“忠”“義”經常是不可分割的整體美德。從古至今，能留下姓名的英雄人物，都離不開“忠義精神”的踐行。《三國演義》和《水滸傳》共同被列為中國的“四大名著”之中，這兩本小說在文章構成、形式內容上都有許多的相似之處。 無論是戰(zhàn)爭征伐的內容，還是集體主義的特征，都是有共同點的。其中，“忠義精神”更是在這兩本書中體現(xiàn)的淋漓盡致。盡管兩書中有相似之處，但是“忠義精神”的具體體現(xiàn)還是略有不同。 一、“忠義精神”在兩本書中的具體表現(xiàn)1.《水滸傳》中“忠義精神”的體現(xiàn) 《水滸傳》的主人公宋江，就是作者施耐庵想要塑造的“忠義完人”，也就是集合了“忠義精神”為一體的英雄人物。宋江本來是鄆城的一個小縣官兒，但他總是慷慨幫助朋友，見義勇為且仗義疏財，人送外號“及時雨”。 
除了對待朋友十分“有義”之外，宋江對自己的國家也滿懷深情。國家讓梁山好漢招安，宋江便毫不猶豫地答應了，并且被國君派去剿滅其他賊寇，毫無怨言。宋江對朋友赤膽忠心，對國家忠孝兩全，是“忠義精神”的最佳體現(xiàn)。 在梁山泊好漢中的許多事情上，也可以看出“忠義精神”的英雄本色。“忠義”是梁山好漢做事的第一準則，在上梁山之前，許多人曾經空有一身功夫，做的卻是流寇盜賊的事。 但是在梁山，宋江憑借自身獨有的領袖才能和忠義精神，感染了許多英雄好漢。他們劫富濟貧、除暴安民，并且一百零八位兄弟和諧友愛，誓同生死。 
《水滸傳》的故事是以宋朝時期為背景，那時候社會動蕩不安，梁山泊成為了英雄好漢可以抱團取暖的地方，在這里，“忠義精神”得到了最好的養(yǎng)分，英雄的正義得到了伸張。 2.《三國演義》中“忠義精神”的體現(xiàn) 《三國演義》的作者羅貫中，將故事的背景放在了三國鼎立時期。這本書帶有鮮明的個人主義色彩，作者將大部分“正義”的事情著重放在了蜀國之中，對于劉、關、張三個人的兄弟情義更是運用了大量的筆墨去描寫。 關羽是桃園三結義中排行老二的兄弟，他雖然沒有諸葛亮一般的聰明才智，也沒有張飛的魯莽沖撞，關羽是一個“忠義”精神的載體，他知恩圖報，所以才有了“華容道釋曹操”；他認為“朋友而兄弟，兄弟而君臣”，所以才會對劉備死心塌地，效忠到最后。 
劉備作為蜀國的一國之君，他本人并沒有蓋世的武功，也沒有絕頂?shù)穆敾?，劉備能夠領導其他將領的本事就在于“忠義精神”。《三國演義》中就曾這樣描寫，“張飛曰，'若不殺這廝，其實不甘?！忠≡诖?，我便自投別處！’”眼看著兄弟三人剛剛結拜為兄弟，如今遇到事情，卻要大難臨頭各自飛。 這個時候的劉備怒拍桌子，說道，“我三人一同生死，豈可相離？”從中可以看出劉備是懂得用“忠義”的精神來控制兄弟的，他時時刻刻將“忠義”放在心中，因此才會有關羽、張飛和諸葛亮為他舍生忘死。 二、“忠”和“義”的關系探析盡管《三國演義》和《水滸傳》都是以忠義精神為核心，穿插在整個故事主線中，但是在兩本書中，他們對于“忠義”的實際踐行過程中，有著一些差異?！爸摇备囿w現(xiàn)的是在政治上的忠心，具有前瞻性和理智性，是比較符合一個集體的發(fā)展道路上的要求的。 
“義”更多的表現(xiàn)出的是情感中的選擇，是這兩本書中故事人物對朋友、兄弟和百姓之間的道德情感。“忠”“義”雖然在道德標準上是相輔相成的，但是在一件具體的事情上，兩者仍然有著主次地位的關系。 1.《水滸傳》中的“忠義”關系 在《水滸傳》中，“忠”的地位高于“義”。如果說，宋江對于梁山好漢其他兄弟的感情是“義”，那這份“義”可能遠遠不如對國家“忠”的重量。梁山好漢曾經的聚會場所叫聚義廳，但是等到宋江成為了梁山的領袖之后，把這個場所改名為忠義堂。 另外一個體現(xiàn)就是在朝廷招安的時候，雖然很多的梁山好漢不同于向朝廷投降。但是在宋江的潛意識之中，“忠”是對國家的、對朝廷的忠心。 
《水滸傳》中，面對朝廷的招安行為，宋江的心理活動十分精彩。書中是這樣描寫的，“小可宋江，怎敢背負朝廷？概因官吏污濫……只待朝廷招安。” 宋江將自己的地位和朝廷相比放的很低，是因為在他的心目中，對國家的忠誠永遠是在第一位的。但是當時許多梁山好漢的兄弟極力反對，宋江也只能置之不理。正是“忠”大于了“義”，最終梁山好漢不得不走上了向朝廷投降的路。 
