原作者：陳谷子

蘇州歷任的地方長(zhǎng)官中，出過不少風(fēng)流人物。南宋的范成大寫《吳郡志·牧守》“吳郡地重，舊矣，守郡者非名人不敢當(dāng)?！?/p>

白居易年少時(shí)，旅行至蘇杭二郡，仰慕于韋應(yīng)物和房孺復(fù)兩位州牧的才高位尊，放言“異日蘇、杭茍獲一郡足矣”，后來出任蘇州刺史時(shí)，他把這件事寫進(jìn)了《吳郡詩石記》，還抒發(fā)了自己“去年脫杭印，今年佩蘇印”的愉悅和得意。

大約一個(gè)半世紀(jì)后，有位大宋的年輕官員接受朝廷的任命，以大理評(píng)事知蘇州長(zhǎng)洲縣，雖然品級(jí)僅為從八品下，但他躊躇滿志，南下途中，乘興揮毫作詩：

《赴長(zhǎng)洲縣作》（其一）

移任長(zhǎng)洲縣，扁舟興有余。

篷高時(shí)見月，棹穩(wěn)不妨?xí)?/p>

雨碧蘆枝亞，霜紅蓼穗疏。

此行紆墨綬，不是為鱸魚。

縱有江南的美景佳肴，在這位年輕人的心中，都不及他的政治抱負(fù)。這位新上任的知縣叫做王禹偁，他的人生偶像是白居易。

放達(dá)有唐惟白傅，縱橫吾宋是黃州。

王禹偁（954-1001），字元之，因他最后任職于黃州，故世稱“王黃州”?！端问贰酚涊d他為濟(jì)州鉅野（今山東巨野）人，“世為農(nóng)家”，《邵氏見聞錄》中寫他家中以磨面為生，所以王禹偁小時(shí)候被稱為“磨家兒”。他曾追憶過幼時(shí)家境貧賽，于戰(zhàn)亂中離開故土，顛沛飄零于亂世，叔伯等親人在旅途中也只能分散而葬，直至遷到濟(jì)州。王禹偁是典型的寒門才子，他在讀書上極勤奮刻苦，且天資頗高，“十余歲，能屬文”，“收螢秋不倦，刻鵠夜忘疲。流輩多相許，時(shí)賢亦見推?！?/p>

王禹偁畫像 清 顧沅《吳郡名賢圖傳贊》

少年時(shí)，王禹偁被時(shí)任濟(jì)州團(tuán)練推官后來成為宰相的畢士安所賞識(shí)。畢士安對(duì)王禹偁進(jìn)行考校后將他留在推官廨，使治書，學(xué)為文。據(jù)畢士安曾孫所寫的《丞相文簡(jiǎn)公行狀》，畢士安在濟(jì)州時(shí)有一回赴州守的聚會(huì)，州守在席間行酒令：“鸚鵡能言爭(zhēng)似風(fēng)”，在坐無人可工整應(yīng)對(duì)。畢士安回來后將州守的令寫于壁上，被王禹偁看到，對(duì)以“蜘蛛雖巧不如蠶”。畢士安見之大驚，“因假冠帶，以客禮見之?！?/p>

王禹偁出生和成長(zhǎng)于五代入宋之際，此時(shí)的文壇上流行“崇白”的風(fēng)氣。白居易受到文人群體的廣泛認(rèn)同，五代入宋的文人士大夫大多都曾學(xué)習(xí)白體，效仿創(chuàng)作“白體詩”。然而士大夫欣賞和仿效的并不是我們后來所知的“歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)白詩，語言務(wù)必淺切，又沉迷于酬答唱和活動(dòng)，所以更偏愛“吟玩性情”的唱和雜律詩。

