本報記者 范濤

在日前舉行的漢語拼音頒布45周年座談會上，有關(guān)方面透露：新中國成立以來，利用漢語拼音，我國政府已經(jīng)幫助12個少數(shù)民族創(chuàng)制出16種文字。

語言文字工作者——那些現(xiàn)代“倉頡”們是如何幫助少數(shù)民族新創(chuàng)文字的呢？本報記者采訪了國家語言文字委員會原副主任，現(xiàn)任中國社會科學院研究生院教授、博士生導師王均先生，請他介紹了這項在漢語使用地區(qū)鮮為人知的工程。

1幫12個少數(shù)民族創(chuàng)制16種文字

今年81歲高齡的王均先生，目前還擔任著國家語委咨詢委員會委員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師之職。從20世紀50年代開始，他深入少數(shù)民族地區(qū)開展語言文字調(diào)查，曾先后參與了幫助壯族、黎族、侗族創(chuàng)建文字的工作，是國內(nèi)利用漢語拼音創(chuàng)制少數(shù)民族文字的專家。

王均先生告訴記者，民族平等是馬克思主義關(guān)于民族問題的最基本原則，而語言平等則是民族平等的重要體現(xiàn)，正如列寧所說：“誰不承認和不維護民族平等和語言平等，不同一切民族壓迫或不平等現(xiàn)象作斗爭，誰就不是馬克思主義者，甚至也不是民主主義者，這是毫無疑義的。”

黨和國家一直高度重視少數(shù)民族語言文字。第一次中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》第13條就規(guī)定：各少數(shù)民族均有其發(fā)展語言文字的自由。這條充分體現(xiàn)尊重少數(shù)民族語言文字的規(guī)定更是在以后被寫入《憲法》。

幾十年來，國家對少數(shù)民族語言文字的政策一直是“自愿自擇，積極幫助”。這八個字的含義是，國家根據(jù)少數(shù)民族的要求，積極幫助他們解決創(chuàng)制或改革、改進文字的問題，對于國家?guī)椭麄兲岢龅慕鉀Q方案，少數(shù)民族群眾有權(quán)決定是否使用。

“自愿自擇，積極幫助”的政策，得到了廣大少數(shù)民族群眾的擁護。解放后，許多地域較廣、人口較多、有一定民族自覺的少數(shù)民族向國家提出幫助本民族創(chuàng)建文字的要求。

我國55個少數(shù)民族中，除回族一直使用漢語文字、滿族在近代轉(zhuǎn)用漢語文字以外，其他53個少數(shù)民族都有自己的語言。新中國成立后，我國政府先后幫助壯族、布依族、彝族、苗族、哈尼族、傈僳族、納西族、侗族、佤族、黎族、景頗族、土族12個民族創(chuàng)制了16種文字。其中，有一些少數(shù)民族根據(jù)地域不同創(chuàng)制了一種以上的文字。

此外，我國政府還幫助維吾爾、哈薩克兩個民族改革了文字系統(tǒng)，將原來的阿拉伯字母文字改為拉丁字母文字。幫助羌族創(chuàng)制了拉丁字母形式的文字方案。

彝族后來改用了本族固有文字，黎族因方言分歧放棄了黎文。維吾爾、哈薩克后又按照本民族意愿，改用原有文字。

王均先生介紹，幫助少數(shù)民族創(chuàng)制文字的工作主要集中于上世紀五六十年代，而創(chuàng)制土族文字是上世紀八十年代完成的。

2新創(chuàng)文字都是表音文字

新中國建立后積極幫助少數(shù)民族創(chuàng)制文字的事情，為什么會在紀念漢語拼音頒布的座談會上被提及呢？這其中最主要的原因是：我國政府幫助少數(shù)民族所創(chuàng)制的文字都是表音文字，而在表達語音的形式上，全部采用了跟漢語拼音相同的拉丁字母。

