四柱八字公認(rèn)首創(chuàng)于唐代李虛中，脫胎于星命術(shù)，以年干支為主，配合納音神煞斷人一生福禍。后傳至宋代，徐子平創(chuàng)造性提出日干支為主，以正五行生克進(jìn)行論命的方法，后世尊之為子平術(shù)?？梢哉f李虛中最大的貢獻(xiàn)在于提出干支論命的形式，而真正將八字與人完全對應(yīng)，以達(dá)天人合一的還要歸功于徐子平。

子平術(shù)初創(chuàng)之時，體系并不完全，理論也不完善，雖基本的原則和要領(lǐng)已經(jīng)提出，但統(tǒng)一的方法并未提出，導(dǎo)致學(xué)習(xí)命理的困難以及斷命準(zhǔn)確率低。直至清代沈孝瞻的《子平真詮》出現(xiàn)，命理界的大統(tǒng)一理論才正式宣告成型。

算命其實要回答兩個問題：

1.人生層次高度問題

2.人生中各方面的細(xì)節(jié)問題。

幫人斷命的時候你首先應(yīng)該要回答的是這命是好還是壞，是吉還是兇，這個人是皇帝還是乞丐，這是重中之重。不同層次，處于社會不同高度的人其境遇是天差地別的，其所關(guān)心和在乎的問題自然也大不同，因此若撇開人生層次問題而直接回答一些細(xì)節(jié)問題顯然有失偏頗，也無法取信他人。而回答一個人的層次高度問題，我們必須使用格局法，此為論命的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)命理的必修課，此關(guān)若不過，終究不能登堂入室。可以說，不讀真詮，不懂格局，就是不懂命理。

格局之法在真詮中其實寫得一清二楚，其理論已經(jīng)非常完備了，然當(dāng)今時代“大師”輩出，各種新奇理論令人眼花繚亂，使命理變得玄之又玄。甚至我們可以看到的是民國命理大師徐樂吾在注解真詮時也出現(xiàn)了不可彌補(bǔ)的錯誤，為后學(xué)指引了錯誤的方向。因此本篇的目的在于正本清源，為學(xué)習(xí)命理的人指明正確的方向，為想要了解命理的人打開窺探其中究竟的大門。

那么我們首先要明確兩個概念：格局和用神。

這兩個詞是被用的最多的，也是用的最亂的。

所謂格局就是一種分類方法，就是將命局中具有某類共同結(jié)構(gòu)特征的八字放在一起，稱為某某格，以方便我們論命，因為某種相同特征結(jié)構(gòu)意味著其對應(yīng)的人生命途的相似性。所以我們可以看到的是在命理界祖宗級著作《淵海子平》中，我們可以看到各種各樣的格局，這是前輩經(jīng)驗的總結(jié)與歸納。從這個角度我們也可以看到《窮通寶鑒》論命的本質(zhì)也就是分為120格進(jìn)行討論。那么我們也可以知道這種分類是多樣化的，我們可以隨意將某類相似結(jié)構(gòu)命名為某種格局，那么怎樣的分類方式是最簡潔的呢，就是真詮中的六格法，也可以叫八格法。

那么何為用神呢，所謂用神其實就是命局所用之神，是論命論格局的核心和起點，取何種十神為用神即為何種格局，這是用神的本意。后世所說之用神其實只是喜神，即輔助用神以成為一個上等的格局的十神，為格局所喜之神，以此來判斷行運(yùn)對原局的影響。

那么格局論總共涉及三塊內(nèi)容：

⑴.格局的選定

⑵.判斷格局的高低

⑶.不同格局配合行運(yùn)的好壞。

1. 格局的選定

格局的選定即用神的選定，用神的選定很簡單，真詮的用神篇開篇即指出用神的取法：

八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。這里指出用神的一般取法即取月令代表的十神作為用神，比如壬水生寅月，寅中甲木為壬水食神，即取食神為用神，取為食神格。那么寅中除了本氣甲木之外，還藏著丙火，如果丙火透出有力，因為丙為壬水之偏財，亦可以取為財格?；蛘咭镜刂匣鹁郑嗫梢匀樨敻?。即月令中所藏人元中最有力，最有勢力的為用神，天干透出是有力的變現(xiàn)，地支會局也是有力的表現(xiàn)。那么取用神定格局這一步，我們要注意的兩個問題：1.月令為日主比肩時要另取命局中其他有力的字作為用神，如乙生卯月。2.行運(yùn)變格問題。比如壬水生寅月而地支有戌土拱合，在原局食神有力當(dāng)取為食神格，而若行至午運(yùn)，地支三合火局，財星得勢，則在此十年當(dāng)以財格論。

