01

古人有言：“至人無夢?！?/span>

這所謂的至人，便是圣人。在人們看來，無欲無求，超脫世俗的圣人，那是不會做夢的。無欲者，無追求，那就不會有任何的執(zhí)念。

也就是說，欲望和執(zhí)念，是夢境產(chǎn)生的根源。

這個觀點，跟西方心理學(xué)家弗洛伊德的觀點，是相似的。在弗洛伊德看來，夢是有意識看無意識的一扇窗子，也是潛意識欲望的滿足。

現(xiàn)實中遇到了什么問題，那你就會產(chǎn)生什么樣的情緒和想法。這種情緒，會影響到你的潛意識。想法的本質(zhì)，就是欲望。那日有所思，夜有所夢，就不可以避免了。

人，因為欲望而存活，也因為欲望而遇到不同的問題。如何利用這欲望，如何調(diào)整好個人的心態(tài)，去更好地生活，才是我們該要做的事兒。

02

《枕中記》中有一個故事，名為“黃粱一夢”。

在唐朝開元年間，有一位叫做“盧生”的年輕人，落魄不堪，滿面愁容，特別狼狽。有一天，他幸運(yùn)地遇到了一位叫呂翁的老者。

這位呂翁，便是我們特別熟悉的呂洞賓。呂洞賓望著盧生，詢問道：“我看你身體不錯，還特別年輕，為什么如此愁容滿面呢？”

盧生說：“身為讀書人，就該金榜題名，考上功名，在仕途當(dāng)中更進(jìn)一步，逐漸實現(xiàn)自己的理想?！?/span>

呂洞賓說：“你枕在這個青瓷枕頭上睡覺，我便能實現(xiàn)你的愿望?！?/p>

盧生枕著這個枕頭入睡了，這時客棧的店家正在用黃粱米做飯。在幽靜的房間里，正熟睡的盧生竟然夢到自己成為了狀元，還入朝當(dāng)了官。

他原以為，當(dāng)了官就結(jié)束了。沒想到，他娶了傾國傾城的女子為妻，后官拜宰相，一人之下，萬人之上，特別風(fēng)光氣派。夢中的他，活到了八十歲，富貴而終。

醒來后，店家的黃粱米還未煮熟。呂洞賓坐在他的身旁，問道：“此夢如何？”盧生回應(yīng)：“美滿而又短暫，怎么就結(jié)束了呢？”

呂洞賓感慨地說：“現(xiàn)實也好，夢境也罷，人生之輝煌，不過如此，終是過眼云煙?！?/span>

后來，盧生放棄了不勞而獲的執(zhí)念，通過自己的努力開啟了新的生活。

03

人這一生，其實跟“黃粱一夢”中的短暫夢境一樣，就是一場夢。夢境中所發(fā)生的一切，都跟我們的欲望有關(guān)。

對于這欲望，我們要辯證地看待。如果欲望適度，我們也懂得利用這欲望，那我們將越活越清醒。反之，欲望過度，幻想連篇，那我們將越活越迷茫。

夢境，似真似假。真實的一面在于，做夢的時候，我們就跟身臨其境一般，感受特別真實。而虛假的一面在于，醒來后，一切都消失不見了。

道家的代表人物莊子，也曾做過夢。他夢到自己成為了一只蝴蝶，飄飛在天地當(dāng)中，無憂無慮，不用受到世俗的束縛。

在夢境當(dāng)中，莊子實現(xiàn)了內(nèi)心深處向往“瀟灑自由”的理想和追求。等他醒來后，他感慨，莊周夢蝶，到底莊周是蝴蝶，還是蝴蝶是莊周呢？

這個問題，沒有人能給出答案，也許怎么回答都是正確的。只是，對于莊周本人而言，這個夢讓他明白，人生如夢，只要看破這紅塵之夢，自然就瀟灑自由了。

當(dāng)然，莊子用了一生的時間，去踐行夢境中的理想和追求。反正，他活出了內(nèi)心深處的自己，也算是無憾了。

盧生因為夢醒，所以改變了做人的態(tài)度，更好地生活。而莊子因為夢蝶，所以堅定了內(nèi)心的想法，成就了自我。

可以說，對于“夢”，不同的人有不同的想法。有些人及時迷途知返，而有些人逐漸頓悟。這，便是大吉之兆。

04

有些夢境，或許會讓你的命，變得更好。

《周禮·春官》中明確提出六大夢：正夢、噩夢、思夢、寢夢、喜夢、懼夢。

這六大夢境當(dāng)中，唯有正夢、思夢、喜夢，算是上是比較好的夢境。其余的，都會給人造成驚嚇，或者讓人迷迷糊糊，不知所措。

對于正夢，《周禮注》中有言：“正夢者，無所感動，平安自夢也?！?/span>所謂的正夢，便是心無雜念，無憂無慮的自然之夢，象征了平安順?biāo)臁?/p>

對于思夢，《關(guān)尹子·二桂篇》中有言：“夜夜之夢各異，有天有地有人有物，內(nèi)思成之。”你所思念的人與事兒，終究會出現(xiàn)在你的夢境當(dāng)中。能夠讓人有短暫的滿足，這已然是一種恩賜了。

對于喜夢，那就更好理解了，一切讓你歡喜愉悅的，便是喜夢。這就跟弗洛伊德談到的潛意識的欲望滿足，頗為相似?？傊?，會讓你有不錯的體驗。

所有的夢境，其好壞，并不是絕對的，因為它會受到人之心理調(diào)節(jié)的影響。所以說，把一切夢，都當(dāng)成心理上的磨礪，讓人正心明意，更好地活下去。

文/舒山有鹿