作者簡介

作者華龍，英籍華人，曾在多個國家工作、生活，熟練掌握多種語言。工作涉及金融與貿(mào)易、外交、政府國際援助、國際商業(yè)與金融詐騙調(diào)查、物流、咨詢、慈善、教育等多個領(lǐng)域。對國際關(guān)系與國家戰(zhàn)略、軍事、外交、歷史、科學(xué)、文化與宗教比較研究等領(lǐng)域有深刻、獨到的見解。

目前正在進(jìn)行系列叢書《醒來！被催眠的巨龍！》的寫作。此叢書醞釀二十余年，通過親身經(jīng)歷及多年精心調(diào)查和積累的大量資料，以文明、民族為基點，跨越國際政治、外交、軍事、 經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)、宗教等諸多領(lǐng)域，并以當(dāng)今國際舞臺前后發(fā)生的重大事件與標(biāo)志性人物為連接點，通過表面上毫無關(guān)聯(lián)的事件及人物之間的無形紐帶，審視大國的博弈與沉浮、民族的悲歡與興衰，探索生命的目的與價值，以拋磚引玉，喚醒吾輩仁人志士作為華夏子孫對歷史賦予的民族使命的自覺，從數(shù)個世紀(jì)的“西方中心主義” 精神殖民的催眠中徹底覺醒，帶領(lǐng)人類走出迷宮，在完成民族復(fù)興大業(yè)的同時構(gòu)筑一個公正仁愛、共同繁榮的和平世界。

期待我們偉大的華夏文明的復(fù)興之光由今日之星星之火終成明日燎原之勢！

哥白尼與“科學(xué)革命”：

西方“科學(xué)巨星”們的剽竊

目

錄

（一）哥白尼“革命”的肥皂泡

（二）古代的華夏民族果真沒有“日心說”嗎？

（三）“科學(xué)革命”的巨星們及其共同的中國鼻祖

（四）究竟誰才是天文學(xué)大師？

（五）哥白尼的真實生涯

（六）杜撰系列神話：現(xiàn)代無形帝國大廈的基石

注：藍(lán)色標(biāo)題為已更新，黑色標(biāo)題后續(xù)待更新

（一）

哥白尼“革命”的肥皂泡

有意刪除非西方民族的科學(xué)成就、對西方科學(xué)的東方起源真相保持緘默，是“西方中心主義”對人類科技與文明史進(jìn)行系統(tǒng)而大規(guī)模的重構(gòu)與虛構(gòu)的慣用伎倆。一個典型就是西方 “科學(xué)革命”的巨星級人物哥白尼。

當(dāng)今，通過西方主導(dǎo)的“科普” 與教育，公眾對哥白尼的認(rèn)知是：哥白尼的《天體運行論》（拉丁文：De revolutionibus orbium coelestium）及其“日心說”帶領(lǐng)人類進(jìn)入了一場科學(xué)革命，展示了西方以“科學(xué)”為先導(dǎo)的文化精神，這一成就也成了“東、西方文明的分水嶺”?？茖W(xué)史家托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn)稱之為 “哥白尼革命” 。

這一切是學(xué)校里的孩子們通常被告知的，眾多學(xué)者也把這當(dāng)成板上釘釘?shù)摹笆穼崱?，滿足于鸚鵡學(xué)舌式地向大眾傳播。但這段科學(xué)“史”，就同其它一系列由西方牢牢掌控話語權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)“史”一樣，稍經(jīng)推敲，頂多可算作一個宗教 “信條”，深入探究，不過就是肥皂泡堆砌出的夢幻泡影。

在這個有關(guān)世界天文學(xué)發(fā)展及哥白尼浪漫故事的“科學(xué)史” 劇本里，關(guān)鍵場景都被劇作家和導(dǎo)演們有意“剪裁”下去了。

不僅哥白尼這個 “劃時代、革命性” 的“日心說”根本不是什么“首創(chuàng)”，而且劃在他名下的那些“東、西方分水嶺”式的知識還是他“悶聲不響” 地從東方剽竊來的。