2. 判斷格局的高低

格局的高與低在于命局其他字與用神的配合，格局本身無好壞之分，全看整體配合的好壞，所謂：配合得宜，皆為貴格。整體配合的好格局就高，命就好，配合的差格局就低，命就差。

那么這里涉及兩個問題：1.格局配合的基本法則2.判定格局高低的法則。

格局配合的法則很簡單，真詮中寫到：

財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。

是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護(hù)財；官喜透財以相生，生印以護(hù)官；印喜官煞以相生，劫財以護(hù)??；食喜身旺以相生，生財以護(hù)食。不善而逆用之，則七煞喜食神以制伏，忌財印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱無；月劫喜透官以制伏，利用財而透食以化劫。此順逆之大路也。

即用神要分成兩類，善神與不善之神，對于善神我們要生之護(hù)之，對于不善之神要克制它。比如正官格，以正官為用神，正官為善神，則需要財星去生之，最怕傷官去克之，喜印星去克制傷官而保護(hù)正官。再如七殺格，七殺為不善之用神，則喜食去克制，而不喜財星生之。這是順逆的大道，滴天髓里有句話：要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。講的正是這個道理。

接下來是判定格局高低的法則，在真詮的《論用神格局高低》一篇中開篇明義：

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情無情、有力無力之間而已。

由此我們可以看出斷命的千言萬語歸結(jié)起來不過把握八個字：有情無情，有力無力。比如正官格遇命局中有傷官來克，而透印去傷，此為有情;七殺旺而逢財星相生，此為無情。正官配印去傷而印星旺，此為有力，煞逢食制而食神弱，此為無力。那么有情有力到無情無力之間，格局層次也由此分出。

3. 不同格局配合行運(yùn)的好壞

行運(yùn)的內(nèi)容其實是建立在論斷原局的基礎(chǔ)上延伸開來的，這一塊內(nèi)容在真詮的后半部分有專門詳細(xì)的論述，每一條都羅列的很清楚，我這里就不再多說。行運(yùn)好壞的本質(zhì)就在于對于原局的作用，看對原格局是幫助還是破壞，是幫助就是好運(yùn)，是破壞就是壞運(yùn)。

這里對真詮的介紹還是比較簡單的，畢竟真詮是前輩高人花了畢生心血財寫成的書，其中理論內(nèi)涵不是我等三言兩語能夠說明白的，需要大家自己深入閱讀，方能自如的掌握其中的精髓。

那么我們以幾個實例來展示一下格局論的綜合判斷方法:

乾造：辛酉 丁酉 甲辰 丁卯

大運(yùn)：丙申，乙未，甲午，癸巳，壬辰，辛卯

此命月令酉藏辛金為甲木正官，且辛金透出，取正官為用神定為正官格。我們可以看到丁火傷官高透天干，緊克正官，此為無情，而癸水正印則深藏于辰庫之中，不僅力量弱而且克不了丁火，此為無情無力。那么我們再看行運(yùn)，早年大運(yùn)逆行入火鄉(xiāng)，破盡官星。綜上所述，此命格局低下，當(dāng)為社會底層民眾。實則此人為鋼鐵廠的一名普通員工。

2. 乾造：丁亥 己酉 甲辰 丁卯大運(yùn)：戊申，丁未，丙午，乙巳，甲辰，癸卯

此造與上造十分類似，此造月令為酉金，與上造一樣取為正官格，此造傷官亦高透天干，但己土財星緊貼官星，化解丁火的傷官之氣，此為有情。另外我們可以看到年柱天干的丁火為坐下亥水削弱了力量，故此為有力。那么原局還算有情有力，但運(yùn)入傷官地，終究難以顯達(dá)，故此命只有小富貴。事實上命主出身好，下鄉(xiāng)插隊后先當(dāng)中學(xué)老師后調(diào)入政府部門上班。