?社交與打扮

姑娘到社交場(chǎng)合去要不要打扮得美一點(diǎn)?這個(gè)問題似乎是不言而喻的。人誰不愛美?只有美才能喚起人們的好感，人們才樂意與之交往?！按虬纭敝谏缃?，不僅是應(yīng)該的，而且也是必要的。

然而，有的姑娘對(duì)“打扮”有不正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為那是“精神空虛”的姑娘的專好，是輕薄的標(biāo)志。因此不惟平時(shí)不注意衣飾打扮，即令到社交場(chǎng)合去，也保持陳妝舊裹，以此來顯示自己的脫俗與高傲。這就有些偏頗了。如果一個(gè)姑娘不熱愛學(xué)習(xí)，不努力工作，把精力都用于衣飾打扮上，那當(dāng)然是不好的，也可以說是“精神空虛”的表現(xiàn);而如果人家學(xué)習(xí)、工作都很努力，精神追求也是高尚的，那么，加之以愛美和打扮，使自己更加?jì)趁膭?dòng)人，又有什么不好呢?一個(gè)姑娘輕薄不輕薄，也不能只從她的穿著打扮上來判斷，而應(yīng)當(dāng)從她的舉止行動(dòng)上來考察;單從穿打扮上去判斷，就未免流于表面化了。電視劇《一千零一票》中的女主人公金鹿姑娘曾公然申明:“我要對(duì)所有的人說:我愛美。她的確講穿戴，愛打扮，喜交際。然而，這能是缺點(diǎn)嗎?在工作中，她態(tài)度和藹，照顧老幼;當(dāng)幾個(gè)沾染了壞習(xí)氣的青年在柜臺(tái)前搗亂的時(shí)候，她仍然熱情、主動(dòng)地對(duì)待他們;業(yè)余時(shí)間，她冒雨為糖尿病人送貨上門，幫助老師蓋房子……她那爽快的性格，嚴(yán)肅的勞動(dòng)態(tài)度，使她成為一位可親可信的姑娘，終于以一千張選票被評(píng)選為商店的最佳營業(yè)員。可見，服飾美和心靈丑決不是同義語，愛打扮與愛生活卻是一致的。再說，修飾打扮，未必只是長得丑的姑娘才需要的，而長得美的姑娘就可以不修邊幅、不加整飾了。美總是需要的，打扮總是為了更美些，這不光是為著好看，也是一種文明和文化修養(yǎng)的表征，是對(duì)生活的熱愛。

這樣講，也并不是說任何打扮都是值得贊賞的。那種離奇古怪的穿著打扮，就不值得稱道了。看來，談?wù)摴媚锎虬?，得先弄清楚美的涵義。

對(duì)于美的理解，有人認(rèn)為真善為美;有人認(rèn)為樸素為美，也有的認(rèn)為華麗為美，這都不能說沒有道理。但就姑娘打扮來說，要給人以美的觀感，沒有自然協(xié)調(diào)恐怕是不行的。協(xié)調(diào)美既有服飾本身的協(xié)調(diào)，也有與穿著它的人的協(xié)調(diào)，還包括穿著它的人與客觀環(huán)境的協(xié)調(diào)。上衣與裙褲的款式、色調(diào)自然適宜，但也要看什么人來穿，胖姑娘與苗條姑娘的穿戴款式是不同的，不顧體形特點(diǎn)而亂趕時(shí)髦，是要出洋相的。如果穿著打扮合身合體,但卻與客觀環(huán)境不協(xié)調(diào)，仍收不到良好的效果。比如，如果你在夏日的海灘上，戴一副大墨鏡尚有幾分瀟灑，而如果在昏暗的燈光下仍戴墨鏡，那就不僅毫無美感，反而使人覺得此人有點(diǎn)俗氣了。你在大城市的街心公園，花前月下，影院舞會(huì)，自然不妨穿坦胸露背的裙服，腳登高跟鞋;如果到荒僻山鄉(xiāng)依然如此“摩登”那就不合時(shí)宜了。而如果忽視了美的協(xié)調(diào)性而盲目追求打扮的時(shí)髦和艷麗，那就會(huì)事與愿違，給人以丑陋之感了。

