埃及第十八王朝阿瑪爾那時(shí)期前的藝術(shù)

中王國(guó)末期，尖銳的社會(huì)矛盾引發(fā)了劇烈的社會(huì)騷動(dòng)，大規(guī)模的人民和奴隸起義接踵而來(lái)。游牧部落赫克索斯人乘虛侵占了埃及的大部分土地，征服并統(tǒng)治埃及達(dá)100多年。水利灌溉工程、廟宇及紀(jì)念物在這一時(shí)期均遭破壞，這是埃及經(jīng)濟(jì)和文化的低潮時(shí)期，時(shí)間大約為公元前18世紀(jì)到公元前16世紀(jì)，從第十三王朝到第十七王朝。從公元前16世紀(jì)，在南方以底比斯為中心再次掀起了爭(zhēng)取國(guó)家重新統(tǒng)一與驅(qū)逐赫克索斯人的斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)取得勝利，趕走了赫克索斯人，從此開(kāi)始了新王國(guó)的歷史。新王國(guó)南北復(fù)歸統(tǒng)一，定都底比斯，從公元前16世紀(jì)到前12世紀(jì)，繼續(xù)了近500年。這期間包括第十八、第十九和第二十共三個(gè)王朝。這三個(gè)王朝的統(tǒng)治時(shí)間，大致分別相當(dāng)于公元前的16至14世紀(jì)、14至13世紀(jì)、13到12世紀(jì)。法老雅赫莫斯一世是第十八王朝的第一個(gè)國(guó)王，他結(jié)束了與赫克索斯的戰(zhàn)爭(zhēng)后，便開(kāi)始了對(duì)敘利亞的入侵，反對(duì)異族占領(lǐng)者的戰(zhàn)爭(zhēng)就轉(zhuǎn)變成了出兵境外的侵略性征伐。

新王國(guó)時(shí)期，埃及的社會(huì)生產(chǎn)力得到了迅速的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及手工業(yè)都在不同程度上向前推進(jìn)。青銅已普遍用于勞動(dòng)工具的制造，對(duì)外貿(mào)易也不斷擴(kuò)大，與小亞細(xì)亞、兩河流域、愛(ài)琴世界的文化交流也越來(lái)越多。

國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛加之對(duì)外侵略掠奪來(lái)的財(cái)富，使埃及中央集權(quán)更加鞏固，政治、經(jīng)濟(jì)實(shí)力空前雄厚。首都底比斯在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所達(dá)到的繁榮和進(jìn)步，是古代中東任何一座城市所無(wú)法企及的。隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，埃及的文化藝術(shù)也出現(xiàn)了前所未有的繁榮。這一階段在埃及藝術(shù)史中可謂"黃金時(shí)代".這一時(shí)期建造的紀(jì)念性建筑以及雕刻作品，其數(shù)量超過(guò)了以往其他時(shí)期的總和。另外，在藝術(shù)表現(xiàn)方法的探索上以及制作技巧的創(chuàng)新上都取得了卓越的成績(jī)。

1.建筑

新王國(guó)時(shí)期，經(jīng)歷了反復(fù)動(dòng)蕩后的埃及人，不再把死后的那段"生活"看得至關(guān)重要了，他們開(kāi)始把對(duì)來(lái)世幸福的祈望，由為死人修陵墓轉(zhuǎn)向在現(xiàn)世就祈禱神祇，以便讓神靈保證死后來(lái)世的幸福和靈魂不滅。由于這種緣故，為大規(guī)模祭禮活動(dòng)所需要的場(chǎng)所——神廟，便應(yīng)運(yùn)而生。特別是新王國(guó)的國(guó)王們，十分重視在全國(guó)各地修建神廟，于是神廟成為這一時(shí)期建筑藝術(shù)的主題。所建的神廟大多很大，格局也大致相同，在平面構(gòu)圖上都呈長(zhǎng)方形，正面一般面向尼羅河，整個(gè)建筑物都座落于一根中軸線上。大的廟宇，在大門(mén)正面中央前方有一夾道，夾道兩邊分別列著兩排對(duì)峙的羊首獅身石雕像。有的夾道延伸達(dá)一公里左右。廟宇的入口是高大的塔門(mén)，在塔門(mén)墻面上，刻滿著輪廓淺顯的象形文字和浮雕圖像，進(jìn)一步加強(qiáng)了建筑物的表現(xiàn)力。塔門(mén)前通常還豎立有兩座方尖碑，它們以其垂直向上的造型襯托出塔門(mén)的雄偉氣魄。在塔門(mén)的后面是用列柱圍繞起來(lái)的露天庭院，這是供平民百姓祭祀用的。從庭院經(jīng)幾級(jí)石階，穿過(guò)走廊，里面是一間由巨大石柱支撐著的石頭屋頂?shù)拇蟮?，大殿?dāng)中是由兩排特別高大的柱子構(gòu)成的中央通道，光線就通過(guò)中央通道的上部透進(jìn)大殿。這樣，離正中越遠(yuǎn)，光線也就越暗。在靠墻處，即使晴天白日的正午，也是昏昏暗暗的，這更增加了這種地方的神秘感。據(jù)說(shuō)，這里是法老接受王公大臣們朝拜之地，一般百姓無(wú)緣入內(nèi)。在大殿之后就是只有法老和祭司才能進(jìn)入的圣堂，里面有祭祀的神像，到此，整個(gè)建筑走到盡頭。這樣的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是新王國(guó)時(shí)期神廟建筑（包括法老的祭廟一類(lèi)建筑）的基本特色。

