居多。因此，在下地時(shí)很多人都稱“種棉花地”，但這種說(shuō)法不免冗長(zhǎng)，為便于表達(dá)就逐漸簡(jiǎn)化成“種花地”了。再后來(lái)，就成了“種地”的代稱?！胺N花地”與“種地”之間僅一字之差，卻詩(shī)意頓生。如果這種推斷成立的話，海門(mén)人倒是有著幾分浪漫的。我們海門(mén)人稱“中飯”為“點(diǎn)心”，是海門(mén)人好客，恐中飯不豐怠慢了客人，而把“中飯”輕描淡寫(xiě)地說(shuō)成“點(diǎn)心”？還是因中飯為午時(shí)，剛好為一日之中心而得名？真是不得而知了。我們還把“勤儉節(jié)約”稱為“做人家”，一個(gè)“做”字，將海門(mén)人持家的細(xì)致、精巧描述得極其傳神。海門(mén)常會(huì)把做事不負(fù)責(zé)任、不考慮后果的人斥之為“海蟄”，這未免讓人云里霧里：“海蟄”又何以成為罵人的代名詞？其實(shí)，海門(mén)有幾十公里的海岸線，我們的先祖以出海捕魚(yú)為生，而海盜常滋事擾民，“海蟄”實(shí)為“海賊”之意，表示對(duì)海盜行徑的深惡痛絕。有一次和外地客人吃飯，結(jié)束時(shí)我讓服務(wù)員把水果“抬上來(lái)”，客人很是不解：小小一盆水果，干嘛要興師動(dòng)眾地“抬上來(lái)”？追根究底，席間竟沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)。海門(mén)還在描述“燙”、“刺”等感覺(jué)時(shí)，還會(huì)在這些詞語(yǔ)后面加一個(gè)“人”字，“燙人”、“刺人”，一切以人為中心，很有些以人為本的意思。

海門(mén)話中有些詞的表現(xiàn)力更是驚人，光形容顏色的就“碧波爽清”、“緋紅熾拉”、“臘扎金黃”、“花離斑爛”、“赤烏滴黑”、“灰色堂堂”、“煞白敞亮”等等，外地人要全面掌握這些詞匯其難度可想而知。海門(mén)是較“土”的方言，有些話與普通話哪兒跟哪兒都挨不上邊，如怕人想（怕癢）、好子客（老實(shí)本份）、有心相（有耐心）、初光生（基本上）、老油條（油腔滑調(diào)的人）、小揩面布（手帕）、泛烏百老（很多）等等。更有尋掐博（找麻煩）一詞，更像是英文單詞“trouble”（麻煩）的音譯，讓人想不到的是，中外兩種語(yǔ)言竟能在海門(mén)話中得到如此完美的統(tǒng)一。

幾乎所有的方言都有些讓人捧腹的笑話，海門(mén)話自然也不例外。曾聽(tīng)朋友講，若干年前，一個(gè)海門(mén)人在北京的大型商場(chǎng)買(mǎi)東西，營(yíng)業(yè)員很熱心地用繩子把一大堆東西扎好，但繩子拎的一頭留得太長(zhǎng)，于是，我們的海門(mén)老鄉(xiāng)付完錢(qián)指著繩子對(duì)營(yíng)業(yè)員說(shuō)：“麻煩你幫我在上面尿一尿（繞一繞）”。光天化日之下，營(yíng)業(yè)員聞之頓時(shí)滿臉通紅。一番口舌之后，誤會(huì)終于解開(kāi)，但笑話算是永久地留下了。