2.《三國演義》中“忠”和“義”的關系 在《三國演義》中，作者更多的筆墨放在了“義”上。雖然劉備是蜀國的一國之君，但是無論是關羽、張飛的結拜兄弟，還是諸葛亮、趙云等君臣佐使，在他們心中，對一國之君的忠心，遠遠比不上對劉備個人的義氣。 從“桃園三結義”這個故事開始，“義”就是維系著劉、關、張三個人的紐帶，盡管這個紐帶象征著的是兄弟友愛、誓同生死，可是它仍然具有一定的局限性。 關羽為了“義”，他過五關斬六將；但是當遇到曹操的時候，他也是為了“義”，顧念著曹操曾經對他的好，沒有在敵人最疲憊的時候給他致命一擊，導致了后來曹操卷土重來。關羽不顧對國家的“忠”，只是為了對得起自己心中的一己私“義”，在很多事情上缺乏大局觀。 
同樣的，諸葛亮雖然被稱作是絕頂聰慧，可是在作者的筆下，他也是一個為了義氣最后慘死的犧牲品?！俺鰩熚唇萆硐人?，長使英雄淚滿襟?！闭f話的就是諸葛亮執(zhí)意出征，不顧國力虛空的客觀事實，最后也只能是落得失敗慘死的下場。 由此可見，這些英雄人物往往都是把對國家的“忠”，放在個人的“義”之后，盡管會使人們對這個故事感動，但也是最終招致惡果的重要原因。 三、“忠義”精神的異同之處表現(xiàn)及原因1.《三國演義》和《水滸傳》忠義精神的異同之處的體現(xiàn) 不論是《三國演義》還是《水滸傳》，“忠義”精神都是維系著一個群體的重要約束和紐帶。一個集體如果沒有一個共同的理想和目標，就很容易土崩瓦解。這兩本小說的作者都將共同主義精神理解為“忠義”精神，符合了大眾的審美取向。 
《三國演義》中的“忠義”是匡扶正義，拯救黎民百姓的滿腔熱血，《水滸傳》的“忠義”是路見不平，拔刀相助。這種熱血精神維系著政治集團的基礎建立，也被領袖人物劉備和宋江時刻把握著它的重要性。 然而，這兩本書中也同樣提到了因為一味的“忠義”而不顧全大局，最終招致的災難。例如，諸葛亮為了劉備的遺愿，不顧國力虛空，一意孤行出征平原，結果戰(zhàn)死沙場；魯智深為了拯救好兄弟，不去稟告首領，不作細致的計劃就盲目救人，最終落網。 但是，《三國演義》中的“忠義”精神帶有濃厚的個人主義色彩，書中的人物往往是為了自己的義氣，反而棄大局于不顧，“華容道釋曹操”就是鮮明的例子。 
不同的是，《水滸傳》的“忠義”精神偏向于一個集體的發(fā)展成熟，每個人在上梁山之前都有或多或少因為“義”受到的苦楚，但是在梁山泊好漢的群體之中，這種“義”被放大，不再單純?yōu)榱怂饺说牧x氣，更多的是為大家考慮。 2.“忠義”精神表現(xiàn)不同的原因 兩本書的故事背景的不同，是書中人物“忠義”精神表現(xiàn)不同的重要原因?！度龂萘x》的故事背景發(fā)生在漢朝被推翻，三足鼎立時期，比《水滸傳》的宋朝的社會歷史背景要早很多年。 “忠義”精神最早是在夏朝開始就有的，根據史書《尚書》的記載，商湯為了討伐夏朝，提出了“如夏桀為日，愿與日俱亡”的集體口號，再到后來儒家學說的創(chuàng)立，提出了“仁義”的道德思想。 
由此可見，“忠義”精神是隨著社會歷史的發(fā)展而不斷發(fā)生改變的。三國時期的“忠義”就偏向于個人主義色彩，等到發(fā)展到了宋朝時期，“忠義”精神被逐漸的完善，將個人的狹隘拓展到了為國為民的高度。 除此之外，《三國演義》注重描寫的是各個政治集團的斗爭，這種斗爭并不具有革命性，在思想方面也不夠深刻。 相反的，《水滸傳》因為刻畫的大多數(shù)是英雄人物被社會現(xiàn)實逼迫的走投無路的形象，他們的所作所為具有革命性，因此《水滸傳》的“忠義”精神內涵也就囊括了為國為民的多方面。
總結《三國演義》《水滸傳》都是“四大名著”之一，兩者所體現(xiàn)的“忠義”精神有很大的相似之處，但是，仔細研究下來還是有一定的差別。《三國演義》的“忠義”精神偏向于個人主義，“義”在“忠”前；《水滸傳》的“忠義”精神注重的是大局觀，“忠”為“義”先。兩者因為在故事背景和群眾階級的不同，導致了“忠義”精神的不同體現(xiàn)。 |
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