【原】吉林往事：曾經(jīng)“隱于鬧市”的廣濟(jì)寺院，建廟人受過“高等教育”

吉林烏拉永昌源 2023-04-04 發(fā)布于吉林

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廣濟(jì)寺后殿拆除前的影像

盡管吉林市仍有廣濟(jì)寺，寺址就在市區(qū)北山東坡，不甚僻遠(yuǎn)，可非常遺憾，我始終沒有去參觀過。八十年代，熱播游本昌先生主演的《濟(jì)公》時(shí)，我初次聽聞吉林市曾有座供奉濟(jì)公活佛的廣濟(jì)寺，廟址就位于老解放路紅旗劇場附近。央告親屬想去看看濟(jì)公活佛的金身，卻被果斷拒絕，理由不是“小孩子不能進(jìn)廟”之類的舊俗云云，而是當(dāng)時(shí)的廣濟(jì)寺已被改造成服裝廠，寺廟中的佛像早在那狂躁的十年里，被掃地出門，不知所蹤了。于是頗覺掃興，心中不復(fù)再有參觀廣濟(jì)寺的念想——與廣濟(jì)寺的緣分也隨之幽幽然隱于時(shí)光之中。

吉林廣濟(jì)寺的歷史并不十分悠久。據(jù)史料記載，民國十一年（1922年），居士張煥臣、趙憲章等人以振興佛教為宗旨，在吉林城創(chuàng)辦賑濟(jì)貧苦的廣濟(jì)慈善會，當(dāng)時(shí)的社會賢達(dá)張湘沅、王仙舟、劉硯僧等人積極響應(yīng)，先后為建寺捐獻(xiàn)資產(chǎn)。廣濟(jì)寺主體是將河南街北側(cè)已經(jīng)改用為壽山茶園的三義廟進(jìn)行改擴(kuò)建，連同枕云軒、廣濟(jì)慈善會及復(fù)設(shè)的育嬰堂統(tǒng)設(shè)為廣濟(jì)寺院。

寺廟落成后，“有正殿三間，后殿六間（樓上、樓下各三間），東西配廡各三間，另有報(bào)恩寺、廚房、門房等十間”，總計(jì)二十五間。此時(shí)的廣濟(jì)寺院主體以三義廟后胡同（解放后的新民胡同，今已無存）為界有前、后院之分，寺廟后墻也隨之?dāng)U充到了通天街（后來的解放路）附近。

說起吉林城的三義廟，乃是褒揚(yáng)劉備、關(guān)羽、張飛三位結(jié)義兄弟的道場。寺廟始建于乾隆二十年（1755年），規(guī)模不大，內(nèi)有一眼水井，井水甘甜，故而清末民初廟址一度由壽山茶園使用。不過1922年，廣濟(jì)寺院的興建與義氣和井水并無關(guān)聯(lián)，而是與張煥臣等人的濟(jì)世宏愿有關(guān)。

建寺的倡導(dǎo)者張煥臣并非普通的佛家居士，其人生可謂跌宕。據(jù)吉林文史專家皮福生先生考證，張煥臣佛號釋如蓮，1878年生于吉林，畢業(yè)于法政專門學(xué)?！@所學(xué)校是吉林省早期的新式學(xué)校（在張作相創(chuàng)辦吉林大學(xué)前，堪為省內(nèi)高等學(xué)府），畢業(yè)于此，當(dāng)屬高級專才。1911年張煥臣曾當(dāng)選為吉林省咨議局議員，民國初年曾一度出任東寧、趙城、臨汾等縣的縣知事。1921年，宦海沉浮的張煥臣明悉大愛，“看破紅塵”，在北京極樂寺落發(fā)為僧。1922年回吉修建廣濟(jì)寺，并擔(dān)任監(jiān)院。

由于張煥臣特殊的人生履歷，使得他相較普通僧人更具影響力和管理水平，返吉后，張煥臣很快成為吉林佛教界的領(lǐng)軍人物之一，一度負(fù)責(zé)廣濟(jì)寺、觀音古剎、德勝門觀音廟等三座佛寺的管理。在他的主持下，新寺香火鼎盛，舊廟煥然一新，其倡導(dǎo)的慈善會和育嬰堂更讓此時(shí)的吉林城佛教肩負(fù)了更多的社會責(zé)任。尤其是他積極運(yùn)作，于1936年從北京請來雍正版《大藏經(jīng)》，至今仍保存在觀音古剎的藏經(jīng)樓內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶。1938年張煥臣正式擔(dān)任觀音古剎方丈，并被日偽當(dāng)局授予“護(hù)國長老”尊號。1947年張煥臣出任吉林市佛教會會長，1948年圓寂。