紅頭黑腦子：形容醉態(tài)。宿里宿塔：不新鮮。著介：這樣?？尢裕阂詾?。脫手放舵：放手讓人干。十只落蘇十個(gè)柄，十個(gè)人十個(gè)性。碰飯籃：闖禍，撞木鐘。掮水浸木梢：上當(dāng)。木梢看似小，經(jīng)浸水后特別沉重。白腳花貓：喜出外串門(mén)浪蕩在外。傳說(shuō)白腳花貓?zhí)焐愿?，喜浪蕩。豬頭三：縮腳韻影射“牲”字，即罵人眾牲。吸不通煙管：不通竅，罵人固執(zhí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)。撒恭老頭星：不可收?qǐng)?。冷頭牌位：人死后頭必冷即罵人死鬼。氣剎貓：一種有蓋的陶器，光溜溜地貓兒無(wú)法偷食。壽勃鴣：瓷器套筒食盒，有壽字花紋及花鳥(niǎo)圖案。鳥(niǎo)泥坑：皮膚上的黑色泥垢。常碼常情——經(jīng)常、長(zhǎng)久。嘸青頭——不知分寸。五筋亨六筋——十分賣(mài)力?？蕹鑫劾?-哭喪著臉。五黑能登——魁武雄壯。異出百樣——不合情理。日五常遭——經(jīng)常性。異個(gè)路道——與眾不同。千日隔宿——很早以前。厚脂納得——臉皮真厚。想頭刮腦——搜腸刮肚。死活能吞——半死不活。一落二五——端端正正。狗皮到灶——愛(ài)占便宜。疙里糊涂——纏不清楚。牛牽馬牽——推推攘攘。異奇各式——稀奇古怪。七張八嘴——七嘴八舌。挨一從頭——按照次序?？蕹鰹趵荒樋尴?。從去白來(lái)——翻來(lái)覆去。笑眉堂堂——滿臉微笑。鵝頭鵝腦——呆頭呆腦。窮息福息——來(lái)勢(shì)洶洶。神智無(wú)知——不用腦筋?；鸪霰馈饸夂艽?。自說(shuō)三道——自說(shuō)自話……

啟東，原名外沙，位于長(zhǎng)江入海口北岸。

“古有瀛洲，一名魂洲，又曰環(huán)洲?！?/p>

①何謂瀛洲？也許有人草率地認(rèn)為這是在說(shuō)日本，其實(shí)不然，這里所說(shuō)的瀛洲是啟東。

②啟東一詞，意為啟吾東疆。而之所以古時(shí)把啟東稱為沙洲，原因是啟東直至清乾嘉年間才基本成陸。在此之前，歷代中國(guó)地圖上都只能找到零星的幾個(gè)沙洲。

③太平天國(guó)時(shí)期，江南居民大批北逃，遷至今通州、海門(mén)（包括啟東）地區(qū)，并逐漸形成一種獨(dú)特的地方文化——沙地文化。沙地文化總體上延續(xù)了江浙一帶的文化傳統(tǒng)，隨著歷史的變遷，沙地文化又有所發(fā)展和損益，同時(shí)也迸發(fā)出新的亮點(diǎn)。

啟東人盡管身處江北，卻從不認(rèn)為自己是江北人。相反，啟東人也像蘇南人一樣，把江淮方言人統(tǒng)稱為江北人?？梢?jiàn)文化的積淀不是一朝一夕所能改變的。

在啟東人的觀念中，雖然我們地處江北，但我們是江南人，我們就得沿襲江南的風(fēng)俗、江南的文化、江南的一切。

溧陽(yáng)話屬于吳語(yǔ)。溧陽(yáng)方言的“胖肉”就是肥肉，“精肉”就是瘦肉，“熱頭”就是太陽(yáng)，“絞布”就是抹布，“團(tuán)魚(yú)”就是甲魚(yú)。而有些方言，就很難從字面上理解出原句的意思。溧陽(yáng)人把開(kāi)水說(shuō)成“滾水”把肥皂說(shuō)成“洋堿”，把瞎講說(shuō)成“胡嘲”，把打呼嚕說(shuō)成“抽呼”把菜刀說(shuō)成“薄刀”，把電燈說(shuō)成“電火”，把鋒利說(shuō)成“鋒快”把蘆帽說(shuō)成“秧帽”。另有一些方言譯成普通話，如果不是溧陽(yáng)人，從音譯后的字面上無(wú)論如何也不能理解出意思，簡(jiǎn)直是牛頭不對(duì)馬嘴。如辦法說(shuō)“寶門(mén)”針說(shuō)“引線”，棉襖說(shuō)“綁身”，蚯蚓說(shuō)“河蟮”，茄子說(shuō)“綠蘇”還有玩玩說(shuō)“遣遣”，日子說(shuō)“熱腳”，門(mén)檻說(shuō)“戶琴”，等等。