王均先生講，目前全世界的文字系統(tǒng)大致分為兩類，一類是表音文字，另一類是表意文字。

表音文字即文字標示著這個語詞的語言發(fā)音，比如英、法、德、日文。表音文字可以比較容易讀出來，但文字所代表的意義需要通過語音轉(zhuǎn)碼才能知道。

理解表意文字的過程則與表音文字相反，表意文字一眼就可以看出文字所代表的意義，但其讀音卻要通過意音的轉(zhuǎn)碼才能知道。

舉例來說，大部分漢字是表意文字，所以對于學習漢字的人來講，當他看到漢字時，他可能看到“日”字知道是代表太陽、“月”是代表月亮，但從“日”、“月”的字形不一定能讀得出正確發(fā)音。而學英文的人，雖然能夠知道“ｓｕｎ”、“ｍｏｏｎ”怎么讀，但卻不一定知道這個單詞的意思，只有通過進一步了解“ｓｕｎ”、“ｍｏｏｎ”的讀音含義，才能知道這個字的意思。

表音文字是建立在發(fā)音，也就是說話的基礎(chǔ)上的，會表音文字的人面對一串表音文字，一結(jié)合平時說話，就會在頭腦中反映出此串文字所表達的意思。因此，相對于表意文字，表音文字要簡單一些，也更容易理解。所以在文字的發(fā)展過程中，表音文字逐漸成為人類流行采用的創(chuàng)建文字的方法。

為少數(shù)民族新創(chuàng)文字之所以采用表音方法，也是基于表音文字簡單易學的優(yōu)點。

3選用拉丁字母為新創(chuàng)文字的基礎(chǔ)

新中國成立后，中央提出了幫助少數(shù)民族創(chuàng)制、改革文字的任務(wù)。國家提出的原則是：新創(chuàng)和改革文字，需要另外用字母系統(tǒng)的，盡量使用跟漢語拼音相同的字母；與漢語相同的少數(shù)民族語音，盡量使用與漢語拼音相同的字母來表示；漢語里沒有的語音，可以用兩個漢語拼音字母或字母加符號來表示。

漢語拼音所使用的字母，是拉丁字母，所以說，拉丁字母構(gòu)成了少數(shù)民族新創(chuàng)文字的形式基礎(chǔ)。由于英文也是使用拉丁字母，所以，可以用個不太恰當?shù)谋确絹硇稳輰π聞?chuàng)少數(shù)民族文字的印象——看上去很像是英文，而與漢字似乎一點關(guān)系都沒有。

王均先生表示，國家采用拉丁字母作為新創(chuàng)文字形式基礎(chǔ)的原則是非常有遠見的。一方面，拉丁字母筆畫簡單，構(gòu)形清晰，便于書寫，是世界上最通用的字母，是國際上公用的文字符號，這使得少數(shù)民族新創(chuàng)文字在印刷等諸多方面無需再動用新資源；另一方面，由于漢語拼音是漢語的表音文字，而少數(shù)民族文字又是利用漢語拼音生成的表音文字，所以學習過新創(chuàng)文字的少數(shù)民族群眾，能夠比較容易理解漢語拼音，學習漢語也更容易?，F(xiàn)在，許多少數(shù)民族群眾都是通過本民族文字和漢語進行雙語教育，進一步學習漢字。

王均說，在國家?guī)椭贁?shù)民族新創(chuàng)文字過程中，關(guān)于采用拉丁字母作基礎(chǔ)，還有一段有意思的往事。

上世紀五十年代，有前蘇聯(lián)的語言文字專家來到中國充當顧問。這位專家以老大哥的姿態(tài)，在各方面“指點”新中國的語言文字工作者，不但包括漢語拼音方案，也涉及創(chuàng)建少數(shù)民族文字。當時該專家力主創(chuàng)制少數(shù)民族文字采用俄文字母，他說，俄文有30多個字母，比拉丁字母豐富，有新的語音可以新創(chuàng)字母，做到字母與語音一一對應。