當(dāng)然，美的要求，除了長相本身和著裝打扮外，還有更廣泛的內(nèi)容。比如心靈美，就是一個(gè)重要問題。一個(gè)心地善良的姑娘，即使并非如花似玉的美人，也會(huì)給人留下美好的印象;如果是心地很壞的女人，不管她打扮得如何花枝招展，誰又能認(rèn)為她是美的呢?又如語言美，盡管長得漂漂亮亮，穿著也十分講究，卻在與人交談時(shí)張口“媽媽的”，閉口“姑奶奶”，誰會(huì)覺得此人十分可愛呢?法國女革命家盧森堡說得好:“米羅的維納斯歸根到底正是由于她不講話，才得以在百年中間保持她那最美麗的婦女的榮譽(yù)，但只要她一開口，說不定她的魅力就煙消云散了……”因?yàn)椴幻赖恼Z言會(huì)丑化了美的面容。只有外秀與內(nèi)美的和諧統(tǒng)一，才是真正的美，才能真正令人“賞心悅目”。

社交要求美，美自然需要注意修飾打扮;不修邊幅、穿得窩窩囊囊的與人交往，就自己來說是精神不振作;對(duì)別人來講，是不夠禮貌的。但打扮又不能過頭，打扮過頭會(huì)適得其反，弄巧成拙了。

另外，打扮固然要相宜，但如果人家的穿著一時(shí)不那么相宜，也不可輕易斥責(zé)人家穿“奇裝異服”。什么叫“奇裝異服”?實(shí)在是難說得很，誰也未能制定個(gè)鑒別的標(biāo)準(zhǔn)，而正因?yàn)闆]有鑒別的標(biāo)準(zhǔn)，也就到處都是土標(biāo)準(zhǔn)，凡是自己看不順眼的，便統(tǒng)統(tǒng)斥為“奇裝異服”穿著款式新穎的衣服，是青年人愛美、愛新鮮、求新、求變、求進(jìn)步心理在衣著問題上的反映。只要它是合體的協(xié)調(diào)的，便無可厚非。即令不很協(xié)調(diào)，又有什么值得大驚小怪!服裝水平也是生活水平和文化水平的表現(xiàn)，隨著物質(zhì)文化水平的提高，要求穿戴款式新穎衣服的趨勢(shì)是無法阻擋、也不應(yīng)阻擋的。毛澤東同志早在一九五六年就說過“在革命勝利以后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，婦女不打扮，是標(biāo)志一種風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，表示革命，這是好的，但不能持久。還是要多樣化為好。”多樣化就免不了穿些“奇”的“異”的出來。而“奇”的“異”的是否就一定是壞的呢?那也不一定。衣著是隨著社會(huì)物質(zhì)文化條件發(fā)展變化的，也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展改進(jìn)的，據(jù)說漢代趙飛燕穿云英紫裙為皇帝跳舞，紫裙被風(fēng)刮起，宮女拉住了她的裙子，拉出許多皺褶，但卻顯得裙子更好看了，于是褶裙問世。高跟鞋則是法國國王路易十四的矮個(gè)王妃為了提高身材想出的竅門兒,“奇”了“異”了一陣后，實(shí)踐證明挺實(shí)用，不也普及推廣了么，而“虢國夫人”那“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”之類的服飾，由于不經(jīng)濟(jì)、又不實(shí)用，今天誰還來用它?可見生活本身會(huì)做出合理篩選，不必為這些大驚小怪。人家說了也不要立即“新顏換舊貌”。只要不是太露太短的怪誕服裝，就不要挑剔過多了!

自然，我們贊成姑娘們打扮得美一點(diǎn)、漂亮些去社交，但也不反對(duì)樸素美?！扒逅鲕饺兀烊蝗サ耧棥?照樣可以有美的境界。小說《安娜·卡列尼娜》中的安娜出席舞會(huì)時(shí)，在花團(tuán)錦簇、雍容華貴的貴夫人云集的舞會(huì)上，雖是十分雅淡，卻分外引人注目?？梢?，打扮也是多種多樣，樸素雅淡也不失為一種打扮，“看菜吃飯，量體裁衣”就是了。白居易在《時(shí)世妝》里說:“時(shí)世妝，時(shí)世妝，出自城中傳四方。時(shí)世流行天遠(yuǎn)邊，腮不施朱面無粉。烏青注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態(tài)，妝成盡似含悲啼?！奔t嘴唇偏涂成泥土色，柳葉眉偏畫成八字形，臉上涂得慘白無血色，個(gè)個(gè)打扮成哭喪臉，這種打扮，姑娘們千萬莫效法，不然，到社交場(chǎng)合去，會(huì)把別人全都嚇跑的!

