?《菜根譚》

富貴而恣勢(shì)弄權(quán) 乃自取滅亡之道

生長(zhǎng)富貴叢中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢(shì)似烈焰，若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

【譯文】一個(gè)生長(zhǎng)在豪富權(quán)貴之家的人，物質(zhì)享受方面可說應(yīng)有盡有，因此就會(huì)養(yǎng)成各種不良嗜好和喜歡作威作福的個(gè)性:但是不良嗜好對(duì)人體的危害就有如烈火，作威作福專權(quán)弄?jiǎng)莸钠鈱?duì)心性的腐蝕就有如兇焰;假如不及時(shí)給他一點(diǎn)清涼冷淡的觀念緩和一下他強(qiáng)烈的欲望，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然會(huì)像引火自焚般把他毀滅。

精誠(chéng)所至 金石為開

人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可鏤;若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對(duì)人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

【譯文】一個(gè)人的精神修養(yǎng)功夫如果能達(dá)到至誠(chéng)地步，就可感動(dòng)上天變不可能為可能，就如鄒衍受了委屈，上天竟在盛夏之日下霜為他打抱不平;而孟姜女由于悲痛丈夫的戰(zhàn)死竟然哭倒了城墻;甚至連最堅(jiān)固的金石也由于真誠(chéng)的精神而雕鑿貫穿。一個(gè)人如果心存虛偽，念頭邪惡，那他只不過空有人的形體，靈魂早已死亡。并且由于心術(shù)不正也會(huì)令人覺得討厭;更由于壞事做得太多，每當(dāng)夜深人靜時(shí)，忽然良心發(fā)現(xiàn)，這時(shí)面對(duì)自己的影子，頓覺萬分羞愧。

文章極處無奇巧 人品極處只本然

文章作到極處，無有他奇，只有恰好;人品做到極處，無有他異，只是本然。

【譯文】文章寫到登峰造極的境界時(shí)，并沒有什么特別奇妙的，只是把自己內(nèi)心的感情和思想表達(dá)得恰到好處而已;一個(gè)人的品德修養(yǎng)如果達(dá)到爐火純青的境界時(shí)，并沒有什么特別的，只是使自己的精神回到純真樸實(shí)的本然之性而已。

《孝經(jīng)》

子曰:“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！?/span>

【譯文】孔子說:“五刑所屬的犯罪條款有三千多條，在這三千多條大小不等的罪行中，以犯不孝罪所判的刑罰最重。凡是以武力脅迫君王以達(dá)到個(gè)人目的的人，在他的心目中就沒有君王的存在;凡是出言不遜、誹謗圣人的人，在他的心目中就沒有法理的存在;凡是不孝順自己父母的人，在他的心目中就沒有雙親的存在。以上所說的三種人，是人間一切禍亂的主要根源。

《小窗幽記》

□明·陳繼儒 著

神仙與豪杰

豪杰向簡(jiǎn)淡中求，神仙從忠孝上起。

【譯文】要想成為英雄豪杰，必須從簡(jiǎn)樸平淡的日常起居做起;要想成為神仙，必須先從“忠孝”二字上做起。

招客與澆花

招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援;澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

【譯文】樂于招待賓客，雖然十分歡愉，卻無法了斷對(duì)于世俗的挽留;喜歡澆花種樹，這種嗜好雖然十分清雅，卻也是修道的障礙。

神靈與人靈

靈天下有一言之微，而千古如新;一字之義，而百世如見者，安可泯滅之?故風(fēng)、雷、雨、露，天之靈;山、川、民、物，地之靈;語、言、文、字，人之靈。此三才之用，無非一靈以神其間，而又何可泯滅之?

【譯文】天下有一句簡(jiǎn)短的話，流傳千古之后卻聽來猶感新穎;有一字的意義，流傳百世之后讀它仍然認(rèn)為正確。這些，怎么可以讓它消失泯滅呢?風(fēng)、雷、雨、露是上天的靈氣;山、川、民、物是大地的靈氣;語、言、文、字是人的靈氣。觀察天、地、人三才所呈現(xiàn)出來的種種現(xiàn)象，無非是這種靈性在其中發(fā)揮著神妙的作用。那么，怎么可以讓這種靈性消失泯滅呢?