但中國語言文字工作者分析了整個國際利用字母的情況，以及漢語和中國少數(shù)民族語音的特點，認為沒有必要使用俄文字母。

漢語只有22個聲母，35個韻母；而在少數(shù)民族語言中，有的方言聲母、韻母多達幾十個，甚至上百個。如，羌語的聲母包括單純的和復合的有90個，韻母包括單純和復合的更多達244個，是漢語的好多倍。中國是個多民族國家，少數(shù)民族語言千差萬別，如果每個民族語言出現(xiàn)的新發(fā)音都要新創(chuàng)字母，那么全加起來，新創(chuàng)字母將是一個大數(shù)字。

重要的是，漢語拼音的字母資源已經(jīng)很豐富，進一步組合還可以表達很多新的語音，而且漢語拼音中的拉丁字母為大多數(shù)中國人所熟悉，如果棄之不用，啟用新的，不但浪費了原有資源，而且還會造成漢語與少數(shù)民族語言的溝通困難。雖然當時沒有考慮到今天信息處理時的鍵盤問題，但打字機的應用問題已被考慮進創(chuàng)建少數(shù)民族文字的具體操作中。

在到底應用哪種字母的問題上，據(jù)說前蘇聯(lián)政府還曾專門派遣一位高官來華，企圖說服中國政府。結(jié)果，我國政府以拉丁字母為國際通用字母，有利于開展國際交往為由，拒絕了他們的“好意”。

事實證明，采用拉丁字母作為新創(chuàng)文字的基礎(chǔ)，不但最大限度地延展了漢語拼音的功能，而且為少數(shù)民族群眾共享文字資源提供了有利條件。

4新文字如何造出來？

那么，我國的語言文字工作者是如何幫助少數(shù)民族創(chuàng)制新文字的呢？王均先生向記者詳細講解了整個過程。

語言文字工作者首先要運用語言學的辦法，深入到最基層，記錄少數(shù)民族地區(qū)方言的發(fā)音，這是創(chuàng)制文字所做的第一項工作，被稱為“田野調(diào)查”。

1954年，在廣西，王均與同事們一共走訪了居住著壯族群眾的50多個縣、約60多個點，進行“田野調(diào)查”。他們每天的工作就是拿著寫有幾千個詞的調(diào)查本讓群眾來念，把群眾的讀音詳細記錄下來。

語言工作者對語音的識別力特別強，他們必須能夠分辨、記錄下這些語音，這是進行語言和方言調(diào)查的必要條件。他們不但能夠分解出構(gòu)成這個詞句發(fā)音的音素，而且要能夠分辨出音調(diào)的高低、元音的長短或松緊。

比如說，同一個音素，由于發(fā)音部位的不同，發(fā)音部位用力程度的不同，所發(fā)出的語音是不一樣的。同樣是“ａ”這個音，從喉部通過口腔發(fā)出來的音和從口、鼻腔中發(fā)出來的就不一樣；同樣是“ｉ”這個音，輕松地從喉部發(fā)出來和緊迫地從喉部發(fā)出來的也不一樣。

漢語發(fā)音有“陰平”、“陽平”、“上聲”和“去聲”四個聲調(diào)，而很多少數(shù)民族方言的音調(diào)都會超過4個。比如壯族和傣族，光舒聲就有6個聲調(diào)，侗族更是多達9個。同時，這些少數(shù)民族語言還有2到6個入聲調(diào)。

這些發(fā)音上的細小變化，常人不易察覺，卻逃不過語言工作者的耳朵。他們會用自己專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的特殊符號——國際音標進行標注。

