在求人和求己之間，我選擇了求佛。

這是對(duì)當(dāng)下年輕人熱衷寺廟的一種解讀，熱度絲毫不遜色于當(dāng)下的淄博燒烤，寺廟經(jīng)濟(jì)爆火。

其實(shí)年輕人游覽寺廟，極少是為了追隨佛祖，大都是尋春、解壓、打卡和種草。

所以不必?fù)?dān)心年輕人會(huì)越來(lái)越佛系，失去奮斗的激情與動(dòng)力，甚至更多人選擇躺平和佛系。

就像古人，也常常到寺廟觀光旅游、放松心情。尤其是在盛唐，舉國(guó)上下尋仙訪道，也沒(méi)有影響盛唐氣象的開(kāi)拓進(jìn)取與雄渾悲壯。

年輕人到南京雞鳴寺觀賞櫻花，就像白居易與與元集虛十七人游廬山大林寺，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。”

又如楊萬(wàn)里在西湖凈慈寺送別友人林子方看到的夏日盛景，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅?！?/span>

而這些游覽帶來(lái)的體驗(yàn)，不過(guò)忙中偷閑、苦中作樂(lè)，就像遭遇流放的李涉在鶴林寺，“因過(guò)竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！?/span>

甚至對(duì)一些朋友來(lái)說(shuō)，游覽寺廟，就是為了追隨中國(guó)傳統(tǒng)文化。在千年古寺中，感受古人的才情與智慧，還有傳統(tǒng)文化的深沉與底蘊(yùn)。

尤其在唐詩(shī)宋詞里的千年古寺，時(shí)時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)，處處是泉聲，盡是云水禪心。

1.古寺禪院，萬(wàn)籟俱靜

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

—唐·常建《題破山寺后禪院》

（注:尾聯(lián)版本有差異，僅選其一）

常建筆下的破山寺，在今天的江蘇常熟，也叫興福寺。

這首詩(shī)，可謂是游寺詩(shī)里的經(jīng)典之作，寫(xiě)盡了古往今來(lái)佛寺禪院的幽深寂靜之境。

詩(shī)人清晨迎著朝陽(yáng)踏入古寺，山山樹(shù)樹(shù)皆籠罩在旭日晨輝之中。他走過(guò)曲曲折折的小路盡頭，才發(fā)現(xiàn)禪房掩映在幽深繁盛的花木叢中。

舉目望去，山光明媚，水色秀麗，鳥(niǎo)兒更加自在歡暢，人心在清清潭水的滌蕩下，了無(wú)雜念。

此時(shí)此刻，萬(wàn)籟俱靜，只有悠悠的鐘磬之音，回蕩在山寺古廟之間。

這樣的古寺禪院，是人靜物靜，更是人凈心凈。

與王昌齡同榜進(jìn)士的詩(shī)人常建，一生仕途失意，想必也在這古寺禪音里滌除雜念，身心懼凈。

尤其“曲徑通幽處，禪房花木深”，千古流傳，令無(wú)數(shù)人對(duì)幽深清凈的古寺禪院心向往之。

而“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音”，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寫(xiě)盡了千年古剎的風(fēng)流與底蘊(yùn)。

就像經(jīng)歷了安史之亂的游子張繼，就曾在一個(gè)江湖漂泊之夜，被寒山寺的鐘聲所撫慰：

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

2.義公參禪，不染塵埃

義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。

戶外一峰秀，階前眾壑深。

夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰。

看取蓮花凈，應(yīng)知不染心。

—唐·孟浩然《題大禹寺義公禪房》

孟浩然筆下的大禹寺，在現(xiàn)在浙江紹興的會(huì)稽山上，是唐代以來(lái)浙江重要的祭祀場(chǎng)所。

這首詩(shī)除了描寫(xiě)山寺空靈、禪房清幽，還著重刻畫(huà)了一位叫義公的得道高僧，令人欽佩。

這位義公參禪思靜，將禪房就建在了空寂的山林之中。門(mén)外高峰聳立，階前深谷縱橫。

這樣的禪房，可不是常建筆下的曲徑通幽、花木掩映，而是更顯高遠(yuǎn)出塵、幽深空寂。

尤其雨后青山，云銷(xiāo)雨霽，山巒寂靜，庭院清凈，處處都是青翠欲滴，清爽空靈。

而修禪的義公，就像蓮花出淤泥而不染，在這滾滾紅塵卻一塵不染。

這樣的“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心”，是孟浩然余生再難擁有的清凈無(wú)為。

早年隱居鹿門(mén)山，中年干謁名流，四十歲舉進(jìn)士不第，余生一邊求仕，一邊尋隱，就這樣慢慢迷失了自我。

最終仕隱兩失，只能在“迷津欲有問(wèn),平海夕漫漫”里誤入迷局中，不記來(lái)時(shí)路。

終究，孟浩然還是鐘愛(ài)那片清靜無(wú)為，只是再也回不去。

而孟浩然的忘年之交王維，這一生卻仕隱兩得，他在《過(guò)香積寺》時(shí)有云：

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無(wú)人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