北宋立國(guó)即制定“重文教，輕武事”的國(guó)策，優(yōu)禮文人。宋初的幾位君主為了建立安定的社會(huì)秩序，留心文治，尤其從太宗朝開始，社會(huì)安定升平，文人士大夫受到重視，作為館閣文臣，名重祿豐，處于清貴悠閑的環(huán)境中，心態(tài)也相當(dāng)閑適從容。這些人既有創(chuàng)作的閑暇，又是朝廷振興文化的骨干力量，于是，宋初唱和之風(fēng)大盛。

宋 趙佶《聽琴圖軸》（局部） 故宮博物院藏

不僅文臣，最高統(tǒng)治者也是這股詩風(fēng)的推動(dòng)者。宋太宗尤喜歡舞文弄墨和君臣唱和等活動(dòng)，他本人就是一位“白體”詩人。在《全宋詩》收入的太宗詩作中，模仿白居易詩題和風(fēng)格的《逍遙詠》就達(dá)二百首之多。宋真宗曾于景德四年二月、大中祥符二年十二月兩次下詔，修葺白居易墳塋、影堂及舊第。

時(shí)代如此，王禹偁的童年讀物就是白居易和元稹的詩集，他的《不見陽城驛序》開篇即提到“予為兒童時(shí)，覽元白集，見唱和陽城驛詩。”在這種風(fēng)氣的影響下，王禹偁自然也走上了白體詩人的道路，但他并沒有沉迷于養(yǎng)尊處優(yōu)，閑適自得的人生追求中，他認(rèn)為“文自咸通來，流散不復(fù)雅。因仍歷五代，秉筆多艷冶”，這種文風(fēng)并不符合詩歌雅正的傳統(tǒng)，嘆息“可憐詩道日已替，風(fēng)騷委地何人收？”

王禹偁的詩歌中有積極用世的精神，建功立業(yè)的抱負(fù)，與早期白體詩人那種頹靡消沉之風(fēng)迥然不同。北宋蔡居厚《蔡寬夫詩話》的“宋初詩風(fēng)”條指出：“宋初沿襲五代之余，士大夫皆宗白樂天詩，故王黃州主盟一時(shí)。”

元 錢選《西湖吟趣圖》故宮博物院藏

就連那位隱居山林，“梅妻鶴子”的林和靖讀過王禹偁的詩集后也不由贊道：“放達(dá)有唐唯白傅，縱橫吾宋是黃州。”

還同白傅蘇杭日，歌詩落筆人爭(zhēng)傳。

青年王禹偁還是元白唱和詩的忠實(shí)擁躉，他在太平興國(guó)五年（980）創(chuàng)作了一首長(zhǎng)詩《酬安秘丞見贈(zèng)長(zhǎng)歌》，其中寫道“還同白傅蘇杭日，歌詩落筆人爭(zhēng)傳。”言語之間，盡是對(duì)于白居易在蘇杭兩地詩歌酬唱活動(dòng)的向往。

太平興國(guó)八年（983），王禹偁進(jìn)士及第，在成武縣勤勤懇懇地干了一年主簿后得到了擢升，雍熙元年（984）的秋天，他來到了蘇州。與王禹偁同年中進(jìn)士的羅處約剛好擔(dān)任吳縣的知縣，他寫詩給羅處約提議：“公暇不妨閑唱和，免教往來遞詩筒?！币彩窃谛Х掳拙右讓懡o元稹的“為向兩州郵吏道，莫辭往來遞詩筒。”《宋史》記載他們“相與日賦五題，蘇杭間人多傳誦”。

吳郡的山水總能喚起人類對(duì)于自然的向往，不管是百年前的韋州牧、白太守，在蘇州的山水之間都曾樂游忘返。新上任的王禹偁也不例外，他后來寫詩回憶蘇州的三年。

政事多還暇，優(yōu)游甚不羈。

村尋魯望宅，寺認(rèn)館娃基。

西子留香徑，吳王有劍池。

狂歌殊不厭，酒興最相宜。

草織登山履，蒲紉挽舫綏。

果酸嘗橄欖，花好插薔薇。

震澤柑包火，松江鲙縷絲。

三年無異政，一篋有新詞。

惠山寺、虎丘寺、真娘墓、吳王墓、吳松江、太湖，美景陶冶下，王禹偁也為這些風(fēng)景勝地留下大量的詩作。當(dāng)然，做為一名合格的粉絲，每至一處，都要追思一番留下游蹤的白太守。