哥白尼所處的所謂的 “革命性” 時代的歐洲社會究竟是什么樣的？當(dāng)時的歐洲在延續(xù)了一千多年的教條僵化的基督教神學(xué)及教會的“官方哲學(xué)”統(tǒng)治下，社會貧窮而閉塞。那時的歐洲人認(rèn)為地球是平的，宇宙以地球為中心。歐洲人的數(shù)學(xué)運算技能低下到連最基本的加減乘除都難以應(yīng)付。從世界范圍看，在許多方面，當(dāng)時的歐洲都算是地球上滯后發(fā)展與貧窮落后地區(qū)。明白了這個歷史背景，“哥白尼肥皂泡” 也就不捅自破了。關(guān)鍵之一在于他的那個所謂的 “數(shù)學(xué)應(yīng)用”。

哥白尼的那個 “劃時代、革命性” 的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)，需要兩個數(shù)學(xué)模型定理做 “拐杖”，一個是 “圖斯雙圓”模型（'Tusi Couple’），另一個是 “烏爾迪引理” （Urdi Lemma）。雖然古希臘－歐洲數(shù)學(xué)的嚴(yán)重缺欠與落后導(dǎo)致古希臘－歐洲的天文學(xué)家們無法解決其中任何一個難題，但在亞洲，在哥白尼出生的數(shù)百年前，這兩個數(shù)學(xué)“拐杖” 就早已被融入天文學(xué)資料里并被發(fā)表。

“圖斯雙圓” 被以波斯天文學(xué)家圖斯（ Nasir al-Din al-Tusi， 1201-1274）的名字來命名。圖斯本人比哥白尼要早誕生幾乎三百年。在其專著 《天文學(xué)回憶錄》（Tadhkira fi ulm al-haya/ Memorandum on the science of stronomy)中，圖斯推翻了古希臘托勒米那落后的星球模型，并以一個新模型取而代之。圖斯是歷史上著名的馬拉蓋天文臺（Maragheh Oberservatory) 的創(chuàng)始人臺長?！盀鯛柕弦怼?以敘利亞天文學(xué)家烏爾迪命名。烏爾迪是圖斯的同輩天文學(xué)家，受圖斯所邀，在馬拉蓋天文臺工作。

在哥白尼誕生一個多世紀(jì)前，敘利亞天文學(xué)家伊本·沙蒂爾的天文學(xué)著作中使用了這兩個天文學(xué)家的數(shù)學(xué)模型并詳細(xì)列出了模型細(xì)節(jié)，這些都是當(dāng)時的西方人根本不熟悉的數(shù)學(xué)知識。

在沙蒂爾去世一個半世紀(jì)后，這些數(shù)學(xué)模型細(xì)節(jié)在哥白尼那個 “劃時代”、“東、西方分水嶺” 的著作中再次出現(xiàn)，并且不可思議地與沙蒂爾發(fā)表的天文學(xué)資料“奇跡”般地相似，甚至連所有圖解點的標(biāo)識都幾乎完全相同。比如，那些最初被以阿拉伯語字母“Alif”為符號標(biāo)記的點，也被哥白尼以與這個字母相對應(yīng)的拉丁字母 “A”作標(biāo)記，阿拉伯語中的 “Ba” 則變成 “B”……

在西方科學(xué)史研究中長期流傳著一個讓開普勒也很困惑的“哥白尼之謎”：為什么哥白尼沒有為他那著名的“新模型” 原理提供一個數(shù)學(xué)證明。某些科學(xué)史家寧愿對此有意保持緘默，為什么？答案相當(dāng)明了：因為這個“分水嶺”式的數(shù)學(xué) “新模型原理” ，是當(dāng)時歐洲人低下的數(shù)學(xué)能力及天文學(xué)知識根本無法發(fā)現(xiàn)的。