社交與“人緣好”

人緣是什么，用社會(huì)心理學(xué)的術(shù)語來說，就是一種人際關(guān)系。人緣好的人，說話有人聽，辦事有人幫，走門串戶，誰見誰點(diǎn)頭，顯得十分友好親善;人緣不好的人，孤家寡人，天馬行空，他對(duì)別人冷若冰霜，別人對(duì)他也態(tài)度淡然，同志間抬頭見面，好象素不相識(shí)，顯得很別扭。

有的人把人緣好理解為“老好人”，好象只有老好人才人緣好，其實(shí)不然?！袄虾萌恕笔菦]有是非原則的人，象司馬徽那樣，誰問他什么，只以“好”作答，連別人死了兒子,他也以“好好好”應(yīng)酬。東漢馬援教他侄兒對(duì)別人的過失“耳可得聞，口不得言也”，蘇東坡的表兄文可與怕蘇東坡惹亂子，在蘇東坡任職杭州時(shí)，要他“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”，蘇東坡本人也曾是“是非面前不開口，一問搖頭三不知”。然而，“老好人”雖有人做，“老好人”的人緣卻未必就都好，別人看穿了老好人的老底不過是不分是非，明哲保身，還能對(duì)他尊敬信任么?可見，人緣好與老好人，還不是一回事。人緣好只是人際關(guān)系、或通常所說的群眾關(guān)系好。

人們要問，怎樣才能做到人緣好呢?有人從四個(gè)方面做了歸納，這四個(gè)方面是:

一、提高交往的主動(dòng)性。顯而易見,與人“老死不相往來”，是談不上建立什么好人緣的。人際關(guān)系，只能在相互交往中，即“互動(dòng)”中才能發(fā)生聯(lián)系和變化，只有人與人之間多交往。接觸多了，互相聯(lián)系多了，才能由互不了解，到互相了解，由缺乏感情聯(lián)系，到建立感情聯(lián)系，由疏遠(yuǎn)冷淡，到逐步親密熱情?？梢哉f，人際關(guān)系的親密程度是同交往水平成正比的。兩個(gè)原先互不熟悉的人通過交往才能熟悉起來，以至建立起友誼的聯(lián)系，反之，兩個(gè)原來很要好的朋友，如果疏于交往，久而久之，感情也會(huì)逐漸淡薄。交往的內(nèi)容有工作性交往與非工作性交往的區(qū)別。工作性交往主要體現(xiàn)在工作上，比如張三、李四、王五一起工作，張三工作不努力，他的一份工作，總得要李四、王五分?jǐn)偛拍芡瓿桑@樣，久而久之，李四與王五可能就融合密切些，他們同張三的關(guān)系就容易疏淡，換句話說，張三的人緣就不會(huì)太好;如果張三的水平低、能力差，經(jīng)過認(rèn)真努力仍達(dá)不到李四與王五的程度，那么，李四與王五對(duì)他的看法僅限于不滿意，對(duì)于他們關(guān)系的影響可能還小一點(diǎn);如果張三不是水平低、能力差的問題，而完全是偷懶使滑，那么，李四與王五就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生反感，這樣，張三要在李四、王五這里建立好人緣，就更加困難了。因?yàn)榱己玫墓ぷ麝P(guān)系也是協(xié)調(diào)的協(xié)作關(guān)系，工作協(xié)作得好，雙方滿意，彼此就容易產(chǎn)生信任感，由此會(huì)逐步擴(kuò)大交往范圍。許多一起工作的同事也是好朋友，就是由這種工作性交往發(fā)展起來的。所以說，要想人緣好，首先要工作好。一個(gè)工作不好的人，拈輕怕重，偷懶使滑，不負(fù)責(zé)任，不講效果和質(zhì)量，先已在群眾中失去了威信，哪里還有什么好人緣呢?

除了工作性交往，還有非工作性方面的交往。比如，在工作之余，同志之間談?wù)勑?，聊聊天，串串門，或者一起吃頓飯，看場(chǎng)戲，打場(chǎng)球，看看老同學(xué)、老同志，等等。這些活動(dòng)對(duì)溝通思想感情，形成良好關(guān)系也有很大作用。這樣日積月累交往多了，無形中加深了當(dāng)事人的感情聯(lián)系，彼此有了了解、好感和信任，人緣自然也就好了起來;相反，如果孤僻不群，幽居獨(dú)處，與人從不往來，那要談好人緣，豈不是緣木求魚嗎?

