南宋 梁 楷《王右軍書(shū)扇圖》（局部）

南宋 陸信忠《十王圖》之一(局部)

北宋 佚 名《猴侍水星圖》(局部)

明 唐 寅《紅葉題詩(shī)仕女圖》(局部)

漢畫(huà)（局部）

北齊 楊子華《校書(shū)圖》（局部）

東漢《主簿圖》壁畫(huà)（局部）

北宋 李公麟《西園雅集》蘇軾執(zhí)筆

明 杜 堇《十八學(xué)士圖》(局部)

北宋 李公麟《西園雅集》米芾執(zhí)筆

清 郎世寧《乾隆皇帝朝服像》（局部）

清 佚 名《玄燁便服寫(xiě)字像》（局部）

書(shū)法臨摹的終極目的，主要是獲得筆法，筆法決定了字形乃至個(gè)性風(fēng)格，也決定了創(chuàng)作能力的提升。歷代有關(guān)筆法的探討實(shí)在太多了，生動(dòng)詳盡的同時(shí)，玄虛繁瑣也充斥其中。筆法從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是歷代優(yōu)秀書(shū)家集體智慧的結(jié)晶，正是因?yàn)槿绱?，存在一定的共性。具體就個(gè)人實(shí)踐來(lái)說(shuō)，主要從三個(gè)方面來(lái)探討和把握：

首先是如何對(duì)待筆法的神秘性問(wèn)題。筆法本身存在特殊性，“惟筆軟則奇怪生焉”，變化不可端倪。從某種意義上來(lái)說(shuō)，神秘性可以產(chǎn)生文化敬畏心理——書(shū)法確實(shí)有“神性”，漢字的發(fā)明已經(jīng)充分證明。正因?yàn)槿绱?，不?huì)隨而便之，胡涂亂抹，但過(guò)于神秘，必然導(dǎo)致云山霧罩，甚至怪誕虛妄，“韋誕掘墓”的典故足以說(shuō)明。再者，神秘也包含了神授之意，《法書(shū)要錄》記：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之……”

其次是重視筆法的師承乃至傳承，歷代著述比比皆是，張懷瓘所著《用筆十法》極具實(shí)用性，能夠各取所需。不難發(fā)現(xiàn)，很多典籍有時(shí)存在矛盾之處。每個(gè)人都有自己的獨(dú)特體會(huì)，尤其是名家，如果不能準(zhǔn)確地理解各家觀點(diǎn)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。最典型的就是執(zhí)筆的松緊，一邊是有關(guān)“拔筆管”的記載——王羲之抽兒子獻(xiàn)之的筆，因拔不出而高興，意思就是“緊”。蘇軾的觀點(diǎn)則是“把筆無(wú)定法，但使虛而寬”。兩者明顯對(duì)立。問(wèn)題在于，王羲之的“緊”到底有多緊，蘇軾的“寬”到底有多寬，沒(méi)有“絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)”，存在相對(duì)性。在不斷地演繹中，有關(guān)表述“寬”的描述，又有了“塞一個(gè)雞蛋”的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)“指實(shí)掌虛”。但問(wèn)題又來(lái)了，雞蛋大小有不同，手掌也是大小不同，大人和小孩肯定不能相提并論。類(lèi)似說(shuō)法，估計(jì)多半是以訛傳訛，必須結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來(lái)做出判斷和抉擇。

再次是考慮筆法之外因素對(duì)于筆法的影響，最主要是社會(huì)環(huán)境的變更，不僅有思潮變革，更涉及到具體因素。椅子的出現(xiàn)，使得坐姿發(fā)生改變，對(duì)于筆法的影響是最直接的。對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，研究這種姿勢(shì)，不可能完全復(fù)古，而是明白其中關(guān)鍵的道理。在這一方面，畫(huà)像記錄了時(shí)代，成為研判古人筆法的重要依據(jù)。但不禁要問(wèn)，畫(huà)像有多少真實(shí)性？有沒(méi)有來(lái)自于想象的虛構(gòu)，近似所謂的“擺拍”？就好比各種宣傳畫(huà)，未必是自然生態(tài)。特別是后來(lái)人的擬古之作，有沒(méi)有加工的可能？