在當(dāng)今主流天文學(xué)史敘述中，即使許多試圖跳出 “西方中心主義”敘述框架的研究者也只強(qiáng)調(diào)圖斯與烏爾迪的“波斯”、“伊斯蘭”身份，卻鮮有提及一個重要細(xì)節(jié)：馬拉蓋天文臺是個國家天文觀測設(shè)施，圖斯只是奠基臺長，片面強(qiáng)調(diào)臺長及天文臺所處的城市，卻回避提及它的所屬國家及執(zhí)政者，有什么忌諱嗎？實際上，沿著這個細(xì)節(jié)順藤摸瓜就會發(fā)現(xiàn)“科學(xué)革命” 與華夏之間的無形紐帶。

馬拉蓋天文臺被建造的時候，波斯（現(xiàn)代伊朗）正處于伊兒汗國（1256－1335）統(tǒng)治時期。馬拉蓋天文臺的建設(shè)直接受惠于伊兒汗君主旭烈兀的大力支持與贊助。伊兒汗國是元朝的一個附屬國，由成吉思汗之孫旭烈兀建立，疆域遼闊，鼎盛時期覆蓋了現(xiàn)代伊朗（波斯）、伊拉克等西亞、西南亞、中亞的大片領(lǐng)土。宋朝覆滅于蒙古大軍后，華夏遙遙領(lǐng)先西方數(shù)個世紀(jì)的大量知識也在元朝直接或間接統(tǒng)治下的遼闊疆土得以發(fā)展并經(jīng)由這些地區(qū)向西傳播。這是華夏文明西傳的又一篇章。

實際上，自中國的唐朝開始，“在先知默罕默德的“去尋求知識，哪怕遠(yuǎn)行到中國” 的召喚下，伊斯蘭經(jīng)歷了數(shù)個世紀(jì)的大規(guī)模知識吸收與發(fā)展的文明黃金期，中國也通過多種途徑為世界帶去了各種先進(jìn)的知識與文化財富。源自中國的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、工程技術(shù)等先進(jìn)科技，不僅催生了伊斯蘭世界的“黃金時代”，在歐洲也點燃了“文藝復(fù)興”、“科技革命” 及“工業(yè)革命” 的文明開化火炬。

長期間，“西方中心主義” 歷史虛構(gòu)大師們抹除華夏文明的痕跡的攻防戰(zhàn)略是，第一防線：堅稱西方自己“獨立”發(fā)展創(chuàng)新。若這一防線實在守不住，則“退居第二防線”：堅稱這些創(chuàng)新屬于另一個與華夏不同的文明。如此，長期以來，諸多華夏古文明的成就被分配到阿拉伯、穆斯林、波斯、埃及、巴比倫等名下，并有意切斷這些文明與華夏文明之間的鏈接。這個套路不僅讓世界人民信以為真，也成功唬住了現(xiàn)代中國人。只要掃描一下中國本土的科技史敘述，就會看到這個旨在抹除華夏科學(xué)痕跡的套路已經(jīng)牢牢主宰了中國人的思維與對自己民族歷史的認(rèn)知。在中國的許多主流學(xué)術(shù)教材中，反倒是西方和穆斯林／阿拉伯成了科學(xué)與技術(shù)的先導(dǎo)者。

（二）

古代的華夏民族

果真沒有“日心說”嗎？

果真是哥白尼“首次”打破了“地球是太陽系—甚至宇宙的中心”、“太陽圍著地球轉(zhuǎn)”這樣的落后理念嗎？這是“西方中心主義” 傳播的又一個經(jīng)不起推敲的神話。

這個天文學(xué)錯誤理念其實是古希臘、古羅馬在數(shù)學(xué)、天文學(xué)等科學(xué)領(lǐng)域落后的顯著標(biāo)志之一。在歐洲，上千年間一直占據(jù)統(tǒng)治地位的是落后的托勒密天文學(xué)。

