春日晴空一碧如洗，映襯著位于南京路與鄭州道交口的猶太會(huì)堂奶白色高墻。會(huì)堂尖頂上，大衛(wèi)星已不知去向，但湛藍(lán)與奶白，這至純至潔的象征卻八十多年如一日，點(diǎn)染著天津城一角天空。這是天津唯一的猶太會(huì)堂。當(dāng)年，天津的猶太人就是以這座會(huì)堂為軸心向四方輻射，形成了一個(gè)完整的社區(qū)，經(jīng)濟(jì)、教育、福利、文化各領(lǐng)域機(jī)構(gòu)齊備，其完整性一如在他們的故鄉(xiāng)。 天津從19世紀(jì)末就有猶太人居住，到第二次世界大戰(zhàn)，由于日本侵略軍在東北的占領(lǐng)和納粹德國在歐洲大肆迫害，大量猶太難民涌入天津。在小白樓地區(qū)乃至五大道，逐漸形成了一個(gè)比較完整的猶太社區(qū)，有會(huì)堂、學(xué)校、俱樂部、醫(yī)院、養(yǎng)老院、墓地等社區(qū)設(shè)施，在動(dòng)蕩的年代，猶太人在天津獲得庇護(hù)，得以生存與發(fā)展。 這座猶太會(huì)堂是天津現(xiàn)今僅存的保留著猶太文化標(biāo)志的建筑。拱形門上方碩大的玻璃窗由圣殿燭臺(tái)形狀構(gòu)成。圣殿燭臺(tái)給無家可歸、受盡磨難的猶太人帶來光明和安慰，后來成為以色列國徽的中心圖案。會(huì)堂右側(cè)的玻璃窗上方鑲嵌著大衛(wèi)星的形狀，這也是猶太文化的標(biāo)志，以色列建國后，大衛(wèi)星便飄揚(yáng)在它的國旗上。 猶太會(huì)堂是失去圣殿的補(bǔ)充。圣殿作為供奉耶和華上帝和珍藏“約柜”的宮室，在猶太人心目中具有至高無上的意義，而會(huì)堂原意為“會(huì)集之所”，是猶太人會(huì)集在一起學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和祈禱的處所，并由這種會(huì)集形成相對(duì)穩(wěn)定的小型猶太人共同體。猶太教義規(guī)定，滿10個(gè)人就可以組成一個(gè)會(huì)堂，所以會(huì)堂最初的含義是集合在一起的人，而不是場所，這意味著失去了耶路撒冷的猶太人以人群結(jié)合的方式來取代原來固定的處所，以人群心靈的會(huì)集來補(bǔ)償對(duì)圣殿的膜拜。 天津猶太會(huì)堂的建筑風(fēng)格十分獨(dú)特。它既不像上海猶太會(huì)堂有中東賽法迪韻味，也不像哈爾濱猶太會(huì)堂的俄羅斯特色。它的占地面積不大，建筑空間上卻非常有感染力。高聳的樓體，朝街的一面筆直挺拔，像一面碩大的盾牌直插云霄，顯示出崇高與威嚴(yán)。樓身建筑線條極其簡潔，幾乎沒有裝飾，透出強(qiáng)烈的北歐藝術(shù)風(fēng)格。這種北歐風(fēng)格在世界猶太會(huì)堂建筑史上占據(jù)獨(dú)特位置，集中體現(xiàn)了天津融匯南北、包容中西的建筑文化，是極珍貴的風(fēng)貌建筑。 這座會(huì)堂由北歐建筑設(shè)計(jì)師樂利設(shè)計(jì)。上世紀(jì)二三十年代，樂利工程司在天津很有名氣，設(shè)計(jì)過許多民用建筑，如國民飯店、中國大戲院、陸安大樓、仁記洋行、馬場看臺(tái)及營口道的法國學(xué)校、天津卷煙廠，北京圖書館也是這家公司設(shè)計(jì)的。特別是北京圖書館，設(shè)計(jì)的成功令樂利名聲大振。 但是，誰也想不到，這座會(huì)堂的設(shè)計(jì)圖紙，計(jì)算單位竟然用的是中國的“尺”。為了了解這座會(huì)堂的設(shè)計(jì)和建造信息，我曾經(jīng)拜訪過天津建筑設(shè)計(jì)院的專家張家臣老先生。他說：“我的姑夫叫任育光，十五歲就進(jìn)了樂利事務(wù)所學(xué)徒。他參與了天津猶太會(huì)堂的設(shè)計(jì)。樂利可能是丹麥人吧。我姑夫在樂利建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所做繪圖員。他挺聰明，在公司里現(xiàn)學(xué)英語，后來學(xué)繪圖。猶太會(huì)堂用尺量，就是聽我姑夫說的，圖紙的計(jì)算用尺作計(jì)算單位，這在那個(gè)年代并不離奇。” 張家臣老先生還說：“這座會(huì)堂在建筑設(shè)計(jì)上有兩個(gè)特色。一是教堂建筑特色非常明顯。全世界的教堂都這樣，創(chuàng)造出一種氣氛，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的威懾感；二是建筑風(fēng)格偏重于北歐，裝飾性不強(qiáng)，追求簡潔，采光非常好。這樣一座很有特色的猶太會(huì)堂，多少年沒動(dòng)過，保存完好。地震時(shí)沒加固，也沒什么破壞。1995年至1996年，這里改做餐飲，叫潮州軒，提出要增加面積，沿南京路往高建。