《果老星宗》：“甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊土求，己人太陰庚是水，辛氣壬計(jì)癸羅睺?！?/p>

七政四余合共十一曜，除了太陽(yáng)之外，每一顆星都配上了一個(gè)天干，天干與星體相配的原理到底是什么？可以從河圖洛書、先后天八卦中推理得出。

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洛書的九宮格口訣為：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中?！?/span>

洛書構(gòu)成了先天八卦，上乾下坤，左離右坎，以陰陽(yáng)中分，八卦分左右排列，秩序?yàn)榍?，兌二，離三，震四，為四陽(yáng)卦，逐步遞增至坤；坤八，艮七，坎六，巽五為四陰卦，逐步遞減至乾，具陽(yáng)升陰降的現(xiàn)象，表達(dá)了陰陽(yáng)之間的轉(zhuǎn)換。

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乾?坤?相對(duì)，兌?艮?相對(duì)，震?巽?相對(duì)，離?坎?相對(duì)，是相反的符號(hào)，是陰陽(yáng)之間的互補(bǔ)。

從簡(jiǎn)單的兩個(gè)角度出發(fā)觀察先天八卦，不難發(fā)現(xiàn)先天八卦講述的是陰陽(yáng)自然的道理，是為“體”。

周文王推演出了后天八卦，先天后天是“體”與“用”的關(guān)系，體用的含義，唐代經(jīng)學(xué)家崔憬對(duì)二字有明確的定義：“凡天地萬(wàn)物，皆有形質(zhì)。就形質(zhì)之中，有體有用。體者即形質(zhì)也。用者即形質(zhì)上之妙用也?！瓌?dòng)物以形軀為體為器，以靈識(shí)為用為道。植物以枝干為器為體，以生性為道為用?！毕忍彀素灾刑N(yùn)含的天地陰陽(yáng)之道，需要后天八卦才能演化出它的用途。

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后天八卦中，上離下坎，左震右兌，同樣以陰陽(yáng)中分，乾統(tǒng)陽(yáng)卦，在下半往上升，坤統(tǒng)陰卦在上半往下降，是一個(gè)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象。

《周易·說(shuō)卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?。”

帝為乾卦，為太陽(yáng)，自東方升起，“出乎震”，將先天八卦中占東方的離換成震木，日上中天，是最熱的時(shí)候，南方放置離火，“戰(zhàn)乎乾”，日落為陰陽(yáng)交替之時(shí)，“勞乎坎”，子時(shí)為太陽(yáng)運(yùn)行至極，最勞累的時(shí)候。

自震起按五行相生的順序安置八卦，震巽為木，離為火，坤土，兌乾為金，坎為水，以艮土為一天的終結(jié)，對(duì)應(yīng)了四時(shí)與八方。

后天八卦顯示了一個(gè)事物的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合了時(shí)間與空間，既然有了時(shí)空，就可以納以紀(jì)時(shí)的干支。

《京氏易傳》：“分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸。震巽之象配庚辛，坎離之象配戊己，艮兌之象配丙丁。八卦分陰陽(yáng)，六位配五行，光明四通，變易立節(jié)。”

把天干納入八卦，稱為納甲，納甲的第一步是將河圖中的“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之?！迸c十天干的順序?qū)?yīng)起來(lái)。

天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十

甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸

天為陽(yáng)，對(duì)應(yīng)陽(yáng)干，地為陰，對(duì)應(yīng)陰干

再配之以八卦生成的順序，自上而下，自陽(yáng)而陰。

乾為父坤為母

各交上爻，生艮?兌?

各交中爻，生坎?離?

各交初爻，生震?巽?

得出四陽(yáng)卦“乾艮坎震”，四陰卦“坤兌離巽”，排序?yàn)椋呵迌犊搽x震巽，乾坤括陰陽(yáng)之始終，所以再加乾坤在后，配上十天干：

一 二 三 四 五 六 七 八 九 十

乾 坤 艮 兌 坎 離 震 巽 乾 坤

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

七政四余中的十干化曜同樣遵循了河洛以及先后天八卦的道理，《太上九要心印妙經(jīng)》，唐 張果撰。道教內(nèi)丹經(jīng)書，簡(jiǎn)稱《九要心印經(jīng)》：

