編者按

隨著ChatGPT成為社會(huì)熱議話題，生成式AI對(duì)新聞傳播業(yè)的影響也開(kāi)始浮出水面。 蘇州大學(xué)傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師陳龍?jiān)凇秱髅接^察》2023年第3期刊文，從 媒介社會(huì)學(xué)視角審視這一現(xiàn)象，認(rèn)為依據(jù)這種社會(huì)新型操作系統(tǒng)， 新聞傳播業(yè)將會(huì)發(fā)生再格式化。生成式AI是多樣化人類(lèi)交往形式的一種，是對(duì)人類(lèi)交往實(shí)踐形式的一次提升，其內(nèi)在機(jī)理是人類(lèi)交往實(shí)踐中人-機(jī)器心智互構(gòu)的主體間性形成過(guò)程，通過(guò)不斷的人機(jī)交互實(shí)踐，生成機(jī)器的心智。而其結(jié)果將導(dǎo)致新聞生產(chǎn)中文牘主義的終結(jié)并催生“后新聞”生產(chǎn)。

ChatGPT引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，它預(yù)示著AI顛覆性的技術(shù)將會(huì)影響到我們所有人，將會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一次新的“洗牌”。這項(xiàng)新的技術(shù)已經(jīng)進(jìn)化到類(lèi)人狀態(tài)，它不僅知識(shí)豐富，擁有的知識(shí)量超過(guò)任何一個(gè)地球人，而且像人類(lèi)一樣已經(jīng)具有了同情心和是非觀，遠(yuǎn)超早期的程序控制機(jī)器人。以ChatGPT為代表的生成式AI，其技術(shù)底色是基于數(shù)據(jù)和大語(yǔ)言模型以及深度學(xué)習(xí)技術(shù)，其強(qiáng)大的算力和精致化的算法設(shè)計(jì)將各種文字、圖像、視頻等信息內(nèi)容的編輯、處理變得非常容易。毋庸置疑，每一次技術(shù)變革都會(huì)帶來(lái)一次系統(tǒng)重構(gòu)。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展，一定會(huì)以前所未有的速度改寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也一定會(huì)帶來(lái)社會(huì)格局的重新規(guī)劃，甚至是一次社會(huì)系統(tǒng)的格式化。

其實(shí)，社會(huì)系統(tǒng)的第一次格式化出現(xiàn)在本世紀(jì)初的互聯(lián)網(wǎng)普及，全社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的模式都發(fā)生了改變，這直接觸發(fā)了新聞傳播業(yè)的市場(chǎng)化改革。社會(huì)系統(tǒng)的第二次格式化是Web2.0技術(shù)的普及，媒介的交互性催生了節(jié)點(diǎn)傳播，帶來(lái)了去中心化傳播格局。而隨著平臺(tái)節(jié)點(diǎn)和用戶(hù)節(jié)點(diǎn)如雨后春筍般涌現(xiàn)，UGC、PGC等模式成為內(nèi)容生產(chǎn)常態(tài)。Web2.0技術(shù)交互性傳播的實(shí)現(xiàn)，用歐洲媒介學(xué)者安德烈亞斯·赫普（A.Hepp）的說(shuō)法，就是在開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)中嵌入一個(gè)“社會(huì)新操作系統(tǒng)”。今天的社交方式、商業(yè)模式等都已被改寫(xiě)，就新聞生產(chǎn)而言，去編輯部中心、去“三審制”在一些國(guó)家已成為現(xiàn)實(shí)。生成式AI又將開(kāi)啟第三次社會(huì)系統(tǒng)的格式化，作為社會(huì)系統(tǒng)中重要組成部分的新聞傳播業(yè)又將面臨轉(zhuǎn)型。然而，與以往幾次不同的是，此次變革轉(zhuǎn)型是顛覆性的。因?yàn)橐罁?jù)大語(yǔ)言模型而進(jìn)行的生成式AI不同于過(guò)去任何一種數(shù)字技術(shù)，AI已具有自主學(xué)習(xí)能力，其迭代性特征越來(lái)越強(qiáng)，可以對(duì)輸出進(jìn)行修改、優(yōu)化、升級(jí)以及派生出不同的文本結(jié)果。

在這場(chǎng)新的媒介化浪潮中人們開(kāi)始擔(dān)心新聞傳播業(yè)將會(huì)發(fā)生變化，如新聞傳播知識(shí)版圖將會(huì)被改寫(xiě)，新聞傳播職業(yè)崗位會(huì)消失……對(duì)ChatGPT引發(fā)的AI熱，更需要冷思考。