新王國(guó)時(shí)期最大的神廟是"卡納克神廟"，因建在底比斯市郊的卡納克而得名，原全稱叫做"卡納克阿蒙－拉神廟".它是在1000多年中陸陸續(xù)續(xù)完成的。它的一些局部始建于古王國(guó)時(shí)代，后來(lái)新王國(guó)的法老們不斷加以擴(kuò)充，一直持續(xù)到羅馬人統(tǒng)治時(shí)期。曾經(jīng)對(duì)卡納克神廟進(jìn)行過(guò)擴(kuò)建的有：新王國(guó)時(shí)代的阿門(mén)霍特普三世、謝提一世、拉姆捷斯一世、二世、三世，以及阿比西尼亞人和托密人。由于在若干世紀(jì)中不同建筑師的修建，到了第十八王朝末葉，它已成為一個(gè)復(fù)雜的建筑群。這個(gè)建筑群是由8道塔門(mén)連接起來(lái)的共17部分組成。其中最令人驚嘆的是雄偉凝重的圓柱殿，從第十九王朝國(guó)力最盛的西提一世開(kāi)始興建，到拉美西斯二世完成。該大殿東西寬52米，南北長(zhǎng)102米，占地面積5000多平方米，是世界上最大的圓柱殿。殿內(nèi)134根擎天石柱分16行排列著。建筑師為了解決大殿采光問(wèn)題，特意把中央兩排圓柱造得比旁邊其他的圓柱稍高且粗大，形成了高低不等的兩層屋頂，由此留出了空隙以采光和通風(fēng)。中央這12根圓柱，每根高達(dá)21米，直徑為3.57米，柱頭為盛開(kāi)的紙草花型，柱頂上面積大得可以同時(shí)站立100人。而兩側(cè)的其它圓柱，高12.8米，直徑2.74米，柱頭為紙草花蓓蕾型。大殿到處都刻滿著色的象形文字和浮雕圖像，記載著神廟的歷史和所敬奉神的名字以及當(dāng)時(shí)發(fā)生的重大事件。天花板被涂成蘭色，上面畫(huà)有金色的星星和飛鷹，看上去猶如遼闊的蒼穹一般。

圓柱的運(yùn)用，可以說(shuō)是新王國(guó)建筑藝術(shù)的一項(xiàng)成就。但當(dāng)我們看到那些過(guò)于巨大、排列過(guò)于緊密的圓柱，首先感到的是一種體積的重壓，一種與之無(wú)法抗衡的敬畏，而并非是它的承重作用。可見(jiàn)這些密集的圓柱本身就體現(xiàn)著某種宗教的需要、宗教的力量，為的是震懾前來(lái)祭拜的人們。

卡納克神廟集中體現(xiàn)了古埃及藝術(shù)家們的精心構(gòu)思，不愧為埃及建筑藝術(shù)的寶庫(kù)。如此建筑藝術(shù)的佳作能出現(xiàn)在3000多年前，不能不令人嘆服。

盧克索神廟，也即底比斯的阿蒙神圣堂是另一座聞名世界的新王國(guó)時(shí)期的神廟，建于公元前1492年至前1251年的200多年間，位于卡納克神廟之南，其規(guī)模和作用僅次于卡納克神廟。它全長(zhǎng)260米，寬60米，布局嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，具有鮮明的節(jié)奏感。神廟中雄偉的雕像以及圓柱上精美的雕刻，加之華麗的庭院都顯示出它非凡的壯麗。其中，最著名的部分莫過(guò)于阿門(mén)霍特普三世執(zhí)政時(shí)期建造的由14根高20米的兩排巨柱構(gòu)成的中央列柱。柱頭是綻放的紙草花冠，造型美麗優(yōu)雅，柱面刻有許多象形文字和淺浮雕，記載著國(guó)王法老的業(yè)績(jī)。中央立柱對(duì)于后來(lái)埃及建筑藝術(shù)的發(fā)展起到了十分有益的作用。

