馬瑞芳 只讀所好書 2023-05-03 07:30 發(fā)表于河南 作為中國古代志怪小說的集大成者，《聊齋志異》中的故事超越了人類與非人界的限度，在玄妙的想象中投射真實社會與人情世故，值得一讀再讀。 作者馬瑞芳另辟蹊徑，在《馬瑞芳品讀聊齋志異》中對原文本作出全新的解讀，從“鬼、狐、妖、神、人”切入，以輕松詼諧的語言，為我們還原聊齋世界的悲歡離合。 在下文中，作者選取《王六郎》的故事，講述漁夫和落水鬼之間超越生死、貧富與功利的深厚情誼。蒲松齡曾在篇末感嘆：“做了官之后仍然不忘記貧賤之交，這就是王六郎所以能夠成神的原因?！?/span>對當(dāng)代人來說，仁者愛人，必得好報，是我們能從《聊齋》中汲取的必要法則。 《王六郎》 朋友之情是中國古代歷史學(xué)家和作家特別感興趣的話題，《史記·汲鄭列傳》曾說：“一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！闭嬲呐笥涯軌蚪?jīng)得起生死考驗、貧富差別考驗、身份貴賤變化考驗?！读凝S》中有好多寫友情的故事。《王六郎》是蒲松齡的早期作品，寫一人一鬼的動人友情。王六郎是少年落水鬼，他感謝許姓漁夫喝酒時也請落水鬼喝，便幫漁夫趕魚，二人建立了深厚的友誼。漁夫知道王六郎是鬼后，他們之間一點也沒產(chǎn)生隔閡，一人一鬼，親如兄弟。王六郎因品格高尚被派做土地爺后，不忘貧賤之交，邀請漁夫到任職的地方，讓自己管轄的老百姓資助漁夫。蒲松齡在篇末感嘆：“做了官之后仍然不忘記貧賤之交，這就是王六郎所以能夠成神的原因。”《王六郎》可能是蒲松齡年輕時代觀察思考社會進而加以想象的結(jié)果。蒲松齡二十幾歲時剛做秀才，常和朋友夜晚泛舟淄川孝婦河。現(xiàn)在的孝婦河已干涸，蒲松齡生活的時代孝婦河清波蕩漾，魚肥蟹美，漁舟唱晚，非常美麗。蒲松齡親眼看到有人夜晚在孝婦河邊打魚喝酒，再聯(lián)系落水鬼的傳說，展開想象的翅膀，便創(chuàng)作出了小說《王六郎》。許姓，家淄之北郭，業(yè)漁。每夜攜酒河上，飲且漁。飲則酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得飲?！币詾槌！Ｋ藵O，迄無所獲，而許獨滿筐。 姓許的漁夫住在淄川城北邊，每天晚上帶著酒到河邊，一邊喝酒，一邊打魚。他經(jīng)常以酒酹地，一邊倒酒一邊祝愿：“河中溺鬼得飲。”自己喝酒，還想到落水鬼也應(yīng)該喝酒，說明漁夫是古代傳統(tǒng)文化中推崇仁義的人，這是孟子提倡的“仁者愛人”的表現(xiàn)。而仁者愛人，必得好報，又是《聊齋》故事的法則。漁夫每天在這兒打魚，自己喝酒，也請河中落水鬼喝酒，習(xí)以為常。奇怪的是，其他人在這兒打魚沒有什么收獲，唯獨姓許的漁夫，總是能打到滿滿的一筐，為什么呢？這就和他請河中的落水鬼喝酒有關(guān)系。這是蒲松齡在小說情節(jié)中先埋下的一個釘子，或者叫伏筆。有天晚上，漁夫正在河邊喝酒，來了個少年在他的周圍走來走去，漁夫招呼少年過來一起喝酒！少年痛快地答應(yīng)了，兩人邊喝酒邊聊天。漁夫覺得奇怪，怎么今天晚上什么魚也沒打到。這時跟他喝酒的少年說：“我到下游給你趕魚！”說完“遂飄然去了”。