那么， 如何看待生成式AI可能對(duì)新聞傳播業(yè)產(chǎn)生的影響？如何看待人作為主體在新聞傳播業(yè)中的變與不變？

一、生成式AI技術(shù)與新聞傳播業(yè)的再格式化

上世紀(jì)90年代，美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家曼紐爾·卡斯特（M. Castells）出版了他的“信息社會(huì)三部曲”。在其中的《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》一書(shū)中，他敏銳地宣告網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來(lái)臨，并指出以互聯(lián)網(wǎng)為代表的技術(shù)貫穿于人類(lèi)的生活與心靈更勝于以往，“我們個(gè)人與集體存在的所有過(guò)程都直接受到新技術(shù)媒介的塑造?！彼踔令A(yù)測(cè)了博客等新興社交媒介將會(huì)改變?nèi)藗兊慕煌Ｊ剑骸巴ㄟ^(guò)'超文本’（Hypertext）和'后設(shè)語(yǔ)言’（Meta-Language）的形構(gòu)，歷史上首度將人類(lèi)溝通的書(shū)寫(xiě)、口語(yǔ)和視聽(tīng)模態(tài)整合到一個(gè)系統(tǒng)里。通過(guò)人腦兩端，也就是機(jī)械與社會(huì)脈絡(luò)之間的嶄新互動(dòng)，人類(lèi)心靈的不同向度重新結(jié)合起來(lái)?！?/p>

卡斯特很早便關(guān)注到了互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)對(duì)社會(huì)變革的潛在影響力，主張從結(jié)構(gòu)與權(quán)力的視角來(lái)審視技術(shù)與社會(huì)之間的互構(gòu)關(guān)系。他認(rèn)為，技術(shù)并不決定社會(huì)，但技術(shù)代表了社會(huì)轉(zhuǎn)型的能力，“技術(shù)就其本身而言，并未決定歷史演變與社會(huì)變遷，技術(shù)（或缺少技術(shù)）卻體現(xiàn)了社會(huì)自我轉(zhuǎn)化的能力。”

卡斯特的研究具有預(yù)見(jiàn)性，他很早就將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的新型社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了描述。他將信息社會(huì)依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)行模式與工業(yè)社會(huì)依賴(lài)能源生產(chǎn)分配的運(yùn)行模式進(jìn)行了區(qū)分，強(qiáng)調(diào)其革命性意義。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們的交往實(shí)踐進(jìn)入虛擬空間并日益獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人們社會(huì)生活的某些部分也因網(wǎng)絡(luò)化而演變?yōu)橐环N獨(dú)特的社會(huì)生活，從而部分地取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的功能，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活將在很大程度上越來(lái)越依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)?？ㄋ固?fù)?jù)此認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)了社會(huì)的重構(gòu)，這種重構(gòu)或者說(shuō)再結(jié)構(gòu)化，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)新形態(tài)、新秩序的形成，同時(shí)也包含了知識(shí)體系變遷?？梢哉f(shuō)，正是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的第一次格式化，賦予社會(huì)迥異于大眾傳播時(shí)代的全新操作系統(tǒng)，才使得人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)代化裝上了信息技術(shù)的翅膀。它全方位地沖擊傳統(tǒng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的格局，動(dòng)搖了以物質(zhì)資源占有為中心的社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和僵化的科層制社會(huì)管理模式。

卡斯特強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)社會(huì)的重構(gòu)，沒(méi)有注意到一個(gè)關(guān)鍵線索，那就是社會(huì)所有的變革均體現(xiàn)為社會(huì)大眾的交往實(shí)踐行為。換句話說(shuō)，交往實(shí)踐帶動(dòng)全社會(huì)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型。這是因?yàn)?，在卡斯特所處的時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)剛剛起步，人們尚不能規(guī)劃所有的可能性。在Web2.0技術(shù)登場(chǎng)后，交往實(shí)踐這一脈絡(luò)線索便清晰地凸顯出來(lái)：人類(lèi)生活的一切都是圍繞社交行為展開(kāi)，包括信息技術(shù)的迭代。牛津大學(xué)教授盧恰諾·弗洛里迪（L.Floridi）創(chuàng)造了“在線生活”（onlife）一詞，刻意凸顯技術(shù)與人們生活的交織本質(zhì)。他認(rèn)為，“在在線生活的世界里，人造物不只是按照人類(lèi)的指令進(jìn)行簡(jiǎn)單操作的機(jī)器。通過(guò)挖掘由快速發(fā)展且益發(fā)普遍的ICTs提供的可利用、可獲取、可處理的指數(shù)式增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)財(cái)富，人造物才能夠自主地改變狀況。數(shù)據(jù)被記錄、存儲(chǔ)、計(jì)算，并且以新穎的方式在所有形式的機(jī)器、應(yīng)用和設(shè)備中得到反饋，為可適應(yīng)的環(huán)境創(chuàng)造了無(wú)窮的機(jī)遇。”

在弗洛里迪的視野里，技術(shù)的創(chuàng)新形式都是為在線生活服務(wù)的，如果媒介技術(shù)有決定性的影響，它們就有能力加強(qiáng)人類(lèi)的交流。通過(guò)社交媒體平臺(tái)進(jìn)行交流，說(shuō)明技術(shù)是人類(lèi)交往實(shí)踐的互動(dòng)工具。進(jìn)步的概念依賴(lài)于對(duì)有關(guān)新媒介及其在公共領(lǐng)域的社交網(wǎng)絡(luò)的理解。技術(shù)力量的重心，在于將媒介技術(shù)應(yīng)用作為一種工具掌握在“人”手中。法國(guó)社會(huì)學(xué)家拉圖爾則提出“重新組合社會(huì)”，他建議我們必須追蹤我們的關(guān)聯(lián)（人類(lèi)和非人類(lèi)），這樣我們才能得出“共同世界的定義分享”。所以，不是為了拆散而拆散，而是要拆解，直到我們了解人、科學(xué)和技術(shù)之間的聯(lián)系和關(guān)系，以及它們重新結(jié)構(gòu)社會(huì)的意義。