金沙話，是一種吳語(yǔ)方言，通行于江蘇省南通市通州區(qū)人民政府所在地原金沙鎮(zhèn)（現(xiàn)金新街道、金沙街道）大部分地區(qū)（東南部原金余鄉(xiāng)地區(qū)除外）、西亭鎮(zhèn)東部、川姜鎮(zhèn)北部、正場(chǎng)鎮(zhèn)大部分地區(qū)、東社鎮(zhèn)西北(原唐洪鄉(xiāng)地區(qū))、五甲鎮(zhèn)西北(原慶豐鄉(xiāng)地區(qū))和十總鎮(zhèn)(原十總鄉(xiāng)、二窎鄉(xiāng))。金沙話是古海門(mén)方言與古通州方言融合產(chǎn)生的方言，也可以看作是通東話與南通話的過(guò)渡方言，可以說(shuō)是帶有更多南通方言成分的通東話。其仍具有濁音，聲母具有吳語(yǔ)的特點(diǎn)，而韻母與詞匯則更多地具有南通方言的特征。以金沙話為代表的南通－金沙－通東方言區(qū)，其地理范圍，顯示出的正好大致是五代后周和宋、元、明、清四代通州的行政區(qū)域（不包括十八世紀(jì)以后形成的啟、海地區(qū)），以及此前的與之相關(guān)的長(zhǎng)江口海域。表明今天的南通－金沙－通東方言是由古通州話演變而來(lái)，所以討論古通州話的形成，必須弄清楚南通地區(qū)的地理變遷和歷史沿革。

大約公元7世紀(jì)初，胡逗洲（壺豆洲）以東和東南長(zhǎng)江口黃海上相繼出現(xiàn)了南布洲、布洲、東洲等幾個(gè)較大的沙洲。到了公元9世紀(jì)后期，布洲與東洲漲接，始稱東布洲。唐末，東布洲為浙西東洲鎮(zhèn)遏使姚存制割據(jù)。由于東布洲的形成與開(kāi)發(fā)較晚，它一開(kāi)始即屬江南常州管轄，因此最初的流人當(dāng)主要來(lái)源于古代常州一帶。公元10世紀(jì)初，胡逗洲（靜海島）與大陸漲接，不久改屬海陵郡（治今泰州市）管轄，靜海人與江南人的交往日減，而與江北海陵，尤其是與其毗連的如皋縣等地的居民交往日漸頻繁，最終導(dǎo)致了靜海方言由吳語(yǔ)向江淮官話的慢慢轉(zhuǎn)化。而東布洲（海門(mén)島）直至公元1041-1048年間始與通州東南境漲接，在古代交通相對(duì)閉塞的情況下，島上居民與島外來(lái)往比較少，因而方言并未受到江淮方言太多的影響，始終保持了吳方言的特色，金沙話正是如此形成的。

一天世界——攤放得雜亂。七橋八裂——不平，不光生。大錯(cuò)八扳——差異很大。飛龍活跳——形容魚(yú)很鮮活。眼花六花——眼花繚亂。五嗨六腫——臃腫。勿二勿三——不太正派，不正規(guī)。勿入流品——較差面不入品級(jí)。地陌生疏——不熟悉當(dāng)?shù)厍樾?。百熱飛燙——形容食品剛出鍋，很燙。死洋活氣——無(wú)精打采。滯五搭六——形容人糊里糊涂。行盡行市——極多。壽頭壽腦——傻里傻氣。赤括全樣——物品很新。極出胡拉——發(fā)及極樣子?？蕹龊迒手?。一腳鑼鼓——總共。祭毛作六——煩擾。神子胡之——頭腦不清，糊涂。極形極狀——驚惶失措。惡形惡狀——不顧體面，乖戾。的角四方——方方正正?；桀^七沖——昏頭昏腦。刮辣松脆形容物聲很脆。厚滋吶答——厚面皮，無(wú)羞恥。牽絲攀藤——不干脆。賊皮連牽——厚著臉糾纏不休。涓光滴滑——十分光滑。豬五石六——不識(shí)相地說(shuō)個(gè)沒(méi)完。則末收梢——最后，后來(lái)。踢腳扳手——障礙多，不易行進(jìn)。假癡假呆——裝傻。老三老四——說(shuō)話傲慢，不謙虛。面熟陌生——面善失記。咪里嗎啦——迎親喇叭聲?；铨埢瞵F(xiàn)——形容像真的一樣。格里糊涂——啰嗦，糾纏不休。海外奇談——形容程度很深。攪七念三——胡搞，搗蛋。清水光湯——形容粥稀?；摼狻稽c(diǎn)不剩。橫七豎八——雜亂，不整齊。瞌充懵咚——似睡似醒。