我特別欣賞“飄然”這個詞，這是個用得其所、以一當(dāng)十的詞，這個詞暗含少年不是普通人，誰能飄然去？普通人能像一朵云一樣飄來飄去嗎？不可能，只有靈魂，只有鬼能飄來飄去。過了一會兒，少年回來了，告訴漁夫：“魚大至矣！”來了很多魚，趕快打！漁夫“果聞唼呷有聲”，漁夫聽到河里很多魚兒吞食食物的聲音，他趕緊撒網(wǎng)，網(wǎng)到好幾條一尺多長的大魚。漁夫感謝和他喝酒的少年，要送條魚給他，少年不接受，說：“總是喝你的好酒，我做這么一點小事，你還用報答我呀，你如果不嫌棄，我就經(jīng)常給你趕魚吧?！睗O夫感到很奇怪：“咱們兩個剛剛在一起喝過一次酒，你為什么說你屢次喝我的酒呢？”這也是蒲松齡在小說情節(jié)上再次埋下的伏筆。漁夫說：“你愿意來跟我喝酒，我很高興，但是讓你幫忙打魚，我覺得欠你的情太多了。” 
漁夫又問少年的姓和字。這是中國古代人際交往的習(xí)慣，人和人之間互相稱呼，不叫名，而是稱呼字，以表示尊重。中國古代男子按照《禮記》所說，二十歲加冠，加冠時會根據(jù)自己名的含義取相應(yīng)的字。比如，蒲松齡，字留仙，和他的愛好相符合，擅寫鬼怪方面的故事。他的號“柳泉居士”，是說他住在柳泉旁邊，沒有出家卻信奉佛教。蒲松齡的字和號都已帶有寫神鬼小說的特點。 漁夫問了后，少年回答：“我姓王，沒有字，你以后見到我可以叫我王六郎。少年為什么沒有字？因為他不到二十歲就淹死了，還沒起字。說完兩人便分手了。第二天，漁夫把打到的魚賣了，多買了一些酒，晚上到河邊，王六郎已先來了，兩人快樂地邊聊天，邊喝酒。喝了幾杯，王六郎去給漁夫趕魚，于是漁夫又打了很多魚。 這樣過了半年，王六郎忽然告訴漁夫：“我認(rèn)識你這樣一個俊秀的年輕人，我們的交情好像是親兄弟一樣，不過我們現(xiàn)在就要分別了?！痹氖恰?strong style="outline: 0px;;">拜識清揚，情逾骨肉，然相別有日”?！扒鍝P”形容一個人眼睛明亮、眉毛俊秀、額角豐滿、面容體面帥氣。王六郎說這話時語調(diào)非常悲傷。漁夫問怎么回事，王六郎“欲言而止者再”，幾次想開口又趕快停住。王六郎因為自己是鬼，不敢直接對朋友挑明，他沒想到朋友卻是個一切想得開、心胸開闊的達觀之人。 一夕方獨酌，有少年來徘徊其側(cè)。讓之飲，慨與同酌。既而終夜不獲一魚，意頗失。少年起曰：“請于下流為君驅(qū)之。”遂飄然去。少間復(fù)返曰：“魚大至矣。”果聞唼呷有聲。舉網(wǎng)而得數(shù)頭皆盈尺。喜極，申謝。欲歸，贈以魚不受，曰：“屢叨佳醞，區(qū)區(qū)何足云報。如不棄，要當(dāng)以為常耳。”許曰：“方共一夕，何言屢也？如肯永顧，誠所甚愿，但愧無以為情?！痹兤湫兆?，曰：“姓王，無字，相見可呼王六郎?！彼靹e。明日，許貨魚益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂與歡飲。飲數(shù)杯，輒為許驅(qū)魚。如是半載，忽告許曰：“拜識清揚，情逾骨肉，然相別有日矣?！闭Z甚凄楚。驚問之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾兩人，言之或勿訝耶？今將別，無妨明告：我實鬼也。素嗜酒，沉醉溺死數(shù)年于此矣。