針對(duì)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，歐洲學(xué)者則提出媒介化概念，將交往實(shí)踐落實(shí)到媒介層面。顯然這與卡斯特的思考既有相同之處又有不同之處。歐洲媒介社會(huì)學(xué)者將這種媒介化與傳統(tǒng)的媒介中介化相區(qū)別，他們借用德國(guó)社會(huì)學(xué)家諾伯特·埃利亞斯（N.Elias）的“figuration”（型構(gòu)）概念，來(lái)描述媒介技術(shù)帶來(lái)的社會(huì)變革。他們從“人”與“媒介技術(shù)”的關(guān)系層面著眼，觀察這種互動(dòng)型構(gòu)。顯然，媒介技術(shù)是“雙刃劍”，既給人帶來(lái)了便利，也潛藏著風(fēng)險(xiǎn)。那么如何趨利避害，人與媒介技術(shù)“如何相處”才有助于過(guò)上赫普所說(shuō)的美好生活（good life），這是歐洲媒介學(xué)者的價(jià)值關(guān)懷。

生成式AI是對(duì)人類(lèi)交往實(shí)踐的一次升級(jí)，由此帶來(lái)新的型構(gòu)。庫(kù)爾德利、赫普（Couldry&Hepp）在《現(xiàn)實(shí)的社會(huì)建構(gòu)》《現(xiàn)實(shí)的中介化建構(gòu)》《深度媒介化》等著作中將數(shù)字化媒介技術(shù)變革所帶來(lái)的“型構(gòu)”落實(shí)在交往實(shí)踐層面。社會(huì)個(gè)體正是通過(guò)這些相互關(guān)聯(lián)的實(shí)踐來(lái)建構(gòu)“互型”。而如果沒(méi)有人們所用的與之相關(guān)的對(duì)象和媒介技術(shù)，就無(wú)法理解這些實(shí)踐。需要注意的是，之所以將“交往實(shí)踐”而不是“傳播實(shí)踐”（communication practice）作為互型的構(gòu)成維度之一，是因?yàn)樵凇冬F(xiàn)實(shí)的中介化建構(gòu)》一書(shū)的語(yǔ)境中，“交往”（communicative）涵蓋的人類(lèi)行動(dòng)更廣泛，是指“廣義的傳播”。交往的媒介邏輯是如何體現(xiàn)的？赫普強(qiáng)調(diào)有三種方法，即“相互作用”、“組織”與“技術(shù)”。他認(rèn)為，技術(shù)手段非常關(guān)鍵，“在這里，媒介邏輯被理解為物質(zhì)可供性?！奔夹g(shù)創(chuàng)新具有無(wú)限性，可以生成無(wú)盡的交往形式。媒介技術(shù)導(dǎo)致了人與人溝通方式的變革，朝著可替代性方向發(fā)展。所謂可替代性，是指虛擬世界的交往行動(dòng)替代現(xiàn)實(shí)世界中的交往行動(dòng)，形成以虛擬性為特征的組織原則和組織關(guān)系。編程的可供性就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種拓展。那么，當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)充斥著由“被編程的社會(huì)性”所組成的虛擬世界，當(dāng)軟件程序建構(gòu)了我們的社會(huì)關(guān)系和交往行動(dòng)的時(shí)候，人與人、人與社會(huì)、人與自然等諸種關(guān)系都將發(fā)生變化。作為一種編程技術(shù)的結(jié)晶，生成式AI其可供性正是數(shù)字技術(shù)追求的一種新的結(jié)果。

隨著算法技術(shù)的不斷進(jìn)化，AI會(huì)在功能可供性方面發(fā)揮巨大作用。特別是不斷完善物理性的功能可供性、可感知的功能可供性、關(guān)系性的功能可供性，在歸檔、評(píng)判內(nèi)容、制造信任感、主動(dòng)或被動(dòng)地尋找信息等方面為用戶(hù)提供方便。因?yàn)榧夹g(shù)可供性的無(wú)限拓展，使得交往行動(dòng)在界面架構(gòu)（architecture）上毫無(wú)障礙地展開(kāi)，等同甚至超過(guò)了現(xiàn)實(shí)的空間。這里，技術(shù)為界面可供性展現(xiàn)了無(wú)限寬廣的前景。界面尤其是移動(dòng)界面就是一個(gè)匯聚萬(wàn)千條線的樞紐，在架構(gòu)起人類(lèi)交往諸種功能后，其社會(huì)性建構(gòu)將按照可供性條件四處展開(kāi)。