我那時(shí)在規(guī)劃局工作，正好管這方面的事。我不同意，我看了會(huì)堂的原始設(shè)計(jì)圖，再三斟酌后，在不影響整體面貌的情況下，允許它增高一點(diǎn)?！?/span> 天津猶太會(huì)堂的建造要追溯到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初。1860年被迫開埠后，天津集聚了相當(dāng)數(shù)量的猶太人，出于精神生活的需要，1906年，猶太拉比吉利舍維奇在天津設(shè)立了猶太宗教公會(huì)。那時(shí)，公會(huì)沒有場所，只能租房充作會(huì)堂，約柜寄存在租來的房間里，逢年過節(jié)，才臨時(shí)取出約柜供奉。逢猶太人的重要節(jié)日，逾越節(jié)、住棚節(jié)，還租過當(dāng)時(shí)英租界最富麗堂皇的建筑戈登堂舉行活動(dòng)。二戰(zhàn)期間，猶太難民大量涌入，猶太宗教公會(huì)于1937年著手籌建會(huì)堂，不久便籌集資金達(dá)26000元。1940年，會(huì)堂建成，成為猶太人活動(dòng)最集中的場所──出生、死亡乃至嫁娶，它目睹了在天津猶太人幾乎全部人生重大經(jīng)歷。 從事天津猶太歷史文化研究二十多年，我的許多史料信息是從采訪到的天津猶太人的口述史梳理、分析、歸納得來的。這些猶太人曾在天津出生、長大，盡管現(xiàn)在居住于以色列、美國、英國、澳大利亞等國家，與天津相距千山萬水，但他們都對(duì)天津懷有深切的感情。關(guān)于這座會(huì)堂，我整理出如下信息： 1937年，約瑟夫·巴隆斯基拉比著手籌建會(huì)堂，不久便籌集資金達(dá)26000元。這些資金全部為募捐得來，居住在天津的猶太人紛紛解囊，有的舉辦音樂會(huì)或演出戲劇，將所得捐出。 1939年，會(huì)堂還沒有竣工，猶太人便在地下室舉行禮拜。大家坐在盛沙子的編織袋上，由領(lǐng)唱者克里姆尚斯基領(lǐng)唱?？死锬飞兴够?hào)稱“金嗓子”，大家跟著他高聲歌唱，空曠的地下室里回蕩著他們的歌聲。 1948年以色列建國的消息傳來，猶太公會(huì)向當(dāng)局提出集會(huì)申請(qǐng)得到批準(zhǔn)，幾乎所有的猶太人都聚集到了會(huì)堂，慶祝猶太民族近兩千年的世界性大流散終于終結(jié)。 2002年初，美籍猶太裔女士白雅麗來到天津。她得知我在《天津日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了長文《尋訪二戰(zhàn)猶太難民在天津的足跡》，特意托她的中國朋友找到我。文章中介紹了這座會(huì)堂。聽說它還保存著，她便要立刻趕去探視。我陪同她前往，走到近前，她只說了一句話便潸然淚下。她說：“這會(huì)堂朝向著耶路撒冷呢?！?/span> 便是這樣一座會(huì)堂，每年都有許多猶太人前來探訪。他們來自世界各地。盡管會(huì)堂尖頂上那顆大衛(wèi)星已不知去向，他們?nèi)詴?huì)來，向著這片庇護(hù)過他們的土地，向著流散中永不泯滅的民族凝聚力。 2010年，由我撰文并提供全部老照片的“猶太人在天津”圖片展在耶路撒冷展出。2011年，展覽作為天津人民贈(zèng)送給以色列人民的禮物，在特拉維夫大學(xué)開展并舉行入藏特拉維夫大學(xué)大流散博物館的儀式。這家博物館陳列著全世界許多不同風(fēng)格猶太會(huì)堂的模型，我多么希望有一天，我們天津的猶太教會(huì)堂也能在這里展示自己獨(dú)特的風(fēng)姿。 ?。ū緦趫D片由《小樓春秋》攝制組提供） 《小樓春秋》 解說詞： 小白樓，天津的城市中心地區(qū)，車水馬龍，流動(dòng)著蓬勃的商業(yè)脈動(dòng)。一座建筑，靜默佇立。這座猶太會(huì)堂，歷經(jīng)八十余載，仍然屹立，朝向耶路撒冷的方向，講述著一段從掙扎著求生存，到開始從容生活的故事。 早在1860年，天津開埠通商，在紛至沓來的洋商中間，就有嗅覺靈敏的猶太人最早進(jìn)入天津。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，又有大批受沙俄迫害的猶太人來中國謀求生路。 當(dāng)年，猶太人進(jìn)入天津后，大多選擇住在小白樓一帶，并延伸至五大道部分區(qū)域，就是在這個(gè)面積僅為131畝的區(qū)域，幸運(yùn)的猶太人構(gòu)建起屬于自己的溫巢。醫(yī)院、學(xué)校、商店、銀行陸續(xù)出現(xiàn)，一個(gè)天津城中的猶太社區(qū)蔚然成型。 1940年，這座位于當(dāng)年英租界小河道與都柏林道交口的猶太會(huì)堂落成。至二戰(zhàn)結(jié)束，陸續(xù)有3500多位猶太人到達(dá)天津。 1948年，以色列建國，天津的猶太家庭陸續(xù)離開。（節(jié)選） | 