與之形成鮮明對比的是，在哥白尼誕生的上千年前，“日心說”、地球自傳并圍繞太陽公轉(zhuǎn)等天文學(xué)知識就早已被華夏等多個民族熟知并加以科學(xué)闡述。華夏民族還對太陽、月亮、地球、太陽系、銀河系眾多星座的運行都作出相當(dāng)精確的觀測與計算，并制出先進(jìn)的陰陽合歷、論述了五大行星等天體運行對地球生命的影響。華夏傳統(tǒng)歷法農(nóng)歷（夏歷、華歷）作為一個極為精確的陰、陽合歷，不僅取月相的變化周期即朔望月為月的長度，而且還參考太陽回歸年為年的長度。回歸年，就是以太陽為參照物，計算地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)一周所需要的時間。凡有一絲普通常識或科學(xué)知識的人，就會意識到，要做到這一切，只能基于一個不言而喻的前提：地球自轉(zhuǎn)的同時也圍繞著太陽公轉(zhuǎn)。

農(nóng)歷是什么時候開始的？

西方對華文明戰(zhàn)的慣用伎倆，就是凡是西方的，都要竭力向更古老的方向推，凡是華夏的，都要盡量更年輕的方向拉。華夏民族的大量歷史典籍都記載農(nóng)歷始于黃帝時代，但許多主流歷史學(xué)者硬是要把它定位于商朝。即使我們慷慨地以“西方中心主義”框架為基準(zhǔn)，讓農(nóng)歷定位成商朝的，那也是哥白尼出生的三千多年前。

但被催眠的善良者們既不敢、也不肯承認(rèn)華夏民族的古代科學(xué)如此先進(jìn)，即使面對史實，還是要強(qiáng)詞奪理：畢竟古代中國人沒有象哥白尼那樣明確提出“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這么一句話。試問：當(dāng)科學(xué)家要計算火箭航跡時，他需要寫下1+1=2這類加減乘除運算的基本前提嗎？需要明確這些前提的，只能是剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生?？杀氖?，“西方中心主義”肆虐的今天，這種近乎荒唐的邏輯卻成了主流思維。

（三）

“科學(xué)革命”的巨星們

及其共同的中國鼻祖

哥白尼的“科學(xué)革命”，即使在西方，也算不上“首創(chuàng)”。比哥白尼更早提出日心說的，是他誕生前的十五世紀(jì)德意志樞機(jī)主教與學(xué)者——庫薩的尼古拉斯(1401～1464）。

尼古拉斯的知識來自何方？對此，“專家權(quán)威”們同樣保持著緘默。為什么？因為若對歐洲“科學(xué)革命” 的各種知識追蹤溯源，則會讓“西方中心主義” 精心虛構(gòu)的科學(xué)史架構(gòu)轟然倒塌。

歐洲“科學(xué)革命”中出現(xiàn)的井噴式爆發(fā)堪稱人類歷史的一大“奇跡”，這個現(xiàn)象完全違背社會發(fā)展規(guī)律，因為任何“革命” 都是一個從量變到質(zhì)變的飛躍，無論“量變”過程多么潛移默化。一座大廈不可能還沒有地基就突然冒出了第49層。尼古拉斯的個人背景及其知識來源是揭開“歐洲科學(xué)革命”等一系列黑匣蓋子的最佳切點之一。

尼古拉斯生于德意志的一個富有家庭，在帕多瓦大學(xué)學(xué)習(xí)過“教會法”。這期間他結(jié)識了同在這里讀書的意大利數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家保羅·托斯卡內(nèi)利（Paolo dal Pozzo Toscanelli），成為托斯卡內(nèi)利的忠實追隨者，并把自己寫的一篇論文（《De geometricis transmutationibus》）題獻(xiàn)給托斯卡內(nèi)利。

托斯卡內(nèi)利這個人物對研究中國科技史真相及中國對歐洲崛起的關(guān)鍵角色很有意義。托斯卡內(nèi)利與歐洲王室及哥倫布的書信往來等資料不僅顯示他曾同來自中國的“杰出卓越的客人”進(jìn)行過長談（這時正值明朝船隊環(huán)球遠(yuǎn)洋時期），而且“巧合”的是，他的一些主要數(shù)學(xué)及天文學(xué)成就都是在此后發(fā)生的。