以交往實(shí)踐來(lái)看生成式AI，不難發(fā)現(xiàn)其作為新“型構(gòu)”的價(jià)值。ChatGPT確實(shí)是人工智能發(fā)展史上一個(gè)很大的突破，其驚艷亮相標(biāo)志著人工智能發(fā)展從量變走向質(zhì)變。它標(biāo)志著人工智能將掀起繼互聯(lián)網(wǎng)崛起之后的又一次變革。所有社會(huì)關(guān)系都將采取網(wǎng)絡(luò)形式的想法一直是媒體和傳播研究中的一個(gè)熱門(mén)話題，特別是與數(shù)字媒體相關(guān)的話題。其論點(diǎn)是，人們不是成為靜態(tài)群體和社區(qū)的一部分，而是被嵌入代表“社會(huì)新操作系統(tǒng)”的開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)中。一方面，就其行動(dòng)者群體而言，新興的新型構(gòu)往往更具流動(dòng)性，同時(shí)它們延伸到更大的長(zhǎng)度。另一方面，數(shù)字媒介是這些型構(gòu)的組成部分。我們剖開(kāi)這種新型構(gòu)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)，這是一場(chǎng)以算法、數(shù)據(jù)和算力為基礎(chǔ)設(shè)施的深度媒介化變革。

從這個(gè)意義上來(lái)理解生成式AI對(duì)于新聞傳播業(yè)的影響，不難看出， 生成式AI作為人機(jī)互動(dòng)形式，不過(guò)是對(duì)人類(lèi)交往實(shí)踐的一次升級(jí)，新聞傳播實(shí)踐則不過(guò)是交往實(shí)踐的延伸。在去中心化時(shí)代，新聞業(yè)已從機(jī)構(gòu)化的生產(chǎn)向UGC、PGC等方向發(fā)展，生成式AI不過(guò)是加速了這一進(jìn)程，而節(jié)點(diǎn)化的UGC等形式正是基于交往實(shí)踐而開(kāi)展的。未來(lái)生成式AI的內(nèi)容生產(chǎn)，仍然體現(xiàn)基于交往實(shí)踐的社交屬性。新技術(shù)架構(gòu)起新聞傳播新模式，并使得這種新型新聞實(shí)踐直接轉(zhuǎn)化為一種文化實(shí)踐。

二、生成式AI與人機(jī)交互內(nèi)容生產(chǎn)之“道”

生成式AI雖然以平臺(tái)形式面世，但它不是簡(jiǎn)單的平臺(tái)定制服務(wù)，更不是運(yùn)營(yíng)渠道。平臺(tái)變革方向是服務(wù)內(nèi)容，如方便用戶(hù)社交就有了微信，方便用戶(hù)吃飯就有了美團(tuán)，方便用戶(hù)旅游就有了攜程。其價(jià)值充其量是服務(wù)的外延拓展，算法設(shè)計(jì)再高級(jí)也不過(guò)是使服務(wù)更精準(zhǔn)、更廣大。但生成式AI則不同，它顛覆了傳統(tǒng)的單一模型設(shè)計(jì)，融合了大語(yǔ)言模型和各種單一專(zhuān)業(yè)模型，正如老子《道德經(jīng)》所言：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。生成式AI的機(jī)器思維，也是一個(gè)不斷推展、道生萬(wàn)物的過(guò)程，通過(guò)不斷的人機(jī)交互實(shí)踐，生成機(jī)器的心智，將在更高層次上為人類(lèi)提供服務(wù)。

如何理解生成式AI之“道”？ 用具身性來(lái)闡釋生成式AI作為人機(jī)交互的實(shí)踐關(guān)系，可能更容易看出其中的價(jià)值和意義。具身性概念源自法國(guó)哲學(xué)家梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)。梅洛-龐蒂指出，意識(shí)是知覺(jué)的意識(shí)而非關(guān)于某對(duì)象的意識(shí)，然而知覺(jué)的確定性和意識(shí)的內(nèi)在明晰性已經(jīng)無(wú)法達(dá)成某種保證或者根基的關(guān)系。理解自我與他者、自我與世界、世界與他者之間的中心要點(diǎn)在于知覺(jué)意識(shí)對(duì)身體經(jīng)驗(yàn)的掌握程度。而實(shí)踐的意義則是要研究“他心”，即要研究自我主體是如何連接傳達(dá)到他人的心智。

