?《小窗幽記》

求儉與安貧

儉為賢德，不可著意求賢;貧是美稱，只在難居其美。

【譯文】節(jié)儉是賢良的美德，但是不可刻意去追求這種名聲;安貧是美好的稱譽(yù)，只是很少有人能一直保持安貧樂(lè)道的心態(tài)。

不辯與不逼

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿。人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

【譯文】當(dāng)事情緊急卻又不能辯白時(shí)，不妨寬緩下來(lái)聽(tīng)其自然，也許這件事會(huì)慢慢得到澄清;不要急于辯解，否則會(huì)使人更加氣憤。當(dāng)有人因操之過(guò)急卻又不聽(tīng)勸告時(shí)，不妨稍加放縱聽(tīng)其自便，或許他自己會(huì)逐漸改正;不要強(qiáng)迫他遵從，否則會(huì)使他更為頑劣。

比上與比下

人只把不如我者較量，則自知足。

【譯文】人們只要和境況不如自己的人比較一下，自然就會(huì)知足了。

《菜根譚》

不夸妍好潔 無(wú)丑污之辱

有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我?有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我?

【譯文】人間之事，有美好的就有丑陋的來(lái)對(duì)比，如果我不自夸其好，又有誰(shuí)會(huì)諷刺我丑陋呢?世上之物，有潔凈的就有骯臟的來(lái)對(duì)比，如果我不養(yǎng)成潔癖，又有誰(shuí)會(huì)諷刺我骯臟呢?

富貴多炎涼 骨肉多妒忌

炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤;妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此處若不當(dāng)以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

【譯文】人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比貧窮人家顯得更鮮明，而嫉妒、恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。一個(gè)人在這種地方假如不能用冷靜態(tài)度來(lái)應(yīng)付這種人情上的變化，或者不能用理智來(lái)壓抑自己不平的情緒，那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的煩惱狀態(tài)。

倫常本乎天性 不可認(rèn)德懷恩

父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當(dāng)如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。

【譯文】父母對(duì)子女的慈愛(ài)，子女對(duì)父母的孝順，兄姐對(duì)弟妹的愛(ài)護(hù)，弟妹對(duì)兄姐的尊敬等等，即便拿出最大愛(ài)心做到最完美境界，也都是骨肉至親之間所應(yīng)當(dāng)這樣做的，因?yàn)檫@完全都是出于人類與生俱來(lái)的天性，彼此之間絕對(duì)不可以存有一點(diǎn)感激的想法。假如父母的養(yǎng)育子女，兄姐的友愛(ài)弟妹，個(gè)個(gè)都懷著一顆思恩圖報(bào)的觀念:以及子女對(duì)父母的孝順，弟妹對(duì)兄姐的尊敬，也都懷著感恩圖報(bào)的心理，那就等于把骨肉至親變成了路上的陌生人，而且也把出自真誠(chéng)的骨肉之情變成了一種市井交易。

《圍爐夜話》

知過(guò)能改 抑惡揚(yáng)善

知過(guò)能改，便是圣人之徒;惡惡太嚴(yán)，終為君子之病。

【譯文】知道過(guò)錯(cuò)便能改正，就可以說(shuō)是圣人的弟子;攻擊惡人太過(guò)嚴(yán)厲，終究會(huì)成為君子的過(guò)失。

詩(shī)書立業(yè) 孝悌做人

士必以詩(shī)書為性命，人須從孝悌立根基。

【譯文】讀書人將詩(shī)書看作自己立身處世的根本，做人必須以孝順友愛(ài)作為基礎(chǔ)。

得意勿忘形 苦心終有報(bào)

德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜;天道最公，人能苦心，斷不負(fù)苦心，為善者須當(dāng)自信。

【譯文】如果品德和恩澤太淺薄，家中有好事降臨，也未必是真正的好事，所以一時(shí)得意的人不可自高自大;上天是最公平的，一個(gè)人能夠下苦功夫，那么這片苦心一定不會(huì)白白付出，做善事的人要充滿自信。"