同樣是游寺訪僧，同樣是禪味十足，只不過(guò)有人實(shí)現(xiàn)了，有人落空了。

3.蜀僧撫琴，為客洗心

蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。

為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

客心洗流水，馀響入霜鐘。

不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。

—唐·李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》

李白筆下的禪意，不見(jiàn)古寺禪房，只聞琴聲霜鐘。

這位撫琴的高僧，正是來(lái)自李白最?lèi)?ài)的故鄉(xiāng)蜀地峨眉峰：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

這位蜀僧輕手一揮，就是名曲清音，仿佛聽(tīng)到了群山萬(wàn)壑之中的松濤之聲，蒼勁有力又清脆悠揚(yáng)。

如此行云流水的琴聲，李白聽(tīng)了心靈就像流水洗過(guò)的空靈暢快，與秋日霜鐘的聲音和在了一起，更顯余音繞梁、不絕如縷。

一曲聽(tīng)罷，不知不覺(jué)中山山唯落暉，云云皆暮色。

這樣的遇僧會(huì)友，不需要“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，只需聽(tīng)君一曲，便可流水洗心。

這里有對(duì)蜀僧琴藝高超的贊美，有對(duì)蕩滌心胸的喜悅，亦暗含高山流水遇知音的歡暢。

待到曲終人散，劉長(zhǎng)卿的《送靈澈上人》極為應(yīng)景：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。

荷笠?guī)标?yáng)，青山獨(dú)歸遠(yuǎn)。

方外之人，就是這般超凡出塵，不管撫琴而來(lái)，還是斜陽(yáng)而歸，盡是禪意。

4.尋僧悟禪，萬(wàn)般放下

殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪孤僧。

落葉人何在，寒云路幾層。

獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤。

世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。

—唐·李商隱《北青蘿》

李商隱筆下的禪意，是在游寺尋僧后的對(duì)談里，頓悟禪機(jī)。

不像常建一清早就到達(dá)了古寺禪院，李商隱是夕陽(yáng)西下之時(shí)才去尋訪孤獨(dú)的僧人。

只見(jiàn)山山黃葉飛，寒云深幾層，不知何處才是路的盡頭。

這位僧人，可別是“只在此山中，云深不知處”，讓李商隱也尋隱者不遇吧。

終究在山重水重之中，李商隱到達(dá)了僧人的茅屋，只聽(tīng)幽深的夜色里傳來(lái)他獨(dú)自敲磐聲。

當(dāng)僧人誦完畢，休閑地倚靠在一枝青藤上，與李商隱相談甚歡。

在這份清幽閑適里，李商隱終于明了：世界萬(wàn)千，人如微塵，何必在意一時(shí)的愛(ài)恨呢？

這個(gè)時(shí)候的李商隱，才十六七歲，正在玉陽(yáng)山求仙學(xué)道。

但愿他余生卷入了牛李之爭(zhēng)后，還能如此淡然地面對(duì)人生風(fēng)雨：世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。

這就是古人筆下的寺廟之游，有青山高聳，幽谷空翠；也有禪房花木，曲徑通幽；

有高僧禪坐，心如蓮凈；有蜀僧撫琴，為客洗心；也有聽(tīng)僧一語(yǔ)，自悟禪機(jī)。

不管是哪一種，都是詩(shī)人在人生迷茫之時(shí)的開(kāi)解與撫慰，從來(lái)不是消極避世的借口與理由。

就像《次第花開(kāi)》有云：求不得的是常態(tài)，不圓滿才是生活。

當(dāng)代年輕人熱衷寺廟之游，絕非為了消極避世。可觀景，可怡情，可解壓，終究會(huì)放下煩惱，繼續(xù)前行。

就像年少時(shí)的蘇軾，游蘄水清泉寺也能高昂地吟唱，“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞?！?/span>

佛不渡人，人唯自渡。

我們相信當(dāng)下的年輕人在片刻的寧?kù)o中，會(huì)謹(jǐn)記：世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎。

而最終千帆過(guò)盡，他們也會(huì)明白：已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。