“他心”的問(wèn)題涉及“主體間性”，“他心”直接感知植根于融合社交，人的心智的完善過(guò)程就是融合社交的過(guò)程。假設(shè)梅洛-龐蒂這一命題能夠成立，那么融合社交也是人類(lèi)深度學(xué)習(xí)的過(guò)程。假設(shè)人機(jī)之間的關(guān)系最初是建立在融合社交上，那么它們就能同處某一共享系統(tǒng)中，兩者的身體也能達(dá)到耦合狀態(tài)，因?yàn)樘幱谌诤仙缃换A(chǔ)的它們之間會(huì)形成內(nèi)部關(guān)系，進(jìn)而共享原初經(jīng)驗(yàn)。機(jī)器心智的完善同樣需要借助深度學(xué)習(xí)，換句話說(shuō)，只要進(jìn)入系統(tǒng)，其機(jī)器與人類(lèi)的實(shí)踐模式是相近的。千百萬(wàn)用戶(hù)長(zhǎng)期媒介實(shí)踐的過(guò)程，也是用戶(hù)主體借助機(jī)器中介學(xué)習(xí)他人心智的過(guò)程，同時(shí)也為機(jī)器提供了學(xué)習(xí)的“機(jī)會(huì)”，某種意義上來(lái)說(shuō)是人類(lèi)借助機(jī)器實(shí)現(xiàn)了主體間性。這是生成式AI之“道”的復(fù)雜性所在。

這種媒介技術(shù)具身后，會(huì)產(chǎn)生新的實(shí)踐效果。身處平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)所塑造的環(huán)境中，人就得按照這個(gè)環(huán)境中的規(guī)則行事，并將其中的規(guī)則、技巧融入到身體中。如同騎自行車(chē)，只有當(dāng)車(chē)與人協(xié)調(diào)一體時(shí)你才能自由駕馭。雜技演員只有身心物一體，才能有精彩的雜技表演技能；指揮家只有吃透每個(gè)音符的意義，才能演繹出精彩的交響樂(lè)。古人有云：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。這里雖含有熟能生巧的成分，但更重要的是器物、技術(shù)與身體三者的協(xié)調(diào)，是一種深度學(xué)習(xí)的過(guò)程，這就是具身性之“道”。人與機(jī)器的關(guān)系首先是互相學(xué)習(xí)，然后才是具身互構(gòu)。機(jī)器學(xué)習(xí)人的心智，人也適應(yīng)機(jī)器的“心智”。在這一過(guò)程中，機(jī)器產(chǎn)生了分析、判斷、推理能力，而這正是生成式AI的進(jìn)化標(biāo)志。隨時(shí)隨地使用AI應(yīng)用技術(shù)，將是未來(lái)新聞生產(chǎn)不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。而“觀千劍”的人機(jī)磨合過(guò)程，必將產(chǎn)生新的媒介實(shí)踐形式。據(jù)此，未來(lái)必然會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的Web2.0所帶來(lái)的媒介實(shí)踐。

AI連接主義通過(guò)優(yōu)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法已突破“經(jīng)典人工智能”（符號(hào)主義）所存在的技術(shù)屏障，并使“機(jī)器寫(xiě)作”在新聞傳播中表現(xiàn)出強(qiáng)大的應(yīng)用潛力。與此同時(shí)，機(jī)器深度學(xué)習(xí)也開(kāi)始涉足虛構(gòu)型文體。盡管生成式AI在涉及創(chuàng)意性寫(xiě)作領(lǐng)域時(shí)還存在諸多缺陷，但“數(shù)字化詩(shī)人”的出現(xiàn)已徹底刷新了文學(xué)界對(duì)于人工智能原有的認(rèn)知。在道生萬(wàn)物的過(guò)程中，深度學(xué)習(xí)需要的只是時(shí)間?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！鄙疃葘W(xué)習(xí)包含了心智的提升。我們不能忽視人與機(jī)器之間的主體間性問(wèn)題。深度學(xué)習(xí)過(guò)程中，“他心”能夠從無(wú)數(shù)數(shù)字痕跡中捕獲，經(jīng)過(guò)海量訓(xùn)練，機(jī)器智能發(fā)展到特定階段就能夠獨(dú)立完成諸如文學(xué)藝術(shù)之類(lèi)的創(chuàng)造性活動(dòng)。在主體間性的實(shí)踐中機(jī)器將具有類(lèi)似于人類(lèi)的“自我意識(shí)”，它可能會(huì)創(chuàng)造出另一套不同于人類(lèi)的表意體系。