如果是外人看到語音記錄，肯定會不明其意。那是一些由國際音標加上諸如“”、“＿”等符號和表示音高（聲調(diào)）的阿拉伯數(shù)字，混合起來的記錄方式。但對于語言工作者來講，每個符號和數(shù)字都有著明確的語音含義。比如，“”是表示鼻音，“＿”是表示緊音；人的聲調(diào)分為5度，“21”是表示聲調(diào)從2度“走”到1度，意為低降調(diào)；“45”是表示高升調(diào)……如果一個詞的音標以及它周圍的符號和數(shù)字很多，就表明這個讀音很復雜。

調(diào)查了各方言的語音后，語言工作者就要對所記錄的素材進行分類歸納。

王均先生回憶，當年，他是把每一個調(diào)查點上所記錄的語詞記在一張張小卡片上，每個詞記一張卡片，然后分別按聲母、韻母、聲調(diào)的類別進行整理排列?；氐今v地，大家再把一天內(nèi)收集到的所有卡片集中到一處，分別歸類，整理出調(diào)查點的語音系統(tǒng)和語法規(guī)則等。

創(chuàng)制文字的第二步，就是為創(chuàng)制文字確定基礎(chǔ)方言和標準音點。

所謂基礎(chǔ)方言就是代表該民族多數(shù)人的方言區(qū)，好比北方話是漢語的基礎(chǔ)方言一樣。所謂標準音，就是能夠為多數(shù)人所接受的語音，“點”就是操這種語音的地點，它比基礎(chǔ)方言的區(qū)域小，比如北京話是漢語的標準音點。

沒有這個基準點，統(tǒng)一文字也就沒有基礎(chǔ)。因為在同一個少數(shù)民族中，由于居住地域方言分歧或受外民族語言影響不同，其內(nèi)部語音也存在差異。比如在廣西壯族自治區(qū)，居住在區(qū)內(nèi)不同地方的壯族群眾，南北方言的語音就不相同。

王均他們1955年為壯族創(chuàng)制文字時，選擇了壯語北部方言為基礎(chǔ)方言，標準音點選在自治區(qū)首府南寧市附近的武鳴。

完成了前兩項工作，第三步才是根據(jù)基礎(chǔ)方言和標準音設(shè)計文字方案。通俗地講，就是設(shè)計用什么字母表示什么語音，規(guī)定拼寫規(guī)則。

由于文字跟讀音是統(tǒng)一的，所以整合過程不太復雜，一般來講，一個字由聲母和韻母或輔音和元音構(gòu)成。有聲調(diào)的語言，最后一個字母表示這個字讀音聲調(diào)的高低。

比如，漢字里“飯”這個字，在壯族文字中為“ｈａｕｘ”?！埃瑁幔酢北硎具@個字的讀音，由聲母和韻母構(gòu)成，發(fā)音近似于漢語的“號”音，“ｘ”表示此字的壯語標準音是讀中降調(diào)。

5新創(chuàng)文字改變落后文化

國家積極幫助少數(shù)民族新創(chuàng)文字，極大地推動了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展。

王均先生講，文字對一個民族的發(fā)展是非常重要的，沒有文字，就談不上什么文化教育，一個民族就會停滯不前。當年語言文字工作者深入少數(shù)民族基層時，雖然已經(jīng)是上世紀五六十年代，但許多少數(shù)民族還停留在比較原始落后的農(nóng)業(yè)社會。有的少數(shù)民族群眾還停留在刀耕火種的農(nóng)業(yè)水平，生產(chǎn)力極為低下，如海南一部分黎族，還用牛踩田的方式，讓牛把地踩松軟了再放水插秧。這種生產(chǎn)方式至少落后于當時的生產(chǎn)力水平上千年。還有的少數(shù)民族采用結(jié)繩記事，或在木頭上刻個符號來代表契約。

自從擁有了自己的文字，少數(shù)民族群眾可以接受文化教育了，可以通過知識來改變落后的面貌。通過自己的文字，少數(shù)民族群眾與外界進行交流，提高了生產(chǎn)力水平，融入了祖國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的進程中。有些少數(shù)民族地區(qū)還辦起了自己的出版社和報社、電臺、電視臺，本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚。