哲學(xué)黨性原則是列寧提出來的，幾十年來，它是革命實(shí)踐和理論研究中，特別是分析各種哲學(xué)流派時(shí)的一個(gè)重要的指導(dǎo)原則，發(fā)揮了積極的作用。然而，在運(yùn)用過程中也出現(xiàn)過簡(jiǎn)單化的毛病。

例如，把唯物主義和唯心主義作為標(biāo)簽生硬地貼到各種流派上，把唯物主義和唯心主義的對(duì)立絕對(duì)化，否認(rèn)它們之間的相互依存、相互滲透、相互影響，否認(rèn)中間派別的存在，甚至把哲學(xué)史說成只是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的歷史，在唯物主義和政治上進(jìn)步、唯心主義和政治上反動(dòng)之間劃等號(hào)，等等。

近年來，許多同志批評(píng)了這種簡(jiǎn)單化的傾向，這是完全必要的，今后也要繼續(xù)防止這種毛病。但是，有的同志在批評(píng)這種簡(jiǎn)單化的同時(shí)，對(duì)這個(gè)原則本身提出了異議，認(rèn)為這個(gè)原則是根據(jù)歐洲哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)概括出來的，未必適用于中國哲學(xué)；是根據(jù)近代哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)概括出來的，未必適用于古代哲學(xué)。

這實(shí)際是懷疑這個(gè)原則的普遍性，取消這個(gè)原則，這就走向另一極端了。我認(rèn)為哲學(xué)黨性原則必須堅(jiān)持不能取消，哲學(xué)的黨性原則是列寧于1908年在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中提出來的，一般講的哲學(xué)黨性原則均以此書的論述為根據(jù)。

在此之前，即1894年，列寧曾談到過唯物主義的黨性：“唯物主義本身包含有所謂黨性，要求在對(duì)事變作任何評(píng)價(jià)時(shí)都必須直率而公開地站到一定社會(huì)集團(tuán)的立場(chǎng)上?！?/p>

這里講的唯物主義指歷史唯物主義，一定社會(huì)集團(tuán)指政治黨派，顯然，這里說的實(shí)質(zhì)上是歷史唯物主義的階級(jí)性。但是，在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》里，列寧所說的哲學(xué)黨性首先指的是一種哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上采取的基本立場(chǎng)，然后才指它的階級(jí)性。

列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中有一節(jié)專門論述哲學(xué)黨性問題，即《哲學(xué)上的黨派和哲學(xué)上的無頭腦者》。這里的黨派不是政治派別，而是哲學(xué)派別，即唯物主義派和唯心主義派；無頭腦者指標(biāo)榜自己超越了唯物主義和唯心主義的馬赫主義者。

馬赫主義者宣稱自己發(fā)現(xiàn)了非心非物的中立性的世界要素，消除了物理的東西和心理的東西的對(duì)立，從而消除了唯物主義和唯心主義的對(duì)立，克服了它們的片面性。

針對(duì)這種觀點(diǎn)，列寧指出：“在一切馬赫主義者的一切著作中，像一根紅線那樣貫穿著一種愚蠢奢望：'凌駕’于唯物主義和唯心主義之上，超越它們之間'陳舊的’對(duì)立。

而事實(shí)上這幫人每時(shí)每刻都在陷入唯心主義，同唯物主義進(jìn)行不斷的和始終不渝的斗爭(zhēng)?！薄白钚碌恼軐W(xué)像在2000年前一樣，也是有黨性的。唯物主義和唯心主義按實(shí)質(zhì)來說，是兩個(gè)斗爭(zhēng)著的黨派。”“恩格斯把休和康德的信徒放在這兩者之間，稱他們?yōu)椴豢芍撜摺！?/p>

“在經(jīng)驗(yàn)批判主義認(rèn)識(shí)論的繁瑣語句后面，不能不看到哲學(xué)上的黨派斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)歸根到底表現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)中敵對(duì)階級(jí)的傾向和思想體系?！边@些就是列寧提出的哲學(xué)黨性原則的最主要的言論。概括一下列寧的觀點(diǎn)，哲學(xué)黨性原則可以表述如下。

第一、哲學(xué)是有黨性的，即任何哲學(xué)都不能超越哲學(xué)基本問題，根據(jù)它對(duì)哲學(xué)基本問題的回答，它不是唯物主義，就是唯心主義，或作為二者的混合的折中主義，即中間路線。折中主義中的唯物主義成分和唯心主義成分在比例上會(huì)有所不同，但超越唯物主義和唯心主義的第三條基本路線或第三個(gè)基本派別是沒有的。

第二、現(xiàn)代唯物主義（即辯證唯物主義）和唯心主義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的利益和思想，即有階級(jí)性。在這里列寧并沒有明確講在一切階級(jí)社會(huì)中任何哲學(xué)學(xué)說都有階級(jí)性，后來馬克思主義哲學(xué)家根據(jù)經(jīng)典作家的其他論述作了這樣的發(fā)揮，把哲學(xué)的階級(jí)性理解為：一般說來，唯物主義反映了進(jìn)步階級(jí)的利益和愿望，唯心主義反映了反動(dòng)或沒落階級(jí)的利益和愿望。

可見，哲學(xué)黨性原則的第一條是主要的，第二條是從屬的?，F(xiàn)在的問題是，這兩條有沒有普遍性呢？哲學(xué)黨性原則的提出決不單純出于政治斗爭(zhēng)的需要，而是有其理論根據(jù)和事實(shí)根據(jù)的。

哲學(xué)黨性原則的第一條，顯然是從恩格斯關(guān)于哲學(xué)基本問題的論點(diǎn)引申出來的；第二條是從歷史唯物主義基本原理，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，引申出來的。哲學(xué)基本問題即存在和思維、物質(zhì)和意識(shí)哪一個(gè)是本原的，哪一個(gè)是派生的問題，哲學(xué)家按其回答的不同而區(qū)分為兩大派或兩大陣營。