從人機(jī)對(duì)話、人機(jī)協(xié)作到人機(jī)一體，深度學(xué)習(xí)的算法技術(shù)可以達(dá)到前所未有的境界。生成式AI使新聞生產(chǎn)的具身性成為現(xiàn)實(shí)。隨時(shí)隨地進(jìn)行新聞報(bào)道，且不受主體條件、技術(shù)條件的限制，于是，AI新聞內(nèi)容生產(chǎn)的時(shí)效問(wèn)題、特效問(wèn)題、可看性、可讀性問(wèn)題基于算法都可以得到有效解決。一個(gè)AI平臺(tái)，只需要提供新聞視頻素材、按照新聞報(bào)道要素和側(cè)重點(diǎn)要求，就可以完成電視新聞報(bào)道，然后由機(jī)器人主持人進(jìn)行播報(bào)，這個(gè)場(chǎng)景越來(lái)越近，它即將終結(jié)攝像、撰稿、播報(bào)的技術(shù)分工，采寫(xiě)編評(píng)一氣呵成。傳統(tǒng)新聞報(bào)道的技術(shù)分工消失了，去編輯部中心的步伐進(jìn)一步加快。此后，隨著新聞生產(chǎn)的行動(dòng)者群體發(fā)生根本性的變化，新聞生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型再格式化將不可避免。生成式AI促成新的社會(huì)角色——自由記者的誕生，自由記者作為“媒體行業(yè)的靈活勞動(dòng)力”所扮演的角色，將由于編輯部的裁員而增加，并且專(zhuān)業(yè)人士的工作狀況隨著媒體變革的進(jìn)程而發(fā)生變化。例如，MCN機(jī)構(gòu)記者已經(jīng)出現(xiàn)。具有獨(dú)立行動(dòng)力的記者，專(zhuān)注于個(gè)人技能和新聞捕捉、制作能力的提升，其作品往往更有競(jìng)爭(zhēng)力。他們還可以開(kāi)發(fā)新的內(nèi)容產(chǎn)品和商業(yè)模式。一個(gè)深諳數(shù)字技術(shù)的人，專(zhuān)注做專(zhuān)業(yè)化的新聞工作，以適應(yīng)不斷變化的媒體環(huán)境，就會(huì)形成垂直化的新聞生產(chǎn)模式。而隨著用于分析和可視化大型數(shù)據(jù)庫(kù)工具的建立，自由數(shù)據(jù)記者和數(shù)據(jù)分析師已可以找到專(zhuān)業(yè)新聞制作的新模式。

按照道生萬(wàn)物的原則，生成式AI與傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)之道首先表現(xiàn)在它可以提供新型服務(wù)形式。按照現(xiàn)有技術(shù)水準(zhǔn)，舉凡新聞生產(chǎn)過(guò)程中涉及的各種服務(wù)AI都可以提供。顯然生成式AI技術(shù)不是搜索引擎式的服務(wù)，其核心競(jìng)爭(zhēng)力在于它的創(chuàng)造性，其創(chuàng)造性服務(wù)體現(xiàn)在為用戶(hù)提供事前、事中、事后全流程一攬子方案，這顯示出算法技術(shù)的精進(jìn)。算法技術(shù)的“道”與“術(shù)”，正是在服務(wù)中不斷提升的。其次，生成式AI為用戶(hù)留出了媒介實(shí)踐創(chuàng)新的空間。生成式AI終究是平臺(tái)應(yīng)用，而不是替代人的怪物。技術(shù)可供性釋放了許多創(chuàng)造性能量，用戶(hù)在Web2.0時(shí)代創(chuàng)造性地開(kāi)展諸如網(wǎng)紅直播、公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等各式各樣的媒介實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用平臺(tái)空間創(chuàng)造了自媒體，而生成式AI自然也會(huì)產(chǎn)生新的媒介實(shí)踐形式。例如，生成式AI可用于創(chuàng)造新內(nèi)容，如音樂(lè)或圖像；可用于各種目的，如為創(chuàng)意人員提供更多的靈活性和想象力。

三、文牘主義終結(jié)與

生成式AI催生的“后新聞”生產(chǎn)

生成式AI帶來(lái)的新型格式化，起初可以肯定的是對(duì)部分專(zhuān)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者的替代，但隨著數(shù)據(jù)、算力的進(jìn)一步提升，將帶來(lái)具有更強(qiáng)能力的AI，能夠根據(jù)用戶(hù)需求生成個(gè)性化定制內(nèi)容終稿，并且AI生成內(nèi)容將能達(dá)到專(zhuān)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)者水平且具有獨(dú)特新穎的創(chuàng)意，從而替代部分文字作者、翻譯人員、插畫(huà)創(chuàng)作者、配音人員、音樂(lè)制作人、視頻編輯人員等等。持續(xù)優(yōu)化NLP（自然語(yǔ)言處理）模型，加快技術(shù)迭代，可以提供高仿真人機(jī)互動(dòng)。生成式AI的誕生，宣告平臺(tái)算法馴化內(nèi)容生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)。筆者此處稱(chēng)之為“后新聞”生產(chǎn)。這是借鑒了后現(xiàn)代、后工業(yè)化、后結(jié)構(gòu)主義等概念，前置詞“后”（post）預(yù)示的是對(duì)傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)模式的顛覆。當(dāng)然我們尚不能準(zhǔn)確描述未來(lái)新聞生產(chǎn)場(chǎng)景，但需要對(duì)其有基本的思考：生成式AI未來(lái)到底會(huì)給新聞傳播業(yè)帶來(lái)哪些影響？

首先，生成式AI終結(jié)了文牘主義。辦公文書(shū)、八股文等固定格式的文本，是機(jī)器人最容易掌握，也最容易仿真和替代的。介乎宣傳文稿和新聞作品之間的新聞內(nèi)容，均具有固定格式，類(lèi)似八股文。如前所述，只需要輸入新聞要素和相關(guān)影像素材，即可生成新聞文本，這將把人從文牘主義、形式主義、八股文中解放出來(lái)，至少不再投入大量人力物力去從事文牘主義的新聞報(bào)道。某種意義上說(shuō)，生成式AI將會(huì)對(duì)新聞報(bào)道中文牘主義、形式主義形成沖擊，同時(shí)也對(duì)僵化的官僚主義、科層制管理模式形成沖擊。