長(zhǎng)興話，俗稱“長(zhǎng)興說(shuō)話”，又可稱之為“長(zhǎng)興閑話”，與周邊太湖一帶的方言同屬于吳語(yǔ)太湖片。

長(zhǎng)興內(nèi)部方言也存在差異：城東洪橋，新塘等地，擦化嚴(yán)重，“雞，豬”同音，“氣，次”同音；南部地區(qū)的“酸，三”同音，“官，關(guān)”同音；西部泗安、南部和平等地的“有，秋，修”字讀[iY]韻；北部地區(qū)的“手”、“臭”等音讀舌面音，與其余地區(qū)不同。

由于居住地域、交通、貿(mào)易、文化交流、婚姻等原因，此外和平東北部，呂山南部及西苕溪兩岸與湖州沿線的長(zhǎng)興話帶有湖州口音。白峴地區(qū)的口音帶有很濃重的宜興口音，煤山北部一帶已經(jīng)以說(shuō)宜興話為主。

海鹽諺語(yǔ)：一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒。清明斷雪，谷雨斷霜。晴過(guò)冬至落過(guò)年，干腳燥手好種田。小暑一聲雷，得轉(zhuǎn)一個(gè)晚黃梅。最長(zhǎng)夏至日，最短冬至夜，春分秋分日夜平。白霜白咪咪，秋分稻秀①齊，寒露嘸青稻。霜降捉早稻，立冬早晚一齊到。

寧海話屬吳語(yǔ)，是吳語(yǔ)明州片跟臺(tái)州片之間的過(guò)渡性方言，與南部三門(mén)縣的方言較為接近，通話無(wú)礙。寧海話內(nèi)部不一致，有比較明顯的南北差異。北部以西店話為代表，接近寧波話；中部以城關(guān)話為代表，是正統(tǒng)的寧海話；南部以桑州話為代表，接近臺(tái)州話。這種由北往南漸次變化的方言現(xiàn)象，多少跟境內(nèi)的地理環(huán)境及過(guò)去的行政設(shè)置有關(guān)。各處寧海話口音雖有差異，但全境人民皆可自由通話。

金壇話，是吳語(yǔ)的一種，屬于吳語(yǔ)太湖片的毗陵小片。吳語(yǔ)金壇話擁有28個(gè)聲母、41個(gè)韻母和8個(gè)聲調(diào)。金壇西部為太平天國(guó)戰(zhàn)亂后的江淮移民后裔，使用的是江淮官話。

人曰寧。人無(wú)老少男女皆殿以老。如此曰葛。如之何曰那寧處，亦曰那寧達(dá)。不曰弗。問(wèn)詞曰爹。問(wèn)何所作曰作爹特。問(wèn)何等物也曰爹東西。特者指事詞，又已然之詞。曾祖曰曾公。祖曰耶耶。祖母曰埋埋。父曰爹爹。母曰娘。兄曰大郎。弟曰弟子。城中二讀如泥，其四鄙二讀如市。上讀如釀，去讀如磕。游謂之弗相(長(zhǎng)言之曰弗相相)。呼取物來(lái)日捉了來(lái)。立曰跨。挾一人與俱曰孿。揭壁上敗楮曰亨。以火熟物曰篤。雄卵子日子。豆腐之豆讀如頭，是以去為平也。凡杭州言陽(yáng)平聲十九為陰平聲，如魚(yú)龍貓是也。口吃者謂為之篤篤。自謂其曹曰我家，亦曰我龕。日曰聶。晝?cè)宦櫮_，夜曰夜頭。式活助詞也。法猶否也。勖猶休也。能夠者甚詞，亦至于此極之詞。凡一切鬼神皆曰菩薩。

象山縣隸屬于寧波，對(duì)于外地人而言，寧波話和象山話似乎并無(wú)太多不同。然而，昨天，象山當(dāng)?shù)氐姆窖詸?quán)威，曾花費(fèi)20多年時(shí)間研究象山方言，并著有《象山方言志》的葉忠正卻能清楚分辨兩者間的不同。

