【原】婚俗禮儀緒論

日月存心 2023-04-23 發(fā)布于山東

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婚俗禮儀緒論

李剛

婚禮，即結(jié)婚的禮儀，是禮儀學(xué)中其中之一的婚俗禮儀，因此，古今中外的結(jié)婚禮儀，在人生的各項(xiàng)禮儀中，被人們特別重視，且結(jié)婚乃人生終生大事。

一．概述

我國(guó)是文明古國(guó)禮儀之邦，歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。兩千多年以前，是我國(guó)各種禮儀的創(chuàng)始時(shí)期，所謂“禮經(jīng)三百，威儀三千”的周禮，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭等領(lǐng)域制定了一套完整的典章制度和禮樂(lè)規(guī)定。其中，尤其強(qiáng)調(diào)婚禮，周禮規(guī)定的結(jié)婚禮儀為“六禮”，既從求婚、訂婚到結(jié)婚的六道程序：

（1）納彩，即男到女方家送禮，以示求婚之意。（2）問(wèn)名，即女方家接受了禮物，男家便問(wèn)女方的姓名和出生時(shí)間（俗稱生辰八字）。（3）納吉，即男家得知女方生辰八字后，便到自家祖宗牌位前，測(cè)卜吉、兇，若得吉兆，則到女方家送禮。（4）納征，即男家到女方家送財(cái)禮，婚約成立。（5）請(qǐng)期，則男女兩家商定迎娶日期。（6）迎親，即在迎娶之日，新郎帶人到女家迎娶新娘，并在男家舉行結(jié)婚典禮儀式。

隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展及婚姻形態(tài)的歷史演變，我國(guó)社會(huì)主義制度所倡導(dǎo)的婚姻自由、男女平等、移風(fēng)易俗、喜事新辦已尉然成風(fēng)，并傳承了“三書六禮”的優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化。

我國(guó)各族人民對(duì)婚禮都非常講究，過(guò)去傳統(tǒng)的婚禮程序繁雜冗長(zhǎng)，勞民傷財(cái)，有的還帶有迷信色彩，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的婚禮儀式，也逐漸趨向文明、簡(jiǎn)樸、生動(dòng)、活潑的表現(xiàn)形式，并呈現(xiàn)多樣化，但傳統(tǒng)的習(xí)俗仍然有很大的影響。婚禮，主要是指為慶賀婚姻關(guān)系的確立而舉行的一種儀式，婚禮不具有法律意義和約束力，但是婚禮畢竟是歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗，時(shí)至今日人們依然十分重視新婚的慶賀儀式，認(rèn)為它是結(jié)婚的重要標(biāo)志，從這方面講舉行婚禮是合情合理的，是一對(duì)夫妻終生的承諾和信仰。

然而，婚禮的形式和規(guī)模，是受社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活、發(fā)展水平的影響所制約的，具體的說(shuō)，婚禮同人們的民族、宗教信仰、文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任感、風(fēng)俗習(xí)俗、家庭環(huán)境、個(gè)人職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入以及社會(huì)風(fēng)氣等各種因素有關(guān)。

婚禮儀式應(yīng)健康、高雅，烘托出歡樂(lè)、熱鬧的氣氛，給人增添無(wú)限喜悅之情，實(shí)質(zhì)上是在一種莊嚴(yán)、神圣、幸福、愉快的氣氛中，向親朋好友宣布婚姻關(guān)系的確定。

不管舉行什么樣的婚禮，都必須本著文明、健康、節(jié)儉和力所能及的原則，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，那種講排場(chǎng)，擺闊氣，大肆揮霍的做法是不值得提倡的，特別是個(gè)別年輕人相互攀比，在經(jīng)濟(jì)并不寬裕的情況下，為了大排場(chǎng)負(fù)債累累，給婚后的生活帶來(lái)不應(yīng)有的困難，夫妻互相抱怨，有的甚至為了還債，鋌而走險(xiǎn)，貪污、挪用公款、盜竊財(cái)物，這種做法就違背了婚禮的初衷，這樣的婚禮所造成的后果就沒(méi)有什么幸?？裳?。

新時(shí)代的青年，要不受傳統(tǒng)意識(shí)的束縛，對(duì)婚禮進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代需要的改革，創(chuàng)造出絢麗多彩而又文明健康，值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的婚禮形式。

二．建國(guó)五十多年來(lái)的婚禮變遷

“五十年代一張床，六十年代一包糖，七十年代紅寶書，八十年代三轉(zhuǎn)一響，九十年代星級(jí)賓館講排場(chǎng)，二十一世紀(jì)特色婚禮個(gè)性張揚(yáng)”。是我國(guó)五十年來(lái)婚禮客觀的再現(xiàn)，從新中國(guó)成立到改革開放，中國(guó)人的生活由溫飽進(jìn)入了小康，結(jié)婚作為人生大事，其婚禮的形式也在不斷“升級(jí)換代”，與時(shí)俱進(jìn)地變遷。

上世紀(jì)五六十年代的“革命夫妻”注重家庭出身，政治面貌；沒(méi)有婚假，兩床被子合一塊就算是一個(gè)家，那時(shí)的婚禮簡(jiǎn)單傳統(tǒng)，婚宴簡(jiǎn)樸。

上世紀(jì)七十年代注重地位和學(xué)歷，婚禮雖“俗”，但親朋好友的祝福真摯。那時(shí)的婚禮主要內(nèi)容是新娘點(diǎn)煙，新人“啃”蘋果，親友哄鬧新房。八十年代注重能力志趣、生活條件，并用普通話說(shuō)得好，能活躍氣氛的人擔(dān)當(dāng)司儀，有慶賀和紀(jì)念意義的婚禮。