前君之獲魚獨勝于他人者，皆仆之暗驅(qū)以報酹奠耳。明日業(yè)滿，當(dāng)有代者，將往投生。相聚只今夕，故不能無感。”許初聞甚駭，然親狎既久，不復(fù)恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎飲此，勿戚也。相見遽違，良足悲惻。然業(yè)滿劫脫，正宜相賀，悲乃不倫?！彼炫c暢飲。因問：“代者何人？”曰：“兄于河畔視之，亭午有女子渡河而溺者是也?！甭牬咫u既唱，灑涕而別。明日敬伺河邊以覘其異。果有婦人抱嬰兒來，及河而墮。兒拋岸上，揚手?jǐn)S足而啼。婦沉浮者屢矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱兒徑去。當(dāng)婦溺時，意良不忍，思欲奔救；轉(zhuǎn)念是所以代六郎者，故止不救。及婦自出，疑其言不驗。抵暮，漁舊處，少年復(fù)至，曰：“今又聚首，且不言別矣?！眴柶涔省Ｔ唬骸芭右严啻?；仆憐其抱中兒，代弟一人遂殘二命，故舍之。更代不知何期?；蛭醿扇酥壩幢M耶？”許感嘆曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。 六郎說：“咱們交情這么好，現(xiàn)在要分別，我就實話告訴你吧。我是鬼，生前太喜歡喝酒，喝醉了淹死在了這條河里，我已在這條河里待了好幾年了。你打魚總是比別人打得多，都是我在暗暗給你趕魚啊，為的是報答你請落水鬼喝酒的恩情。明天我做落水鬼的孽緣就滿了，有人會來代替我，我要去投生了。我們在一起相聚的機會只有今天晚上了，我不能不感到傷心?！?/span>漁夫一開始聽說和自己交往這么密切的少年，竟然是落水鬼，有點害怕，又有點震驚，但是兩人來往已半年了，親如兄弟，他也就不再覺得恐怖了。一想到要分手，他很傷心，端著酒杯說：“六郎，喝了這一杯！不要傷心！我們兩個是好朋友，分別當(dāng)然應(yīng)該是悲傷的，但是你的孽緣滿了，要托生為人了，我應(yīng)該祝賀你啊，再悲傷就不對啦！”兩個人痛痛快快暢飲。落水鬼找替身，是古代傳說約定俗成的觀念，落水鬼必須有人代替做鬼，才能輪回托生為人。漁夫好奇地問王六郎：“代替你做落水鬼的是什么人？”六郎回答：“你明天在河畔看著，中午有個女子過河，那就是代替我做落水鬼的。”果然，第二天中午，有個少婦抱個嬰兒到河邊，少婦掉到河里，小孩丟在岸上。蒲松齡用六個字描寫孩子的神態(tài)動作，“揚手?jǐn)S足而啼”。蒲松齡這個大作家太了不得了，這六個字，現(xiàn)代作家至少得用十二個字才能大體上把孩子的形態(tài)形容出來：“仰面朝天，手腳亂蹬，哇哇大哭”?？梢娖阉升g對生活的觀察細(xì)致周到。他觀察小孩什么年齡會有什么動作，觀察得非常細(xì)，準(zhǔn)確地用到小說描寫里邊。 佚名 清 《聊齋全圖》
