01

憨山大師在《醒世詠》中寫道：

“生前枉費心千萬，死后空留手一雙。悲歡離合朝朝鬧，壽夭窮通日日忙。休得爭強來斗勝，百年渾是戲文場。頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉(xiāng)。”

活著的時候，我們都為了錢財名利，權(quán)勢地位而奔波忙碌。一旦離開人間，其實啥都沒有了，一切物質(zhì)，皆是過眼云煙。

世人總是活在悲歡離合當(dāng)中，為了不屬于自己的一切而日日忙碌。事實上，人再怎么爭強好勝，也毫無意義。因為人間就是一個舞臺戲場，所有人都有謝幕的那一天。

等鑼鼓聲響起時，才發(fā)現(xiàn)，一切都結(jié)束了，家鄉(xiāng)又在何方呢？

可以說，憨山大師用了短短幾句話，就把紅塵之人的開始、過程和結(jié)果，講完了。也許，千百年來的人間都一樣，變的只是科技和生產(chǎn)力，而不是人類。

02

有一個對話。

小沙彌問禪師：師傅，我觀世人匆匆忙忙，每個人的人生軌跡都差不多，就連他們的后代也過著相似的人生，這到底有什么意義呢？

老禪師指著眼前的一片樹林，淡然地說：這里的每棵樹，都長得差不多，那這些樹的存在，又有什么意義呢？

小沙彌搖了搖頭，回應(yīng)：它們看起來一樣，可實際上又不一樣。一樣在于，它們都是樹。而不一樣在于，生長的過程和結(jié)果都不相同。

老禪師哈哈大笑：人便是這樹，樹便是這人。每個人都活在凡塵當(dāng)中，但他們的感覺、想法和追求，都存在差別，所以他們的道路不同，歸宿不同。

小沙彌繼續(xù)說：歸宿，不就是所謂的死亡嗎？

老禪師感慨：歸宿，表面上看是死亡，實際上是回歸到自然當(dāng)中。每個人在自然中，都有自己的“道”，也都有自己的位置。也就是說，你我皆是紅塵的修行者，能修到何種程度，本就存在差別。

03

普通人來到紅塵，只是為了找到自己的“道”而已。

有記者采訪過金庸先生：人活著，到底有什么意義呢？金庸先生只回了八個字：大鬧一場，悄然離去。

在金庸先生看來，每個人來到紅塵，都會“大鬧一場”。至于活成什么樣子，就要看自己的本事了。最后，每個人都悄然離開，不留一點痕跡。

所謂的“大鬧一場”，不能從字面意思來解釋。從深層次的角度來說，每個人都有自己的愿想和追求，就該聽從本心，為了自己的愿想和追求而活著。

金庸先生寫了“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”十四本小說，開創(chuàng)了一個武俠的時代。所以，他的大鬧一場，就是給人們呈現(xiàn)出俠客們的江湖。

同樣的道理，醫(yī)生救死扶傷，懸壺濟世，這是他們的大鬧一場。商人們在市場中創(chuàng)造了自己的企業(yè)和公司，促進市場的發(fā)展，這也是他們的大鬧一場。

哪怕這些人最后失去了他們的事業(yè)，回歸到虛空當(dāng)中，但他們“大鬧一場”的使命已經(jīng)完成了。紅塵，也就無憾了。

04

一個人，走到紅塵的盡頭，能帶走的，只有這三樣?xùn)|西。

第一樣?xùn)|西：毫無遺憾，此生值得的圓滿。

我一直相信，無論是誰，走到人生的盡頭，都會生發(fā)出圓滿之感。哪怕是不幸而去之人，也會因為此生的經(jīng)歷，而沒有遺憾。

就跟《水滸傳》中的魯智深一樣，一輩子都在殺戮中度過，后期他的兄弟還死在了他的面前，讓他逐漸領(lǐng)悟了塵世間的真相。

所以，魯智深在征討完方臘后，就回歸到寺廟當(dāng)中，聽著錢塘江的大潮而圓寂。一句“今日方知我是我”了卻了紅塵人間。

第二樣?xùn)|西：內(nèi)心深處的真我。

古希臘哲學(xué)家認為，人活一輩子，就是為了認識自我，找到自我。

這所謂的自我，就是“真我”的意思。我是誰，來到這個世界做什么，有什么追求，意義如何。這些問題，要在我們差不多離開的時候，才能想明白。

當(dāng)我們想明白了這些問題，就證明我們跟歲月妥協(xié)了，完全接納內(nèi)心的真我了。如此，才是孔子口中的“慎始善終”。

05

第三樣?xùn)|西：和光同塵，融于自然的境界。

道家的老子提出過一個觀點，和光同塵。大致意思是，我們要融入到自然、世俗以及紅塵當(dāng)中，不排斥，也不糾結(jié)，坦然面對。

這所謂的和光同塵，有三個境界。境界一，融入到人群當(dāng)中，默默賺錢；境界二：接受人間的黑白善惡，不再憤世嫉俗；境界三：與自然相融，與宇宙萬物相融。

從物理學(xué)的角度來說，人死后，就會被火化，從而分解成無數(shù)的粒子，分散于宇宙的各個角落當(dāng)中。這和光同塵，乃是普通人的必然宿命。

文/舒山有鹿