在第十八王朝，國(guó)王的祭廟在建筑藝術(shù)中也占有重要地位。祭廟有兩方面的用途：一方面，在法老活著的時(shí)期，可以作為禮拜保護(hù)神的地方；另一方面，法老去世后，可以作為祭祀他的享殿。

著名的女性法老哈特謝普蘇特的祭廟，建造得很出色，在國(guó)王們的祭廟中有著特殊的地位。哈特謝普蘇特是古代埃及唯一的女王。在她執(zhí)政期間，埃及保持了強(qiáng)盛之勢(shì)。她的祭廟是由她寵信的第一宮廷建筑師森莫特精心設(shè)計(jì)的。祭廟位于底比斯附近戴爾－埃爾－巴赫里的崖壁下，與作為創(chuàng)業(yè)者的底比斯法老們第十一王朝孟吐霍特普諸王的祭廟并列，意在明確她的皇族身份及合法地位。當(dāng)然，它修飾的豪華程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孟吐霍特普諸王的祭廟。

用許多雕像修飾起來(lái)的規(guī)模宏偉的哈特謝普蘇特祭廟，是由一座高于一座的三座露臺(tái)的從巖壁上剜出來(lái)的大殿和諧的結(jié)合。大殿的立面用列柱進(jìn)行修飾，坡道的傾斜面出色地把水平露臺(tái)與垂直的柱子互相交替的線條結(jié)合成為一個(gè)整體。同時(shí)，坡道的傾斜面是以盆地為起點(diǎn)的這一條道路路線的延續(xù)。

嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑樟彩搅兄瑥母叨盖偷膸r壁背景上突了出來(lái)。在圣堂里有200多尊雕像。地坪的金銀磚以及門(mén)扉上的青銅鑲嵌等內(nèi)部裝飾，與祭廟外貌的富麗堂皇互相呼應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體。

綜上可見(jiàn)，第十八王朝的建筑藝術(shù)不愧為埃及建筑史上的黃金時(shí)代。

2.浮雕、壁畫(huà)

在底比斯第十八王朝的廟宇和陵墓里，保存著為數(shù)極多的浮雕和壁畫(huà)。與國(guó)王的陵墓、祭廟中的作品相比較，更值得重視的是那些高官顯貴們墓葬中的作品。因?yàn)?，?guó)王陵墓里的作品主要表現(xiàn)為宗教題材，而祭廟里的浮雕又局限于再現(xiàn)國(guó)王勝利的場(chǎng)面或是法老在祭廟中舉行儀式的場(chǎng)面，表現(xiàn)范圍狹隘，局限較大。而那些高官顯貴們墓葬中的作品，內(nèi)容豐富，題材也相當(dāng)廣泛，大膽地表現(xiàn)了許多世俗生活的場(chǎng)面，且手法更純熟、更自由。如以衣紋來(lái)表現(xiàn)人體美。不再默守皮膚設(shè)色（男人涂紅棕色，女人涂黃色）的陳規(guī)，而是自由真實(shí)的表現(xiàn)埃及人特有的膚色美。在傳統(tǒng)的狩獵題材上，出現(xiàn)了描寫(xiě)獵人驅(qū)車(chē)疾馳，追逐飛奔逃命的獵物的劇烈運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面。

此外，對(duì)許多舞女、女樂(lè)師及女仆的刻劃則在更大程度上擺脫了傳統(tǒng)法則的束縛，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)更鮮明的個(gè)性。

底比斯尼巴姆墓的一幅壁畫(huà)片斷，表現(xiàn)了歌舞奏樂(lè)的場(chǎng)面。坐著的4個(gè)樂(lè)女，身上、頭上戴著許多飾物，身著多褶寬松長(zhǎng)服，曲卷的黑發(fā)披散在肩上。其中一個(gè)樂(lè)女正在吹奏，另外3個(gè)在和拍擊掌。有兩個(gè)舞女隨笛聲翩翩起舞，舞姿輕盈柔美，動(dòng)作非常協(xié)調(diào)。值得注意的是，坐著的樂(lè)女們的雙腳全被處理成腳掌朝向觀者，并用濃淡陰影畫(huà)出，這在以前的埃及繪畫(huà)中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)。顯然，藝術(shù)家在試圖擺脫傳統(tǒng)程式的束縛，探索新的表現(xiàn)方式及手法。

底比斯的納赫特墓里有一幅描繪摘葡萄和捕禽的場(chǎng)景。畫(huà)面分成兩層，上層反映的是采摘、釀制、貯存葡萄的過(guò)程，下層是捕獲加工禽鳥(niǎo)的場(chǎng)面。