葉忠正說(shuō)，象山話其實(shí)就是象山人自己使用的本地話，也是吳語(yǔ)，確切地說(shuō)，是吳語(yǔ)太湖片甬江小區(qū)。如果要細(xì)分的話，可分十二個(gè)方言片，但總體上，大致可分為南北片，北片以丹城話為代表，人們所說(shuō)象山話，實(shí)際上就是丹城話。而南片則以南浦話為代表。

丹城話是以縣城丹城為中心的北片方言，使用人口為27萬(wàn)，占全縣總?cè)丝?0%。

象山話和寧波話的區(qū)別所在，主要就是在語(yǔ)調(diào)和音頻上，音頻更長(zhǎng)的就是象山話，這與象山的特殊地理環(huán)境有關(guān)。

[2]

象山是半島縣，又有島山之縣之稱，低山丘陵地貌占了全縣的67.5%，有“七山一水二分田”，人們生活的環(huán)境，四周全是山，這就導(dǎo)致了彼此間交流，不得不提高嗓門(mén)，拖長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)，千百年來(lái)就形成了特有語(yǔ)言風(fēng)格的象山話。^[2]

古代的臨安是指臨安府，即今杭州市，是南宋都城所在，有“臨時(shí)安頓”之意?，F(xiàn)在的臨安是指臨安市，是杭州市下轄的一個(gè)縣級(jí)市。縣治史可上溯到二千多年前，地域文化淵源流長(zhǎng)，鐘靈毓秀，人杰地靈，是五代十國(guó)吳越國(guó)王錢(qián)镠的出生地和歸息地。

臨安方言屬于吳語(yǔ)區(qū)太湖片臨紹小片。

德清人越來(lái)越發(fā)覺(jué)尋找傳統(tǒng)、保持地方文化的重要與迫切。德清話，起著別的文化載體無(wú)法代替的作用，一種方言淡出了，一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可能會(huì)消亡。

越是地方的，也越是世界的。方言有其自身的使用價(jià)值和特殊的文化價(jià)值，是民族文化的重要載體和組成部分，也是國(guó)家不可再生的、珍貴的非物質(zhì)文化資源，是構(gòu)成文化多樣性的前提條件，保護(hù)和傳承好德清話，建立德清方言文化信息庫(kù)，也是我們當(dāng)代人的職責(zé)。

老岸話是靖江市代表方言，使用人口占全市人口的75%。通常所謂“靖江話”，一般是指“老岸話”。再說(shuō)靖江話的形成。靖江話似江南話（吳語(yǔ)）而地域又不在江南；靖江在江北而所講的話又不是江北話（江淮官話），這一獨(dú)特的語(yǔ)言個(gè)體的形成與靖江地理位置與歷代移民有關(guān)。靖江話清濁音、尖團(tuán)音、平翹音都能區(qū)分。

靖江的語(yǔ)言是吳方言，文化是吳文化。從這個(gè)角度說(shuō)，靖江融入蘇南具有一種先天優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)。也許蘇南發(fā)展更多地得益于吳文化，靖江后來(lái)居上也應(yīng)得益于吳文化，用吳文化滋潤(rùn)我們的城市，用吳文化滋潤(rùn)我們的心靈，讓吳文化成為推進(jìn)又好又快發(fā)展的凝聚力、軟實(shí)力。

嵊州話，屬于漢語(yǔ)吳方言太湖片臨紹小片。使用者集中于浙江省嵊州市。越劇舞臺(tái)語(yǔ)音即以嵊州方言為基礎(chǔ)。浙江人民廣播電臺(tái)曾以嵊州方言對(duì)省內(nèi)播放節(jié)目。

嵊州話具有聲母30個(gè)，韻母46個(gè)，聲調(diào)8個(gè)（平上去入，并各分陰陽(yáng)）。

奉化方言屬于吳語(yǔ)方言系統(tǒng)中的明州小片（俗稱甬語(yǔ)）。根據(jù)各自特點(diǎn)，大致可分為五個(gè)方言小片：大橋鎮(zhèn)小片、北部平原小片、剡江上游小片、橫山小片、沿海小片（象山港）。各小片間存在交叉、過(guò)渡區(qū)域。