不僅如此，此后歐洲的科技與航海等諸領(lǐng)域也發(fā)生了一系列翻天覆地的變化。在托斯卡內(nèi)利寫給哥倫布及葡萄牙國王等人的信中，他不僅提供了包括美洲大陸的世界地圖、提及“地球儀”（globe），還提供給哥倫布一個關(guān)鍵信息：向西航行可抵達(dá)中國 。哥倫布的兩個傳記作者，包括他的兒子都證實了這一點。

與主流歷史神話相反，哥倫布向西航行并抵達(dá)美洲大陸，并非“瞎貓撞死耗子”的奇跡，而是他本來就計劃如此——哥倫布之所以希望向西航行能抵達(dá)中國／亞洲，是因為托斯卡內(nèi)利向他保證說，他見到的那些“杰出卓越的客人”就是如此告訴他的，他們的話“很有權(quán)威性”。對此，哥倫布也從馬可·波羅的資料中得到進(jìn)一步的證實。

托斯卡內(nèi)利與歐洲王室及哥倫布等人的往來信件證明了一個不言而喻的事實：歐洲人正是在中國人的引導(dǎo)下才明白一個道理：地球是圓的，從歐洲向西航行可抵達(dá)亞洲。正因如此，第一代“007”間諜大師約翰·迪伊等早期歐洲航海家都試圖尋找那個著名的“西北通道航線”。

托斯卡內(nèi)利的那些“科學(xué)”成就幾乎都“碰巧”在他與那些來自中國的“杰出”使節(jié)會面后發(fā)生。不可思議的是，托斯卡內(nèi)利一生也沒有能夠為自己的這些“發(fā)現(xiàn)”提供一個理論，他只聲稱這一切都是他通過“巨大努力”與“長期的科學(xué)觀察”得來的。

許多現(xiàn)代“史學(xué)權(quán)威”們難以承受哥倫布是帶著中國人的世界地圖起航這個可能性，因為這是對“西方優(yōu)越獨尊”神話的致命性打擊。其實，只要不抱著先入為主的“西方優(yōu)越于中國”、“中國不善于航?！?這樣的大腦緊箍咒去潛心考究古今中外各種資料、歷史遺跡，就不難得出一個違背“西方中心主義”的“大逆不道”的結(jié)論：早在哥倫布等一代“歐洲航海先驅(qū)”從歐洲啟航之前，中國船隊已完成環(huán)球航海，包括當(dāng)今西方主宰的主流學(xué)術(shù)界拒絕認(rèn)可的歐洲、北冰洋、美洲大陸、澳大利亞、南極洲等地，并繪制了世界航海圖。

在明朝等數(shù)個朝代的中國船隊航海紀(jì)錄莫名其妙地“失蹤”后，一部華夏民族的英雄史詩被隱沒在歷史的流沙中，它書寫著華夏民族以真正不畏艱險的探索精神橫跨世界各大洋洲、在人類歷史上率先完成了海洋與陸地勘測的英雄壯舉，它紀(jì)錄著華夏民族以先進(jìn)的科學(xué)知識率先繪制出世界地圖的科學(xué)成就。

實際上，當(dāng)時，宋末元初的杰出數(shù)學(xué)家與天文學(xué)家郭守敬等人創(chuàng)制的《授時歷》已被傳到歐洲。要編制這樣一個歷法需要極為先進(jìn)而高度復(fù)雜的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識，不僅要精確預(yù)算出日食、月食、彗星以及一系列恒星、行星的準(zhǔn)確位置、月亮的合朔（太陽、月亮、地球三者正處于一條直線上）、春秋分與夏冬至日的準(zhǔn)確日期、五大行星的星歷表，而且還要擁有一套科學(xué)方法，把這些日期、時間、星體位置根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩砭暥任恢眠M(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，這一切在當(dāng)時的歐洲是做夢也想象不出的。但不可思議的“奇跡”就這樣發(fā)生了，許多知識“從天而降”，赫然出現(xiàn)在托斯卡內(nèi)利的“創(chuàng)新”成就名單中。