如今，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步、發(fā)展，人們生活水平、方式逐步提高，人們對(duì)婚禮的品位、格調(diào)及檔次有了更高的要求，因此，一種新型的產(chǎn)業(yè)——禮儀慶典協(xié)會(huì)及禮儀慶典公司應(yīng)運(yùn)而生。禮儀慶典協(xié)會(huì)或慶典公司則根據(jù)其需求，從婚禮全程的策劃、組織、主持到喜慶用品的提供，進(jìn)行婚慶“一條龍”，全方位服務(wù)，形式多樣，典雅新穎，使整個(gè)婚禮隆重?zé)崃?，健康文明，雅俗共賞，令人回味，主家省心又省事，新人幸福又有紀(jì)念意義，親朋好友盡興又滿意，禮儀慶典協(xié)會(huì)及禮儀慶典公司與時(shí)俱進(jìn)的引領(lǐng)了婚俗禮儀新時(shí)尚，弘揚(yáng)廣大了中國(guó)婚俗禮儀的傳統(tǒng)文化，開拓創(chuàng)新了文明新風(fēng)婚慶禮儀。

三．選擇婚期

結(jié)婚是人一生中的大事，選擇婚期過(guò)去人們稱為“擇日”，即商定結(jié)婚的日期，這種活動(dòng)一般由男方的父母出面，登門拜訪女方父母，雙方家長(zhǎng)共同商議結(jié)婚日期和搬嫁妝的日期。

由于受傳統(tǒng)婚嫁禮俗的影響，有的人把選擇婚期理解為什么“黃道吉日”或什么“逢雙不逢單”等等，這都是沒(méi)有科學(xué)道理的。

怎樣確定結(jié)婚時(shí)節(jié)？首先是考慮婚姻的成熟程度，看愛(ài)情是否已牢固，只有戀愛(ài)成熟，到婚姻登記處領(lǐng)取結(jié)婚證后，才可操辦結(jié)婚事宜。現(xiàn)實(shí)中有的青年一味“搶時(shí)間”，期望在選定的好日子成親，不顧戀愛(ài)是否成熟，了解是否深刻就匆匆結(jié)婚，其結(jié)果事與愿違，“好日子”的吉祥之兆也并不能使新人得到幸福。其次是考慮生產(chǎn)季節(jié)，工作環(huán)境，婚假休閑方便等多種因素。

一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)素以農(nóng)為本、春夏多忙于勞動(dòng)，初秋又忙于收獲，人們根據(jù)勞動(dòng)生息的規(guī)律及生活發(fā)展的需要，農(nóng)村一般在初春、深秋和冬閑季節(jié)操辦青年的婚嫁之事。我國(guó)歷年以春婚、秋婚、冬婚為多，農(nóng)歷三月、八月和十二月是我國(guó)青年結(jié)婚辦喜事的黃金季節(jié)。因?yàn)?，農(nóng)歷三月是春暖花開，萬(wàn)物競(jìng)相的季節(jié)。

而農(nóng)歷八月和寒冬臘月，又是農(nóng)村收獲完畢，鄉(xiāng)村閑適之際，大家知道八月十五是我國(guó)最大的傳統(tǒng)佳節(jié)之一，又稱團(tuán)圓節(jié)，由此被視為婚姻聯(lián)結(jié)的佳期吉日，八月盈月閃爍輝煌，這完美的圓形又是夫妻愛(ài)情的完美象征，人們喜悅于豐收，取悅于盈月，此時(shí)戀人相結(jié)合豈非美哉！農(nóng)歷臘月天氣寒冷便于籌辦婚事，平日親友無(wú)暇相助，冬閑便于鄰里親友互相幫忙，接新人迎新春，新房張燈結(jié)彩，迎親鞭炮齊鳴，格外增加喜慶色彩，特別是新人雙雙迎春耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作安排。城市青年結(jié)婚日期多選擇兩人工作相對(duì)輕松方便和重大節(jié)日、黃金周的時(shí)候，以便精神松弛，心情愉快，蜜月過(guò)得更甜蜜。

佳期選好，又怎樣選吉日呢？在我國(guó)通常按兩種原則：一種是選擇現(xiàn)在有些人們講的所謂“雙日子”就是要陰歷、陽(yáng)歷都是偶數(shù)。如果哪一天日歷上陰歷、陽(yáng)歷全是雙數(shù)，那這天就是“大吉大利”了。現(xiàn)在我國(guó)人們中間，大多已不講古人的所謂“黃道吉日”，而時(shí)興講究這種“雙日子”，其實(shí)至于“雙日子”和“單日子”不過(guò)是人們認(rèn)為“雙是多，單是少”，而新人結(jié)合是雙雙對(duì)對(duì)，“雙”象征著圓滿，“單”意味著殘缺，所以結(jié)婚成親要回避“單日子”，當(dāng)然這是一種心理作用，而非封建迷信。另一種現(xiàn)在許多青年喜歡選擇“五一”、“五四”、“七一”、“十一”、“元旦”等有意義的節(jié)目，舉行婚禮，選擇這些節(jié)假日結(jié)婚，大有舉國(guó)與新人同慶，婚姻與日月同輝之意，增添婚禮與節(jié)日的喜慶，必將為今后美滿幸福的新生活帶來(lái)一個(gè)好的開端。

——選自《兗州春秋》年刊第七期