奉化方言與普通話的語(yǔ)音差別，主要體現(xiàn)在語(yǔ)音上，如有整套的塞音濁聲字，部分含開(kāi)口呼韻母的音節(jié)時(shí)口腔相對(duì)開(kāi)的較??；有入聲字，并讀得明顯有力；兩字組、三字組連續(xù)讀時(shí)，首字多數(shù)讀的較重，等等。這些特點(diǎn)也是奉化方言在明州小片中顯得“硬”、“拗”。

浙江省桐廬縣方言屬吳語(yǔ)太湖片臨紹小片，與吳語(yǔ)太湖各片能互通。大致可以分為六片：桐廬鎮(zhèn)片，上南鄉(xiāng)片，下南鄉(xiāng)片，北鄉(xiāng)片，新合片，分水片。

吳語(yǔ)太湖片發(fā)音

（1）三等韻逢知章組多數(shù)讀洪音。如：嘗、燒、首。

（2）大部分地區(qū)流攝大多不讀[u]尾。如：手、狗、周。

（3）效攝不讀[u]尾。如：包、燒、小。

（4）麻韻三等精章兩組不同韻。

（5）見(jiàn)系二等開(kāi)口字有文白讀，白讀多讀[k]組聲母。

（6）口語(yǔ)“人銀”同音。

（7） “鹿六綠”同音。

（8）沒(méi)有鼻音形式的兒尾?！班飪骸薄翱陜骸痹谔K州等地除外。

（9）單數(shù)第三人稱多作“伊”，毗陵小片和杭州小片多作“他”，甬江小片多作“渠”。

（10）“事情”多說(shuō)“事體”，“今天”多說(shuō)“今朝”，“抽屜”多說(shuō)“抽斗”或“抽頭”，“乘涼”多說(shuō)“乘風(fēng)涼”或“吹風(fēng)涼”。

（11）多數(shù)地點(diǎn)沒(méi)有“人客，豆腐生”這樣結(jié)構(gòu)的詞，沒(méi)有“大粒豆，小張紙；買(mǎi)本添，買(mǎi)本湊；你走先，你走起”這樣的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

（1）澄母多讀[dz]。如：茶、遲、纏。

（2）大部分地區(qū)臻攝合口三等知章組字多保持合口。如：春、出。

（3）唐陽(yáng)江三韻非莊兩組字帶鼻尾。如：方、莊

（4）歌戈韻與模韻（明母除外）不混。如坡≠鋪、多≠都、搓≠粗、河≠湖。

（5）麻韻開(kāi)口三等章組字與二等字不同韻。如：蔗t(yī)sa沙so、茶dzo家ko。

（6）侯韻、尤韻（知系），除宜興外多讀[ei]。如：斗、手。

（7）“嘴”字韻母[y]。

（8）“魚(yú)”字白讀不讀鼻音一類的音。

（9）灰韻不讀單元音。如常州：對(duì)daei。

（10）“鐵鍋”多說(shuō)“鍋”或“鍋?zhàn)印保徽f(shuō)“鑊子”，穿衣服說(shuō)“穿”不說(shuō)“著”，家多說(shuō)家不說(shuō)“屋里”，部分地區(qū)“東西”不說(shuō)“物事”。

（11）人稱代詞第三人稱說(shuō)“他”。“誰(shuí)”口語(yǔ)用“哪個(gè)”或“底人”，不說(shuō)“啥人”。

（12）子尾除張家港外，都讀促音。

（13）“紅的、好的”除丹陽(yáng)、張家港、江陰、靖江等地外，都說(shuō)“紅佬、好佬”。

（1）澄從兩母多讀[z]。如：茶、遲。

（2）臻攝合口三等知章字變開(kāi)口。如：春、出。

（3）唐陽(yáng)江韻多讀鼻話韻。如：窗、雙、張。

（4）歌戈韻與模韻多混。如：多=都、歌=姑。

（5）麻韻開(kāi)口三等章組字與二等幫知莊組字同韻，與見(jiàn)希不同韻。如蔗t(yī)so沙so，海鹽[蛇zo叉tso架ka]