八卦朝元統(tǒng)要

夫八卦者，以心腎為坎離。坎離為陰陽(yáng)，陽(yáng)即魂也，陰即魄也?；暾撸詰?yīng)東方甲乙木，謂之青龍。魄者，以應(yīng)西方庚辛金，謂之白虎。因坎離生龍虎，乃成四象，內(nèi)分八卦。八卦者，東方甲乙木。甲主乾，乙主坤，木生丙丁。丙主艮，丁主兌，艮兌合序，為一氣者，火也?；鹕煲?，戊已無(wú)形，分于四季，內(nèi)生庚辛。庚主震，辛主巽，合而為一者，金也。金生壬癸，壬主離，癸主坎。坎離者，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)者，內(nèi)外也。內(nèi)氣為陽(yáng)，外氣為陰。陰陽(yáng)升降，動(dòng)靜自然，非神所作，乃天地沖和之氣，常在坎離之間，綿綿晝夜，息息無(wú)窮。此乃八卦還元?dú)w根之道也。

張果運(yùn)用了三爻納甲的方法，與上述京房納甲有細(xì)微區(qū)別，以中宮納戊己，坎離納癸壬：甲乾乙坤，丙艮丁兌，戊己無(wú)形，庚震辛巽，壬離坎癸。

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“艮兌合序，為一氣者，火也?！髡穑林髻?，合而為一者，金也?！睆?qiáng)調(diào)了艮兌、震巽之間為一氣，可以互相轉(zhuǎn)換。

“壬主離，癸主坎。坎離者，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)者，內(nèi)外也。內(nèi)氣為陽(yáng)，外氣為陰。陰陽(yáng)升降，動(dòng)靜自然……”壬離癸坎的這一段需要搭配“戊己無(wú)形，內(nèi)生庚辛”一起理解，戊己雖然無(wú)形，但藏于內(nèi)宮，即中宮，壬癸的轉(zhuǎn)換需要與戊己配合。

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再次回到河圖，“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之?！?/span>

得出：

甲1己6合

乙2庚7合

丙3辛8合

丁4壬9合

戊5癸10合

以此配合上述張果所說(shuō)的丙丁、庚辛一氣和坎離互換，運(yùn)用在先后天八卦中得出：

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先天艮與后天乾同位，艮兌丙丁一氣，河圖中“地二生火，天七成之?！弊裱?yáng)為天，陰為地的原則，乾=7=甲=火星，甲己相合，甲為火星，己為火星的余氣（己為火余不是最終定論）。

?先天巽與后天坤同位，震巽庚辛一氣，河圖中“天一生水，地六成之”，同樣是陽(yáng)天陰地，坤=6=乙=水星，而乙庚相合，陰從陽(yáng)轉(zhuǎn)，庚為水星，乙為月孛，即水之余氣。

按照這個(gè)邏輯順推，先天震與后天艮同位，震巽庚辛一氣，“天三生木，地八成之”，艮=3=丙=木星，丙辛相合，丙為木星，辛為紫炁，即木之余氣。

先天坎與后天兌同位，坎離互換，“地四生金，天九成之”，兌=4=丁=金星，丁壬相合，壬為離，丁為金。

要將壬離癸坎配上星曜，需要回到先天八卦中：

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后天八卦中將壬離配在先天乾位，癸坎配在先天坤位，完成了一個(gè)循環(huán)，而要開(kāi)啟下一個(gè)循環(huán)，則必須要經(jīng)過(guò)中宮，也就是河圖中的“天五生土，地十成之”。

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“坎離者，陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)者，內(nèi)外也。內(nèi)氣為陽(yáng)，外氣為陰。陰陽(yáng)升降，動(dòng)靜自然，非神所作，乃天地沖和之氣，常在坎離之間，綿綿晝夜，息息無(wú)窮?！?/span>

先天乾與后天離同位，乾坤互換，陽(yáng)干壬換上坤為陰的屬性，經(jīng)過(guò)中宮變?yōu)殛?，與陽(yáng)干戊相合，戊=5=土星，陰從陽(yáng)轉(zhuǎn)，壬為土之余氣，即計(jì)都。

坎為月亮，先天坤跟后天坎同位，乾坤互換，陰干癸換上乾為陽(yáng)的屬性，經(jīng)過(guò)中宮變?yōu)殛?yáng)，上述己遵循“地二生火，天七成之”的原則已經(jīng)化為火之余氣，陰從陽(yáng)轉(zhuǎn)，癸變?yōu)榛鹬鄽?，即羅睺，己變?yōu)樵铝?/span>。

己為月亮，藏于中宮，分于四方，太陽(yáng)為尊，照射四方，不居八卦之內(nèi)。

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十干化曜既蘊(yùn)含了先天八卦的“體”，也融合了后天八卦的“用”，具備本質(zhì)的道理，也可以運(yùn)用在時(shí)空中，所以可以通過(guò)星曜之間的相位，及其寄居的十二宮，直接推演出相應(yīng)的時(shí)空，也就是所謂的應(yīng)期。