小孩出生后，大概四個月會翻身，七八個月會爬，一歲左右會走。四個月以前的嬰兒，既不會翻身，也不會爬。落水少婦丟下的孩子在岸上只能仰面朝天、手腳亂蹬、哇哇大哭，既不會爬，更不會自己游走，所以“揚手?jǐn)S足而啼”六個字，說明孩子是不到四個月的嬰兒。這個最弱小無助的生命卻有強大力量，它觸動了不到二十歲就落水而死的王六郎心靈中最柔軟、最善良的那個角落。這個少婦如果死了，這么小的嬰兒離了母親肯定活不下去。王六郎覺得為了自己一個人托生，要母子二人的性命來替代，實在不忍心。他毅然放棄叫女子代自己做落水鬼的機會，幫助少婦回到孩子身邊。少婦在河里沉下去浮上來，沉下去浮上來，她在掙扎，可見她有求生愿望，但是冥冥中，她不能上岸，她得代替王六郎做落水鬼。可不一會兒，漁夫卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，少婦水淋淋攀上了岸，坐到地上，稍微休息一會兒，抱著孩子走了。漁夫看到少婦落水時，很不忍心，想過去救她，但是他想到這是命中注定代替六郎的，就沒有去救。等婦人上了岸，漁夫懷疑六郎說的話不靈驗。到了晚上，他仍然在原來的地方打魚，王六郎來了說：“咱們可以不再分別了。”漁夫問怎么回事。王六郎說：“那個婦人已來代替我做落水鬼了，但我可憐她的孩子，為了我一個人要兩個人丟掉性命，我不忍心。這樣一來，就不知道什么時候還有人再來代替我了，也可能是因為咱們兩人緣分沒盡吧。”漁夫感嘆：“六郎的仁義之心可以通上天?！?/span>漁夫的話說得非常對，這也是中國古代的傳統(tǒng)觀念，仁者愛人，上天會報答。王六郎獲得擺脫落水鬼身份的機會，他卻主動放棄，而繼續(xù)做落水鬼，這是非常不簡單的決定，是高尚的舍己為人。因為王六郎要托生為人不再做落水鬼，很可能投胎到富貴人家做達官貴人，但他出于人道主義，寧可自己繼續(xù)做鬼，也不傷害這對母子。這一點比起他和漁夫之間的朋友之情，更加令讀者感動。王六郎對漁夫說：“代弟一人，遂殘二命，故舍之。”這幾句話算得上《聊齋》中誨人勸世的金句。 數(shù)日又來告別，許疑其復(fù)有代者，曰：“非也。前一念惻隱，果達帝天。今授為招遠(yuǎn)縣鄔鎮(zhèn)土地，來日赴任。倘不忘故交，當(dāng)一往探，勿憚修阻?！痹S賀曰：“君正直為神，甚慰人心。但人神路隔，即不憚修阻，將復(fù)如何？”少年曰：“但往勿慮。”再三叮嚀而去。許歸，即欲制裝東下，妻笑曰：“此去數(shù)百里，即有其地，恐土偶不可以共語。”許不聽，竟抵招遠(yuǎn)。問之居人，果有鄔鎮(zhèn)。尋至其處，息肩逆旅，問祠所在。主人驚曰：“得無客姓為許？”許曰：“然。何見知？”又曰：“得無客邑為淄？”曰：“然。何見知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窺門，雜沓而來，環(huán)如墻堵。許益驚。眾乃告曰：“數(shù)夜前夢神言：淄川許友當(dāng)即來，可助一資斧。祗候已久?！痹S亦異之，乃往祭于祠而祝曰：“別君后，寤寐不去心，遠(yuǎn)踐曩約。又蒙夢示居人，感篆中懷。愧無腆物，僅有卮酒，如不棄，當(dāng)如河上之飲?！弊．叿馘X紙。俄見風(fēng)起座后，旋轉(zhuǎn)移時始散。至夜夢少年來，衣冠楚楚，大異平時，謝曰：“遠(yuǎn)勞顧問，喜淚交并。但任微職，不便會面，咫尺河山，甚愴于懷。居人薄有所贈，聊酬夙好。歸如有期，尚當(dāng)走送?！本訑?shù)日，許欲歸，眾留殷懇，朝請暮邀，日更數(shù)主。許堅辭欲行。眾乃折柬抱襆，爭來致贐，不終朝，饋遺盈橐。蒼頭稚子，畢集祖送。出村，欻有羊角風(fēng)起，隨行十余里。