（6）侯韻、尤韻（知系），多數(shù)讀單元音，少數(shù)不是。如：狗、手、頭。

（7）仙韻合口精知組字不讀[y]介音。如：船、金

（8）“嘴”字韻母[l]。

（9）“魚(yú)“字白讀多讀鼻音。

（10）“梳”字多讀[l]韻。

（11）咍韻與談寒韻多混，如才和殘、胎和灘?；翼嵍私M多讀開(kāi)口，如對(duì)和隊(duì)。

（12）“鐵鍋”多說(shuō)“鑊子”?！凹摇倍嗾f(shuō)“屋里”。

（13）單數(shù)第三人稱代詞多說(shuō)伊。

（14）“紅的、好的”的“的”說(shuō)“個(gè)”，讀[k-]或[g-]聲母的入聲。

（1）魚(yú)虞兩韻知章組合日母讀[?]韻。如：豬、書(shū)、蛛、如。

（2）除余杭外，無(wú)撮口韻母。如：雨、選、軍。

（3）除湖州、余杭外，咸山兩攝開(kāi)口三四等舒聲（知系除外）今多讀[i]。如邊、天、變、線、劍。

（4）除余杭外，“尾”字白讀作[m]或[n]。

（5）“洗臉”說(shuō)“汏面”（湖州除外）。“稻草”說(shuō)“稻?！被颉暗竟Ｗ印薄?/p>

（6）指示代詞部分遠(yuǎn)指和近指，“這個(gè)、那個(gè)”都說(shuō)“個(gè)個(gè)”。

（1）見(jiàn)母開(kāi)口二等只有一讀。如：嫁、交、江。

（2）日母字“兒耳二”只有一讀。[人zen、肉zou]。

（3）微母字[蚊ven、問(wèn)ven]，不讀[m]聲母。

（4）“鳥(niǎo)”字讀nio。

（5）有很多帶u介音的韻。如：舍碎稅社醉穗雙。

（6）山攝合口一二等，合口三等知章組，咸山兩攝開(kāi)口三等知莊章組，今讀[uo]韻。如：搬、團(tuán)、官、關(guān)、閂、專、展、纏。

（7）“奪”讀doh，“落鹿綠”讀[loh]，四字同韻。

（8）其他地方說(shuō)“鍋?zhàn)?，面盆、事體”的詞，本片分別說(shuō)“鍋、臉盆、事情”。

（9）有大量的兒尾詞。

（10）人稱代詞是“我，你，他”，復(fù)數(shù)加“們”。

（11）否定副詞用“不”和“沒(méi)有”。

（12）“好的、我們的”用助詞“的ti”。

（1）咸山兩攝多讀鼻化韻。如：貪、班。

（2）咍灰兩韻端字系今同韻。如猜=催。

（3）咍韻讀談寒韻今不混。如胎≠坍，來(lái)≠籃。

（4）“歪”不讀字[h]聲母。

（5除臨安的昌化外，“家嫁”等開(kāi)口二等見(jiàn)母字白讀為[ko]或[kuo]。

（6）單數(shù)第三人稱代詞除昌化、諸暨、新昌、余姚外，都說(shuō)伊。

（1）“效流咸深山臻宕（限于知組）曾”等攝舒聲開(kāi)口風(fēng)知章組字一般讀細(xì)音韻母，與同韻的精見(jiàn)兩組字同音。如焦朝招嬌、酒肘帚九、津珍真巾。

（2）除寧海、定海、鎮(zhèn)海外，其余各處“推貪”同音，“退探”同音。如推=貪taei。

（3）遇止兩攝合口三等的精知章組字和日母字，止攝開(kāi)口三等的知母字，許多地方今韻母讀[u]。如絮書(shū)豬。

（4）“小菜”叫“下飯”。“麻雀”叫“麻將”（海寧除外）。“今天”叫今密。

（5）單數(shù)第三人稱代詞用“渠”。

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首本方言詞典出版 共收錄方言12萬(wàn)字 · 搜狐新聞[引用日期2015-03-27]

浙江征集方言“發(fā)言人” 寧波象山最先選出候選人 · 浙江在線[引用日期2014-10-07]

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言吳語(yǔ)列表

共4個(gè)詞條223閱讀

吳語(yǔ)六片之一

浙江方言之一

浙江溫州地區(qū)使用的方言