在廣濟(jì)寺初建時(shí)，正殿供祀的是濟(jì)公像，后殿樓下祭祀地藏王，樓上祭祀玉皇。由于濟(jì)公像居于正殿，故而廣濟(jì)寺也稱濟(jì)公廟。濟(jì)公和尚是中國佛教世界里的特殊人物，他不同于其他形容偉岸、儀態(tài)端莊、服飾華美的佛菩薩，而是“鞋兒破、帽兒破，搖破扇子，披著百衲衣”的不羈妝扮。濟(jì)公貌似瘋癲，嗜酒好肉，藐視清規(guī)戒律，卻喜好抱打不平、扶危濟(jì)困、彰善罰惡。由于濟(jì)公浪跡市井民間，絕無普通出家人的刻板，故而深受底層民眾尊重，有活佛之美譽(yù)。自清人郭小亭根據(jù)民間口頭傳說編撰成書《濟(jì)公傳》后，濟(jì)公在民間的影響日益擴(kuò)大和升華。

當(dāng)年的廣濟(jì)寺處在河南街與通天街之間，正是吉林城最為繁華熱鬧的所在。普通人眼中，寺廟應(yīng)設(shè)在絕谷離塵的清幽之處，似乎這樣才便于參禪修道。其實(shí)“佛”的本意乃是“覺悟者”，世間的諸般真理，恐怕只有在人類活動最頻繁的地方，才有更為深刻地體現(xiàn)，才會為真心普渡眾生的人提供施展的平臺?；蛟S正因如此，世上方有所謂“大隱隱于市，小隱隱于野”的俗話。于是我覺得廣濟(jì)寺院選址鬧市，不僅與濟(jì)公在塵囂之中度化凡俗人的特點(diǎn)相符，而且“于生煩惱處解煩惱”，較一般佛寺更為積極練達(dá)、務(wù)實(shí)求真。

吉林解放后，廣濟(jì)寺院仍有不錯(cuò)的香火，但寺廟中卻發(fā)生了一些不小的變化。《吉林市市區(qū)文物志》記載：一九五七年，從南京運(yùn)來一尊香樟木釋迦牟尼像，供奉正中，在釋迦牟尼像前上有“三圣”銅像，原濟(jì)公像被拆除。后殿樓上也改為主祭觀音，玉皇牌位挪至側(cè)位。另外，廣濟(jì)寺原本為比丘寺院，后來變?yōu)槟峁免?。十年動亂中，廣濟(jì)寺內(nèi)宗教活動完全停止，佛像除就地?fù)v毀外，全部銅佛被紅衛(wèi)兵運(yùn)走，前殿改為服裝廠車間，后殿改為服裝廠倉庫。

直到上世紀(jì)八十年代中前期，落實(shí)宗教政策后，廣濟(jì)寺才得以恢復(fù)。當(dāng)時(shí)北山關(guān)帝廟原住持清海被宗教部門任命為廣濟(jì)寺住持。不久風(fēng)燭殘年的清海圓寂，由覺蓮繼任住持。覺蓮曾在凈蓮庵的立新服裝廠任會計(jì)（該服裝廠為出家人生產(chǎn)經(jīng)營），頗有名望德行。后來覺蓮因病被轉(zhuǎn)為“寺廟管理委員會”名譽(yù)主任，她的弟子海如順利上位，出任廣濟(jì)寺監(jiān)院。

1994年，根據(jù)城市建設(shè)總體規(guī)劃，廣濟(jì)寺整體遷建北山公園東坡現(xiàn)址。擴(kuò)建施工時(shí)，因工程質(zhì)量不佳，冬月十七，大殿側(cè)脊甚至突然斷裂墜落，幸好事發(fā)清晨，居士們還沒有進(jìn)廟，總算規(guī)避了一次人員傷亡的災(zāi)禍。此事發(fā)生后，當(dāng)事人（據(jù)說為海如的兒子）不知收斂，繼續(xù)施工之際，又在佛門清凈之地犯下難赦大案。隨著案情告破，海如等人遂被政府處理。廣濟(jì)寺改由海寧擔(dān)任住持至今。

至于廣濟(jì)寺院舊址，則有天翻地覆之變。1996年因解放大路拓寬施工，廣濟(jì)寺院被拆除，成為路面的一部分。舊世界被滌蕩一新，舊節(jié)奏被驟然加快，熙攘繁華的街市中，狂熱地追逐物質(zhì)生活成為決定個(gè)人幸福與否的新標(biāo)準(zhǔn)，甚至許多寺廟也開始漠視社會責(zé)任意識，罕有濟(jì)困解圍之義舉。濟(jì)公，以及他那“他人修口不修心，唯我修心不修口”的告誡，連同張煥臣的建廟初衷，對許多世俗人，甚至出家人，更像是茶余飯后打發(fā)時(shí)光的故事罷了……