許再拜曰：“六郎珍重！勿勞遠(yuǎn)涉。君心仁愛，自能造福一方，無庸故人囑也?！憋L(fēng)盤旋久之乃去。村人亦嗟訝而返。 過了幾天，王六郎又來告別。漁夫問是不是又有人替代他了。王六郎說：“不是，上一次，我的惻隱之心被上天知道了，現(xiàn)在任命我到招遠(yuǎn)縣做鄔鎮(zhèn)的土地神，過幾天就要上任，希望你能去看我，不要怕路遠(yuǎn)?！睗O夫很高興，說：“六郎啊，你因為正直做了神，又不忘我這個故交，我很欣慰，但是我們以后人神相隔，即使我不怕路遠(yuǎn)，又怎么能見到你？”王六郎說：“你只管去，不要顧慮。”他再三叮囑漁夫，一定要去！漁夫回家就整理行裝，要往招遠(yuǎn)去。他的妻子笑說：“從淄川到招遠(yuǎn)，有好幾百里地呢，就是真有個鄔鎮(zhèn)，你能和泥塑的土地爺說話嗎？”漁夫不聽，竟然真就到了招遠(yuǎn)。他怎么去？幾百里地，一個貧窮漁夫，不可能有車馬，很可能就是步行去的。這說明漁夫恪守朋友之間重承諾的傳統(tǒng)道德。他到了鄔鎮(zhèn)，到旅店休息，放下行李就問老板土地廟在哪兒。旅店主人驚奇地說：“客人，你姓許嗎？”漁夫說：“是，你怎么知道？”旅店主人又問：“你是不是從淄川來的？”漁夫說：“是，你怎么知道？”旅店主人不回答，馬上跑出去。一會兒工夫，男人抱了孩子，年輕媳婦、姑娘都跑來了。人群把漁夫圍在中間，像是一堵墻。蒲松齡用八個字描寫這個場面，“雜沓而來，環(huán)如墻堵”，多么簡練，多么形象啊。漁夫很震驚。大家告訴他：“幾天前的夜里，我們的土地神告訴我們：'我的淄川的一個姓許的朋友要來，你們要資助他些盤纏。’我們等您等了很久啦！”漁夫覺得這事太奇怪了，他帶著酒到土地廟祭奠，對土地神說：“跟你分手之后，我一直在想念你，睡覺都忘不了。我現(xiàn)在跑這么遠(yuǎn)來完成我們之間的約定，感謝你托夢給這個地方的人，要他們資助我，我非常感激。只是我很慚愧，沒帶什么貴重禮物給你，僅有薄酒一杯。如果你不嫌棄，請你就好像咱們還在河邊那樣，盡情喝吧。”祭奠完之后，漁夫看到神座后面刮起了一陣風(fēng)，旋轉(zhuǎn)多時，才離開了。多么奇妙，大作家蒲松齡這是創(chuàng)造了一股帶著感情色彩的風(fēng)，描寫人和神之間感情的風(fēng)。當(dāng)天晚上，漁夫夢見王六郎穿得整整齊齊地來了，土地爺?shù)拇虬绾吐渌硗耆灰粯恿恕?/span>王六郎說：“有勞你這么遠(yuǎn)來探望我，我高興得眼淚都流下來了，但是我現(xiàn)在做個小官，不便出來和你會面了。現(xiàn)在咱們雖然離得很近，但好像隔著千山萬水。這個地方的老百姓會資助你的。這就算是我對老朋友的一點心意吧。你定下回去的日子后，我再來送你。漁夫在鄔鎮(zhèn)住了幾天后，打算回淄川了，鄔鎮(zhèn)老百姓熱情挽留，早上這家請吃飯，晚上那家請喝酒，家家戶戶爭著給他送行，送禮物。他走的時候，不到一個早晨，鄔鎮(zhèn)人送的禮物裝滿了一個大口袋。鎮(zhèn)上的老人小孩都跑來給他送行。
