《道德經(jīng)》七十七章中說，天之道，猶張弓者也。高者印之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。

故天之道，損有余而益不足。這句話什么意思呢？

意思是說天道就像一張被拉滿的弓，不論是瞄高，還是瞄低了，自然會向中心靠攏，拉得太滿，就放松一點，松了，就再拉緊一點，會自動調(diào)節(jié)，張弛有度。

其實就是說的熵增定律。熵增定律我們前面講過：在一個封閉的系統(tǒng)內(nèi)，熱量總是從高向低傳播，從有序變得無序，這一過程不可逆轉(zhuǎn)。

很難想象，老子用如此質(zhì)樸的語言，描繪出了兩千五百年后才被科學家們證實的熵增定律。兩千五百年前，老子就通曉了熵增定律，但是在當時那個時代，他無法用科學解釋，于是他用了一個更形象的比喻：水幾于道。就是說水和道很相似。為了把這個道理說明白，老子舉了非常多水的例子，因此后人總結(jié)為上善若水。

例如：江海之所以能為百谷王者，猷小谷之于江海也，以其善下之也，故能為百谷王。這里說的是水往低處流，就像熵增定律描述的那樣，能量總是由高向低流動。

故天之道，損有余而益不足，這句話樸素，但是其寓意卻更加深遠，不僅僅是，物理學上理解的，系統(tǒng)從有序變得無序。而是系統(tǒng)會變得平均，概率趨近最大化。例如高山，會因為風吹雨淋，不斷侵蝕而崩塌，低谷會因為泥沙堆積，最終會被填平。

關于這一點老子已經(jīng)完全超越了現(xiàn)代科學對熵增定律的認知，熵增定律不僅僅是熱力學定律，而是主導了萬物，包括自然界和人類社會的演變，是宇宙法則。所謂的故天之道，損有余而益不足，用現(xiàn)在科學的語言來解釋，就是排列組合會趨近于概率最大化。老子將它概括為天之道。能悟透天之道，基本上理解了《道德經(jīng)》的精髓。

而后世的科學家，只有薛定諤領悟了其中部分要義。他在《生命是什么》一書中說：人活著就是在對抗熵增定律，生命以負熵為生。薛定諤真正理解了熵增定律，不僅僅是物理定律，而是宇宙法則。

而老子在兩千五百年前就認識到了這一點，他說到：人之道則不然，損不足而奉有余，這個和薛定諤說的生命以負熵為生，是一個意思。人之道，損不足以奉有余，意思是說人道與天道截然相反。這也是我們常說的人往高處走。人生來就要爭名奪利，爭奪他人的利益，成全自己。如果說天道是熵增，人道就是熵減。生命存在的意義就是要逆天而行。

天道的含義，不僅僅是一個物理學上的熵增定律，它決定著人類社會的各個方面。我們說天下大勢，分久必合，合久必分。其中的分分合合，都是天道和人道在起作用。

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