其次，去編輯部中心的新聞生產(chǎn)趨勢(shì)日益凸顯。去中心化是Web2.0技術(shù)下節(jié)點(diǎn)傳播的總體特征。傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)實(shí)踐主要集中在新聞編輯部，依靠專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)的流程化打造，新聞傳播有條不紊。當(dāng)機(jī)器人介入該領(lǐng)域后，隨著用戶(hù)對(duì)新聞需求的多樣化，程式化新聞播報(bào)已經(jīng)不受待見(jiàn)了。即使個(gè)體或平臺(tái)節(jié)點(diǎn)制作的新聞作品并不合規(guī)范，但只要新聞信息的內(nèi)核存在，受眾就能接受。新聞實(shí)踐隨著媒介技術(shù)的變革而整體轉(zhuǎn)型，在線新聞業(yè)實(shí)現(xiàn)了傳播者與受傳者的平等。隨著生成式AI在新聞制作中的應(yīng)用，以新聞編輯部為中心而展開(kāi)的新聞實(shí)踐變得越來(lái)越難。因?yàn)榛贏I技術(shù)的在線編輯組織形式更加分散，基于這種格局的新制度也會(huì)產(chǎn)生。制度化來(lái)源于日常生活的習(xí)慣化、秩序化。物化的過(guò)程指向媒介物質(zhì)性的技術(shù)裝置，如軟件依賴(lài)、設(shè)備依賴(lài)等。在AI技術(shù)逼迫下，媒介板塊不斷重組，對(duì)從業(yè)者提出了新的要求。近年來(lái)，一些大型傳媒機(jī)構(gòu)否認(rèn)大量應(yīng)用AI技術(shù)，例如英國(guó)最大新聞出版集團(tuán)Reach雖否認(rèn)使用人工智能會(huì)對(duì)其就業(yè)崗位產(chǎn)生不利影響，但英國(guó)全國(guó)記者聯(lián)盟（National Union of Journalists）的協(xié)調(diào)員克里斯·莫利（Chris Morley）還是表達(dá)了一些擔(dān)憂，并表示他將“尋求與該公司會(huì)面”。這種業(yè)界潛在的緊張感將隨著生成式AI技術(shù)進(jìn)化而日益加深。

再次，海量訓(xùn)練參數(shù)的飼喂，使得AI新聞生產(chǎn)容易生成新的風(fēng)格。新聞生產(chǎn)轉(zhuǎn)向“后新聞”工作模式，超越了新聞編輯部的“邊界”并刺激了各種新的新聞形式。Web2.0階段，公眾已接受了“非正規(guī)”新聞文體的存在，眼球效應(yīng)使得“標(biāo)題黨”不合新聞倫理的做法得到社會(huì)容忍，這就為公眾接受多元風(fēng)格的生成式AI新聞鋪墊了基礎(chǔ)。隨著新聞生產(chǎn)的行動(dòng)者群體的變化，新聞生產(chǎn)更容易產(chǎn)生新的風(fēng)貌。首先，自由記者作為“媒體行業(yè)的靈活勞動(dòng)力”所扮演的角色因?yàn)榫庉嫴康牟脝T而增加。兼職記者可能是一個(gè)交警，也可能是一個(gè)護(hù)士，隨著生成式AI軟件具身性的形成，誰(shuí)都可以為媒介機(jī)構(gòu)服務(wù)。那么，這些未受過(guò)傳統(tǒng)職業(yè)訓(xùn)練的“素人”，他們所提供的文本也因?yàn)殛P(guān)注點(diǎn)和表達(dá)風(fēng)格的不同，而生成新的模式，因不斷的軟件具身訓(xùn)練，使得新聞作品提供者呈現(xiàn)出五花八門(mén)的敘事風(fēng)格。這對(duì)新聞業(yè)來(lái)說(shuō)是一種全新的革命，將徹底顛覆教科書(shū)設(shè)定的模式。作為人工智能，ChatGPT的強(qiáng)大功能基于大量的文本數(shù)據(jù)不斷進(jìn)行模型訓(xùn)練，它不是簡(jiǎn)單抄襲他人成果，其“心智”在訓(xùn)練中不斷成熟，未來(lái)終有一天它會(huì)生成風(fēng)格迥異于人類(lèi)的作品。由此帶來(lái)的變化是，那種恪守教科書(shū)模式的新聞生產(chǎn)將會(huì)隨之消失，ChatGPT的新聞信息量和貼近用戶(hù)趣味的新聞報(bào)道風(fēng)格將會(huì)和所有主流媒體競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，多樣化的新聞風(fēng)格也將讓機(jī)構(gòu)新聞生產(chǎn)望塵莫及。