在上一層，人們先是采摘，然后用腳踩踏使葡萄汁通過(guò)一個(gè)管道流入小槽，再盛入酒甕。人物共7名，全部為男性。他們除圍一白色短圍裙外，其他部分均赤裸著。下面一層的捕禽場(chǎng)面也十分生動(dòng)：有的在齊心協(xié)力拽著裝滿禽類(lèi)的大網(wǎng)，有的在拔毛，也有的在開(kāi)膛收拾，一派井然有序的勞動(dòng)場(chǎng)面，洋溢著田園的溫馨。

在納赫特墓里，還有另一幅美麗的壁畫(huà)，主要描繪宮里喜慶宴樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)面。其中包括著名的3個(gè)女樂(lè)師的形象。3個(gè)妙齡女子形象極富魅力：第一個(gè)站立不動(dòng)彈撥著豎琴，神情持重。后面一個(gè)吹著雙笛，姿態(tài)優(yōu)雅，二者都身著薄料華麗的長(zhǎng)裙，她們窈窕的身段體態(tài)透過(guò)長(zhǎng)裙隱約可見(jiàn)。另一位裸體女子走在兩位長(zhǎng)裙樂(lè)女中間，她似乎是舞女，因?yàn)楫?dāng)時(shí)畫(huà)舞女時(shí)常采用裸體。這位女子手撥豎琴，向后扭轉(zhuǎn)身體，似正在和后一位樂(lè)女交流著什么，神態(tài)活潑嫵媚，輕盈健美的體態(tài)洋溢著青春的氣息。藝術(shù)家在這一作品中，摒棄了畫(huà)人物下半身時(shí)必須采用全側(cè)面的傳統(tǒng)手法，在畫(huà)舞女的形象時(shí)，取了接近正面的角度，這在過(guò)去是罕見(jiàn)的。這說(shuō)明，藝術(shù)家正在掙脫傳統(tǒng)的束縛，力圖創(chuàng)造出充滿魅力的活生生的形象。

底比斯大臣拉莫斯墓入口柱廳的壁畫(huà)，描繪了送葬的場(chǎng)面，其中一群婦人哭喪的情景，被藝術(shù)家刻劃得淋漓盡致。她們擁擠在一起，仰天哭號(hào)，悲痛欲絕。伸向天空的雙臂，似是欲要回離她們而去的人。一個(gè)個(gè)悲戚的神情，極為感人。她們身上的長(zhǎng)衣用纖細(xì)而顫動(dòng)的線條繪出，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出由于哭泣而全身抽搐的感覺(jué)。形象逼真，令人難忘。

3.雕刻

第十八王朝的雕刻作品除集中地發(fā)現(xiàn)于哈特謝普蘇特女王陵墓中的外，大多數(shù)墓葬雕刻已蕩然無(wú)存。在女王陵墓中發(fā)現(xiàn)的女王雕像，根據(jù)其用途的不同而有著明顯的區(qū)別。作為構(gòu)成祭廟外觀、豎立于列柱前面的巨型雕像，仿佛出自一個(gè)模子，極少有個(gè)性的刻劃，僅僅表達(dá)出女王臉部最顯著的特征。雕像一般為5-8米高，為了獲得較好的遠(yuǎn)效果，雕像的形象概括，手法洗練。而放在祭廟大靈堂里祭臺(tái)上供參拜之用的雕像，則刻劃得十分細(xì)致，盡可能酷肖地表達(dá)出法老的具體形象。中央的一尊女王雕像，是用近似大理石的石灰石制成。另外還有4尊，其臉部和雙手都染成玫瑰色并涂上了漆。盡管女王保持著法老的頭飾及傳統(tǒng)的姿勢(shì)，但藝術(shù)家們還是再現(xiàn)了女王的女性魅力和王者風(fēng)范。

在第十八王朝的阿門(mén)霍特普三世時(shí)期，女性雕像的優(yōu)雅氣質(zhì)得到了充分地表現(xiàn)。如王妃泰伊的雕像，通過(guò)眼、唇的細(xì)微刻劃，成功地表現(xiàn)了臉部的表情。手持睡蓮的婦女雕像，披一頭華麗的假發(fā)，著橫斜胸前的上衣，微露著右側(cè)乳房，手握睡蓮，面部端莊平和、溫文爾雅，顯示出貴族女性的獨(dú)特魅力。

從第十八王朝中葉即圖特摩斯四世開(kāi)始到阿門(mén)霍特普三世，藝術(shù)中新的因素在悄悄地增長(zhǎng)，為第十八王朝末期阿瑪爾那的藝術(shù)打下了伏筆。