托斯卡內(nèi)利的職業(yè)生涯發(fā)生“奇跡般化生”的運程并非個案。“文藝復(fù)興”、歐洲工、農(nóng)業(yè)“革命”中一系列用于藝術(shù)創(chuàng)作及科技“革命” 的科學(xué)知識、工程技術(shù)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、醫(yī)學(xué)、五行對應(yīng)人體的星相學(xué)等知識又“恰巧”是華夏民族自古就嫻熟駕馭、遙遙領(lǐng)先世界的知識領(lǐng)域，這一切是否純屬巧合則成了科學(xué)史研究的一個禁區(qū)。

科技發(fā)展與創(chuàng)新不會從天而降，社會的質(zhì)變總是要經(jīng)過一個量變的過程，比如，天文學(xué)的發(fā)展，不僅要有發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)與天文理論根基，也要有精密的觀測儀器，這就需要發(fā)達(dá)的冶金和工程機(jī)械制造技術(shù)，就是要“軟硬件具備”才可。而符合這些條件的，在這所有必需領(lǐng)域都擅長并長期領(lǐng)先世界的，非華夏莫屬。

先看數(shù)學(xué)領(lǐng)域，“科學(xué)優(yōu)越”的歐洲與中國的差距有多大？想一下：宋朝時，秦九韶的《數(shù)書九章》包括自然數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、負(fù)數(shù)等內(nèi)容的專條論述、用小數(shù)表示無理根的近似值、完整的方程術(shù)演算實錄、作正負(fù)開方術(shù)，可以對任意次方程的有理根或無理根求解、涉及二次至四次方程，甚至十次方程。這些方程的系數(shù)可正可負(fù)、或整數(shù)或分?jǐn)?shù)，并清晰給出用迭代乘法進(jìn)行開方根算法的每一步過程。其中代表中國數(shù)學(xué)最高發(fā)展的求解聯(lián)立一次同余式問題的解法，附會《易經(jīng)》的“大衍之?dāng)?shù)”而取名“大衍求一術(shù)”，讓西方數(shù)學(xué)界整整苦惱了五百多年才最終在19世紀(jì)被搞明白。

要知道，這個時候的歐洲既沒有“0”、也難以接受“無理數(shù)”、“負(fù)數(shù)”這樣的概念，更談不上如何進(jìn)位，連最基本的加減乘運算都難以應(yīng)對。

再看一下冶金和工程制造領(lǐng)域。周朝時，《考工記》涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金、建筑等廣泛領(lǐng)域，各領(lǐng)域分工精細(xì)，規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。書中記述了三十工種的制造工藝及嚴(yán)格的檢驗方法，確保產(chǎn)品的高精質(zhì)量及市場買賣誠信，殘次品不能上市，并記載了多種世界上最早的合金配制比例。如同華夏歷史上眾多的重要文獻(xiàn)一樣，“西方中心主義”的“斷代文明大戰(zhàn)” 也不惜一切手段將《考工記》進(jìn)行“年輕化” ，甚至一路將之拽到“漢朝”。

中國在冶金工業(yè)的技術(shù)發(fā)展和關(guān)鍵突破之所以千年計數(shù)遙遙領(lǐng)先世界，一個決定因素在于動力機(jī)械領(lǐng)域的高度發(fā)達(dá)，典型例子之一就是雙動活塞風(fēng)箱。中國早在商周時期就已使用鼓風(fēng)機(jī)與鼓風(fēng)爐等冶金技術(shù)，此后不斷發(fā)展并在宋明達(dá)到頂峰，雙動活塞風(fēng)箱和傳送帶技術(shù)都得到應(yīng)用，與蒸汽機(jī)極為相似。實際上，早在瓦特誕生數(shù)百年前的中國，曲柄、活塞、單向閥、傳送帶等技術(shù)設(shè)備就被廣泛應(yīng)用，中國人早已嫻熟駕馭了 “蒸汽機(jī)” 的科學(xué)原理與技術(shù)應(yīng)用。