最后，“后新聞”生產(chǎn)是高效率的新聞生產(chǎn)模式。生成式AI的自動(dòng)化文本生產(chǎn)，無(wú)疑是效率最高的生產(chǎn)模式。假如，AI時(shí)代還有采寫(xiě)編評(píng)播的話，那么，這個(gè)流程可以在幾秒鐘內(nèi)實(shí)現(xiàn)，瞬間生成新聞文本，瞬間生成電視新聞播報(bào)。而隨著深度學(xué)習(xí)、海量數(shù)據(jù)飼喂，其精準(zhǔn)度也會(huì)大幅提升，這在過(guò)去是不可想象的。仔細(xì)研究不難發(fā)現(xiàn)，這種高效率表現(xiàn)為：一是文本成稿效率高。例如，結(jié)構(gòu)化故事敘事，AI機(jī)器人將事件和敘述輸入“故事數(shù)據(jù)庫(kù)”的平臺(tái)，此時(shí)，新聞故事完全表示為結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，然后自動(dòng)生成事件驅(qū)動(dòng)的敘述。二是素材、資料搜集效率高。除了可以通過(guò)現(xiàn)有傳感器自動(dòng)訪問(wèn)的內(nèi)容或已經(jīng)采取數(shù)據(jù)庫(kù)條目形式的內(nèi)容（例如體育賽事、股市交易或地震信息），還可以調(diào)用一切聯(lián)網(wǎng)的戶(hù)外資源，如無(wú)人機(jī)拍攝等?？鐕?guó)傳媒集團(tuán)湯森路透公司（Thomson Reuters Corporation）一直在使用一個(gè)名為L(zhǎng)ynx Insight的內(nèi)部程序，以幫助記者提高獲取信息的效率，快速成稿。三是人員組織效率高。由于生成式AI的新聞生產(chǎn)流程減少，對(duì)職業(yè)人員的需要隨之減少，同時(shí)編輯部人員專(zhuān)業(yè)化表現(xiàn)為對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的充實(shí)和維護(hù)。

四、結(jié) 語(yǔ)

“后新聞”生產(chǎn)，展示的是一種跨越時(shí)空的生產(chǎn)情景。誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō)，在今天，一封手寫(xiě)的書(shū)信是妨礙閱讀的東西，因而顯然是過(guò)時(shí)和不受歡迎的。海德格爾對(duì)手寫(xiě)書(shū)信與打字機(jī)打印的差異做了區(qū)分，他認(rèn)為，機(jī)器書(shū)寫(xiě)剝奪了手在被書(shū)寫(xiě)的詞語(yǔ)領(lǐng)域的地位，將詞語(yǔ)降格為一種聯(lián)絡(luò)工具。另外，機(jī)打稿件提供了這樣的優(yōu)勢(shì)：它將手稿以及性格遮蔽起來(lái)。在機(jī)打稿件中，所有人看起來(lái)都是一樣的。技術(shù)消滅了人作為精神個(gè)體的某些天性，人性化的特征被機(jī)械性和技術(shù)性所取代、所形塑。媒介具身性后的結(jié)果是人的異化，屬于傳統(tǒng)人的行為方式及其空間的窄化。傳統(tǒng)新聞業(yè)在弘揚(yáng)社會(huì)正義、引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展、推動(dòng)人的現(xiàn)代化等方面發(fā)揮了積極作用，其社會(huì)責(zé)任意識(shí)和公共性?xún)r(jià)值在AI新聞時(shí)代會(huì)不會(huì)消失？如果消失又會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？這些都提醒我們要對(duì)AI新聞生產(chǎn)保持警惕。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在媒介技術(shù)不斷變革中，新型傳播形態(tài)不斷涌現(xiàn)并逐漸轉(zhuǎn)化為生活常態(tài)，我們會(huì)覺(jué)得驚訝、炫目，但它仍然是處在現(xiàn)代性的整體進(jìn)程中。雖然我們不能準(zhǔn)確描述未來(lái)新聞的生產(chǎn)情景，但我們可以判定，數(shù)字技術(shù)在新聞傳播中應(yīng)用的總體趨勢(shì)是體現(xiàn)其工具性、技術(shù)性和實(shí)用性等。由此不斷產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，無(wú)論是從價(jià)值維度還是從技術(shù)工具理性特征來(lái)看，它的傳播都具有高仿真、高效率、符號(hào)化等特征，這都屬于當(dāng)下的現(xiàn)代性特征。任何時(shí)候新聞傳播都是服務(wù)于人的，并始終是以人為中心而不是以機(jī)器為中心，因此，它的速度、效率、便捷等方面都是為人服務(wù)的。 但是，那個(gè)被機(jī)器包裹、被機(jī)器伺服的人其實(shí)也不是我們哲學(xué)上所講的那個(gè)主體意義上的人了，它是被召喚的人。在此情景下如何保證“后新聞”生產(chǎn)是一種主體性的新聞生產(chǎn)，這是值得我們深思的。

（載本刊2023年3月號(hào)，原標(biāo)題為《“后新聞”生產(chǎn)模式：生成式AI對(duì)新聞傳播業(yè)的再格式化》，注釋從略。學(xué)術(shù)引用請(qǐng)參考原文。）

編輯：江潞潞

審核：彭劍