先問大家一個問題：不會講客家話的客家人的后裔，他是客家人嗎？歡迎大家到評論區(qū)討論?？吹奖疚臉?biāo)題，你可能會馬上反駁我，怎么可能會出現(xiàn)這種情況？其實這就是由“客家人”這一民系的特殊性決定的。這就是關(guān)于客家人身份認(rèn)同或者說界定的問題。

永定客家土樓

歷史學(xué)家羅香林認(rèn)為，所謂“客家人”，是指“由于歷史原因形成的漢民族的獨特穩(wěn)定的客家民系，他們具有共同的利益，具有獨特穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗和感情心態(tài)（即客家精神）。凡符合上述穩(wěn)定性人，就叫客家人，否則就不能稱之為客家人。”

如果按照羅香林的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，顯然，一個人不可能不知道自己是不是客家人。但是，如果我換一種問法問你：“如果你的祖上是客家人，那么請問，你是客家人嗎？”你會不會毫不猶豫地回答“當(dāng)然是客家人”？如果把上述問題中的“客家人”三個字換成“河南人”或者“福建人”、“廣東人”，你的回答又會不會很干脆？

文化的傳承無比重要

由于客家人是一個不以地域命名的民系，所以在如何認(rèn)定一個人是不是客家人的標(biāo)準(zhǔn)上，即使是人類學(xué)專家、歷史學(xué)專家，他們每個人也都有不同的看法。但就客家人對自身的認(rèn)同來看，主要還是依據(jù)自己祖輩、父輩是不是客家人。特別是在當(dāng)代，有什么獨特習(xí)俗和會不會講客家話反而不是那么重要。

因此，如果單看一個人祖上是不是客家人來判定這個人是不是客家人，那么本文標(biāo)題所說的“連自己都不知道自己是客家人”的情況是現(xiàn)實存在的。

廣東佛山

在廣東佛山就有數(shù)十姓居民屬于這種情況。《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載：“駱氏，系出內(nèi)黃，乾隆間由花縣遷佛山……蔡氏，系出濟(jì)陽，清初由龍川遷佛山鶴園正街……傅氏，系出清河，清由（汀州府）上杭縣遷佛山隔塘大街……曾氏，系出魯國，原籍興寧，后遷佛山?！?/p>

上述的這部分姓氏的佛山居民的祖上雖然都是客家人，但如今這些居民并不認(rèn)為自己是客家人，而是一致認(rèn)為自己是廣州人。

香山縣志

再來看民國《香山縣志》關(guān)于南海系香山縣的氏族記載：賴族始祖宗輝，福建汀州永定縣人，留居小欖現(xiàn)歷五代；大環(huán)江族十五世祖永康，由嘉應(yīng)州遷來，現(xiàn)歷十八代。神灣陳族始祖贅，原籍福建寧化縣，元天歷三年（1330）年遷廣東嘉應(yīng)州，康熙二十一年（1682）遷廣東增城，雍正二年（1724）由鉅典遷居香山。這些進(jìn)入香山縣的客家人，自然都成了南海系人，而他們往往也不認(rèn)為自己是客家人。

福清夜景

不僅廣東有這種情況，在福建也有這種情況。福建省會福州所屬的福清縣并不是一個客家縣，全縣居民均講福州話，其風(fēng)俗也與客家習(xí)俗不同，福清居民也不認(rèn)為自己是客家人。但在對該縣居民歷史遷移情況進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其中有不少姓氏來自閩西汀州客家。如：

葉氏，染布厝，清乾隆時，自汀州遷方興里染布厝村；李氏，霞坡，清乾隆時，自汀州上杭縣遷方興里霞坡村；李氏，青客，清乾隆時，自汀州遷方興里青客村；李氏，星玉，清道光時，自上杭遷永壽里星玉村；邱氏，邱厝，清康熙三十二年（1693），自永定縣溪南鄉(xiāng)大平里鑒霞村，遷平南里五九都邱厝村。

上述福清姓氏居民，不但自己沒有意識到自己是客家人，他們身邊的其他福清人也不認(rèn)為他們是客家人，這部分人已完全被福佬人所同化融合。

以上情況充分說明，在漫長的歷史長河中，客家人與非客家人的源流歷史其實是相互融合的，并不是一個非此即彼的情況。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，特別是城鎮(zhèn)化的加速，各個民系、甚至各個民族之間的界限將變得越來越模糊，隨著時代的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，各種風(fēng)俗習(xí)慣也發(fā)生了許多變化，一些有農(nóng)耕文明特色的風(fēng)俗習(xí)慣將在人們的日常生活中逐漸消失，有的可能成為旅游的表演節(jié)目的形式流傳下去，有的就可能從此消散在歷史長河中不見，成為中華文明歷史記憶的一部分。

風(fēng)俗習(xí)慣可以改變，但其中蘊(yùn)含的文化和精神傳承不能斷。