執(zhí)筆法通常以手指接觸筆桿的數(shù)量來(lái)加以區(qū)分，主要有二指、三指、四指、五指，三根手指執(zhí)筆最流行，然而，同樣是三指、二指，還要進(jìn)一步看無(wú)名指、小拇指是否懸空，又有單鉤、雙鉤之分。

漢朝人拿毛筆，如同攥著拳頭，被稱(chēng)為“握管法”。山東臨沂所出的漢畫(huà)像，倉(cāng)頡執(zhí)筆用的是握管法，現(xiàn)在被奉為古法和正統(tǒng)。從漢畫(huà)可以看出，毛筆是插在發(fā)髻上的。這是漢代官員的簪筆制度，毛筆從最初奏事記言的工具，轉(zhuǎn)化為禮儀冠飾。

宋代梁楷《王右軍書(shū)扇圖》中的執(zhí)筆方式應(yīng)為二指“單鉤”法。北齊《校書(shū)圖》宋摹本所繪人物有四人執(zhí)筆，不但皆是斜執(zhí)筆，而且是“單鉤”。北宋佚名《猴侍水星圖》中執(zhí)筆者大拇指與食指執(zhí)筆之式明顯，中指是否抵筆難辨，綜合研判，二指單鉤法的可能性大。南宋陸信忠《十王圖》之一中執(zhí)筆者食指單鉤，中指與名指、小指一起彎曲不拈筆桿，為典型的二指單鉤法。

《西園雅集圖》卷中，所示蘇東坡執(zhí)筆為“三指單鉤法”，米元章執(zhí)筆類(lèi)同。有記載說(shuō)，蘇子執(zhí)筆類(lèi)似今天的執(zhí)鋼筆法，因其偃筆較多，且從字形來(lái)看，撇長(zhǎng)捺短，肯定不懸腕，對(duì)照此圖，基本符合。但另有記載，說(shuō)蘇軾有時(shí)用高位執(zhí)筆的“捻管法”，不同于此圖所繪。到底如何執(zhí)筆，需要綜合判斷。蘇子的執(zhí)筆法，主要依靠“運(yùn)指”來(lái)書(shū)寫(xiě)，與當(dāng)時(shí)的主流執(zhí)筆法不同，受到一些批評(píng)。

到了明清時(shí)代，執(zhí)筆法發(fā)生了變化，但在圖像上仍有近似晉宋的描繪。明杜堇《十八學(xué)士圖》中所示，大拇指與食指、中指執(zhí)筆，無(wú)名指與小指不拈筆桿，確定為三指雙鉤式執(zhí)筆。唐寅《紅葉題詩(shī)仕女圖》中，仕女的大拇指與食指執(zhí)筆，中指、無(wú)名指與小指閑置不拈筆桿，顯示為二指單鉤的執(zhí)筆法。清代佚名《玄燁便服寫(xiě)字像》中康熙為三指雙鉤法，郎世寧所繪《乾隆皇帝朝服像》中，乾隆執(zhí)筆也屬于三指雙鉤之法。

趙孟頫有言，“結(jié)字因時(shí)而化，用筆千古不易”。筆法的傳承很大一部分來(lái)自于汗牛充棟的文字記載，不勝枚舉，有些名句名段耳熟能詳，有沒(méi)有夸張玄虛之處呢，代入了個(gè)人的主觀想象？可以結(jié)合歷代畫(huà)像來(lái)比照，然而從畫(huà)像來(lái)看，執(zhí)筆也是不斷發(fā)生變化的。歸結(jié)到一點(diǎn)，需要結(jié)合個(gè)人的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，哪一種最適合自己。

（原標(biāo)題：今非昔“筆”）

來(lái)源：北京晚報(bào) 作者：云郗

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