第二十七章

原文：

大哉！圣人之道！洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而后行。故曰：“茍不至德，至道不凝焉?！惫示幼鸬滦卸绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故，居上不驕，為下不倍，國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。《詩》曰：“既明且哲，以保其身”，其此之謂與！

翻譯：

偉大啊！圣人所展現(xiàn)的理想！充實啊，發(fā)展養(yǎng)育萬物，高尚的程度抵達了天。從容有余而博大啊，禮節(jié)儀式多達三百種，動作威儀多達三千種，都要等待圣人出現(xiàn)才可以施行。所以說：“如果不是至高的德行，至高的理想是無法體現(xiàn)出來的?！币虼?，君子尊崇天生的本性并且努力請教學習；追求廣博宏大的領域并且詳察精細微妙的部分；領悟最高明的境界并且實踐中庸平常的道理；溫習舊有的學問并且了解新穎的觀點；敦厚自己的言行并且由此推崇禮儀的價值。因此之故，君子居上位不會驕傲，處下位不會背叛。國家上軌道，他的言論足以讓自己升上高位；國家不上軌道，他的沉默足以讓自己得到寬待?！对娊?jīng)》說：既明理又有智慧，如此可以保住自己的性命?！八f的就是這樣啊。

感悟：

1、 君子尊德行而道問學：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，君子既要領悟天命并尊崇它，也要明白自己有許多不足之處，會犯錯誤，因此需要時刻警醒和察覺，通過自我教育和他人的教育來修正自己。

2、 致廣大而盡精微：君子既要有廣大的視野，還要能看見眼前的細節(jié)，這樣才能真正認識到事物的本質(zhì)。

3、 極高明而道中庸：千里之行，始于足下。無論多么遠大的理想，擁有多么高明的見解，人都活在七情六欲的世俗生活中，要融入生活，說平常又合適的話，做平常又合適的事，這才是真正的高明。

第二十八章

原文：

子曰：“愚而好自用；賤而好自專；生乎今之世，反古之道；如此者，烖及其身者也?！狈翘熳樱蛔h禮，不制度，不考文。今天下，車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，茍無其德，不敢做禮樂焉；雖有其德，茍無其位，亦不敢做禮樂焉。子曰：“吾說夏禮，杞不足以征也；吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周?！?/span>

翻譯：

孔子說：“愚笨而喜歡采用自己的主觀意圖行事，卑賤而喜歡獨斷專行，活在今天的社會卻要回歸古代的法則，像這樣的人，災禍一定會降到他身上?！辈痪邆涮熳拥纳矸?，就不要擬議禮儀，不要制定數(shù)度，不要考核文字。現(xiàn)在天下的情況是：車子行走同樣的軌道，書寫形成同樣的文字，行為依循同樣的規(guī)范。就算擁有天子的地位，但沒有相稱的德行，是不敢制禮作樂的；就算擁有至高的德行，但沒有天子的地位，也是不敢制禮作樂的?？鬃诱f：“我談論夏朝的禮儀，但杞國的文獻不足以用來驗證；我學習商朝的禮儀，還有宋國的資料可以參考；我學習周朝的禮儀，這是今天正在施行的，所以我跟隨周朝的禮儀。

感悟：

愚笨而喜歡采用自己的主觀意圖行事，必然招致失敗，自然會有災禍；卑賤而喜歡獨斷專行，不會得到他人的支持，也是會失敗的，災禍隨之而來；活在今天的社會卻想著回歸古代的法則，意味著不能與時俱進，必然會被淘汰。正確的做法是：認識到自己的無知，把所有人當作自己的老師，這樣可以減少自己的偏見，就能盡可能的少犯錯誤；要看清自己的位置，如果人微言輕，就不要有什么主張，避免自取其辱；還要看清事物的本質(zhì)，與時俱進，而不是因循守舊，這樣才能在任何時間都活的自在、舒適。

德不配位會失敗，為什么呢？因為德行不夠，就會做出違背事物發(fā)展規(guī)律的事情，常常胡亂作為，他的位置越高，越容易失敗，危害越大。

位不配德也會失敗，為什么呢？因為不在那個位置，即使是對的，也沒有人愿意相信和聽從，會被當作笑話或懷疑別有用心，招致失敗。

因此，人要不斷的提升能力和德行，同時記住：在什么位置就做該做的事情，達則兼濟天下，窮則獨善其身。