他剛剛出村，突然看到平地上刮起一陣旋風(fēng)。這陣旋風(fēng)伴隨著漁夫一直走了十幾里地，漁夫知道這陣風(fēng)就是六郎。他向風(fēng)拜謝，說：“六郎珍重，你心地仁愛，自能造福一方，我就不再囑咐你了?！边@陣旋風(fēng)在漁夫身邊盤旋了好久才離開。鄔鎮(zhèn)的人都看到了風(fēng)和人之間依依惜別的感人情景，感嘆得很。漁夫回家后，因為有了鄔鎮(zhèn)百姓送的禮物，他的日子過得比較富裕，不再打魚了。后來他看到鄔鎮(zhèn)有人來，他就問土地爺怎么樣啊。鄔鎮(zhèn)的人都說，有求必應(yīng)，非常靈驗啊。許歸，家稍裕，遂不復(fù)漁。后見招遠(yuǎn)人問之，其靈應(yīng)如響云。或言即章丘石坑莊。未知孰是？
異史氏曰：“置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？余鄉(xiāng)有林下者，家甚貧。有童稚交任肥秩，計投之必相周顧。竭力辦裝，奔涉千里，殊失所望。瀉囊貨騎始得歸。其族弟甚諧，作月令嘲之云：'是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲。’念此可為一笑。” 蒲松齡寫完這個故事后，又寫了段“異史氏曰”。蒲松齡這個小說家和一般小說家不太一樣，西方文藝?yán)碚摷矣袀€觀點：小說的傾向不要直接說出來。小說想說明什么道理，小說家自己不要說出來，要通過形象來表現(xiàn)。但是蒲松齡喜歡把自己的愛憎和傾向直接說出來。這一點和西方小說及現(xiàn)代小說很不一樣。
他在“異史氏曰”說：“一個人做了官，仍然不忘貧賤之交，這就是王六郎能成神的緣故。咱們看看今天那些坐在豪車?yán)锩娴倪_官貴人，他還理睬當(dāng)年和他一塊兒戴著草帽的窮朋友嗎？我們家鄉(xiāng)有個沒做官的人，知道自己從小要好的朋友當(dāng)了官，收入豐厚，他想去投奔，以為一定能得到照顧。他拿出僅有的錢財置辦行裝，千里跋涉到了朋友那里，結(jié)果卻大失所望。最后他花光自己所有的錢，賣掉了坐騎，才能回家。他的一個同族弟弟很幽默，編了個“月令”嘲笑他，說：'這個月，哥哥看望當(dāng)官的弟弟回來，原來的排場都沒了，貂皮帽子不戴了。華麗的傘蓋沒有了，原來騎去的駿馬換成驢，再也不穿著靴子到處跑了?！?/span>
《聊齋志異》（2005）“月令”原文也精粹有趣：“是月也，哥哥至，貂帽解，傘蓋不張，馬化為驢，靴始收聲?！薄霸铝睢笔恰抖Y記》的篇名，記述農(nóng)歷十二個月的節(jié)令和有關(guān)事物。這個弟弟模仿月令的形式，用調(diào)侃的筆墨諷刺世態(tài)，在當(dāng)時非常有名。清初大文學(xué)家王士禛評點《聊齋》給《王六郎》加評語時說：“月令乃東郡耿隱之事?！蓖跏慷G的《香祖筆記》也記載過耿隱之的事情。《王六郎》謳歌仁義和友情，描寫普通的漁夫和落水鬼王六郎的動人友情。六郎做鬼，感激漁夫的祭奠給漁夫趕魚，漁夫不因為六郎是鬼產(chǎn)生懼怕之心，一人一鬼真誠相待。六郎不肯為自己托生而以兩條人命代替，這高尚的品德，感動了上天，他被提拔，做了陰司的官，身份變了，但和老朋友的友情不變，一人一神，繼續(xù)平等相處。漁夫仍然以老大哥的身份告誡已經(jīng)做了土地神的六郎要仁政愛民，六郎所管轄的老百姓愛屋及烏才會幫助漁夫。蒲松齡借這個故事，歌頌了人和人之間不計功利的真誠友誼。 |