二是增強(qiáng)互酬的慷慨性。酬，即酬謝、酬答。互酬者，“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”是也。但互.酬并非專指物質(zhì)內(nèi)容，還包括精神、感情方面的要求。物質(zhì)方面的內(nèi)容當(dāng)然也是一個(gè)重要方面，如果某甲對(duì)你并無所求，但為了表示友好，經(jīng)常向你饋贈(zèng)禮品，你卻只進(jìn)不出，永無往還的表現(xiàn)，那就是“來而不往，非禮也”，久而久之，人家就會(huì)覺得你對(duì)人冷淡高傲，這對(duì)建立深厚的感情聯(lián)系無疑是不利的。反過來說，投桃報(bào)李，你敬我一尺，我敬你一丈，一種親切的感情就會(huì)伴隨而生，“人緣”也便會(huì)好起來。當(dāng)然，物質(zhì)方面的互酬還在其次，精神、感情方面的互酬對(duì)于加強(qiáng)人際關(guān)系就更為重要了。比如，你在遇到最難解決的問題時(shí)，有人主動(dòng)幫助你，使問題得到了解決;你最感苦惱的時(shí)候，有人來安慰開導(dǎo)你，使你頓開茅塞，豁然開朗;你最憂慮煩悶時(shí)，有人幫助你分憂解愁，……當(dāng)你得到了這種精神、感情方面的安慰、鼓勵(lì)、支持、幫助時(shí)，一種感激之情就會(huì)油然而生，甚至立即產(chǎn)生一種感恩圖報(bào)的愿望。這樣一來，你們之間的感情聯(lián)系自然也就加強(qiáng)了，他在你這里的“人緣”自然也就好了起來。情同此理，你在別人遇到這樣那樣問題時(shí)也如此這般熱情地予以關(guān)心、愛護(hù)、幫助，在別人那里也同樣會(huì)產(chǎn)生這樣的心理反應(yīng)，那種對(duì)同志的困難麻木不仁、漠不關(guān)心的態(tài)度，那種“拔一毛而利天下，不為也”的處世哲學(xué)，那種決不吃虧或“等價(jià)交換”的思想行為，那種“精門檻”“勢(shì)利眼”式的人物都是難以取信于人，也難以有什么好人緣的。

三是處世要大度，量大能容人。就是說，遇事多包涵，不要斤斤計(jì)較。同志之間相處，少不了牙硌舌頭的事。如果彼此有個(gè)言差語錯(cuò)，或你長我短，要度大量寬，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就鬧起矛盾來。有的姑娘心眼兒特別小，對(duì)人不記大德，專記小怨，別人對(duì)她怎么好，不大記在心上，萬一有哪件事傷了自己面子，觸犯了自己的自尊心，得罪了自己，那就耿耿于懷，沒齒不忘，或當(dāng)面頂撞，或過后算帳。不肯善罷甘休;有的姑娘吃不得一點(diǎn)虧，稍微吃點(diǎn)虧，就咽不下去，非要撈回來不可，這樣針尖對(duì)麥芒，哪還有個(gè)好兒?古人說:“水至清則無魚，人至察則無徒”。水太清了，連魚都存不住;人太挑剔了，連門徒也不會(huì)有。許多事情，都不可太計(jì)較，如果不是重大 原則 問題，就不要那么精明算計(jì)。鄭板橋講:“難得糊涂”,他的本意且不說，就社交而言，有時(shí)候的確得“糊涂”一點(diǎn)，過精過苛，就會(huì)眼中無人，哪里還談得上與人交往呢?沒有一點(diǎn)度量的人，沒有一點(diǎn)“彈性”的人，是難以搞好社交的。

四是注意待人的真誠性。有的姑娘人緣差，倒也不是他們不主動(dòng)與人交往，也并非貪財(cái)吝嗇，損人利己，而是由于她們對(duì)人不太真誠，心里一套，嘴上一套;當(dāng)面一套，背后一套，人家聽其言，觀其行，經(jīng)“實(shí)踐”一“檢驗(yàn)”，還會(huì)看不出你的為人?你哪里還會(huì)有什么好人緣呢?對(duì)人真誠，就要誠誠懇懇地幫助別人，也誠誠懇懇地歡迎別人幫助自己。別人有了缺點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)熱誠地幫助他提高認(rèn)識(shí)，改邪歸正，決不諷刺譏笑，挖苦打擊，更不可火上加油，使別人在錯(cuò)誤的路上走得更遠(yuǎn);別人有了成績和榮譽(yù)，應(yīng)當(dāng)真誠地為之高興并表示祝賀，不可嫉賢妒能，埋功掩善，更不能無中生有地往先進(jìn)人物臉上抹黑。俗話說:人心換人心，你對(duì)別人真誠相見，別人對(duì)你也不會(huì)虛情假意，大家互相以誠相待，就能建立起信任和友情，彼此的“人緣”也就都能好起來。

總之，熱情、寬厚、誠懇、助人，是“人緣”好的基本要求，做到了這些，人們對(duì)你自然會(huì)“擁護(hù)又歡迎”。