游虎丘山時(shí)，記起白樂天酷愛此地：

《游虎丘》

樂天曾守郡，酷愛虎丘山。

一年十二度，五馬來松關(guān)。

我今方吏隱，心在云水間。

野性群糜鹿，忘機(jī)鉀鷗鵬。

乘興即一到，興盡復(fù)自還。

不知使君貴，何似長(zhǎng)官閑。

明 謝時(shí)臣《虎丘圖》波士頓美術(shù)館藏

寫詩給退休的友人，回憶游太湖，自然想到當(dāng)年白太守的十只畫船：

《憶舊游寄致仕了倩寺丞》

橋映家家柳，冱通處處蓮。

海山微出地，湖水遠(yuǎn)同天。

草沒潮泥上，沙明蟹火然。

應(yīng)隨白太守，十只洞庭船。

從王禹偁的一生來看，蘇州的三年是他最為愜意風(fēng)雅的時(shí)光，他甚至?xí)诚脒^致仕之后在蘇州的養(yǎng)老生活。南宋葉夢(mèng)得的《石林詩話》記載了這樣一件事：姑蘇南園，錢氏廣陵王之舊圃也。老木皆合抱，流水奇石，參錯(cuò)其間，最為工，王翰林元之為長(zhǎng)洲縣宰時(shí)，無日不攜客醉飲，嘗有詩云“他年我若功成去，乞取南園作醉鄉(xiāng)。今園中大堂，遂以'醉鄉(xiāng)’名之?！?/p>

王禹偁后來寫給友人的書信中曾描述蘇州：“姑蘇名邦，號(hào)為繁富，魚酒甚美，俸祿甚優(yōu)。”

王禹偁僅有一首傳世詞作，寫于他擔(dān)任長(zhǎng)洲令期間：

《點(diǎn)絳唇》

雨恨云愁，江南依舊稱佳麗。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。

天際征鴻，遙認(rèn)行如綴。平生事，此事凝睇，誰會(huì)憑欄意。

吳地風(fēng)景再好，江南生活再醉人，也不曾讓王禹偁忘記自己濟(jì)蒼生，建功業(yè)的遠(yuǎn)大理想?；氐叫男哪钅畹淖磬l(xiāng)也是待功成之后的事。與友人之間的唱和在某種意義上也是他博取聲名，求取進(jìn)身的需要“仆早歲與思純（羅處約的字）在蘇同為縣令，每日私試五題，約以應(yīng)制，必取兩制官?！?/p>

宋時(shí)翰林學(xué)士和知制誥，分別掌內(nèi)制和外制，合稱為兩制，多由科舉中第，文辭典雅的人擔(dān)任。知制誥是中書省的屬官，又稱外制詞臣，可常接觸政事機(jī)要，具有很大的晉升機(jī)會(huì)，知制誥之優(yōu)者，可以提拔為翰林學(xué)士，日后很有可能進(jìn)入中樞參政，成為宰執(zhí)大臣。因此，宋時(shí)文人以能擔(dān)任兩制官為榮。

王禹偁是一個(gè)有著儒家濟(jì)世理想的人。在蘇州政事多余暇主要是因?yàn)槠芳?jí)和職權(quán)所限。他是一個(gè)真正做到為民所想，為民所憂的好官。

長(zhǎng)洲縣令當(dāng)時(shí)只有從八品下，但以蘇州在唐宋時(shí)期全國(guó)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)的地位，維護(hù)蘇州的長(zhǎng)治久安與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定具有重大意義。北宋立國(guó)時(shí)，蘇州還屬于吳越國(guó)，直到太平興國(guó)三年（978），吳越錢氏納土，蘇州才歸于宋的版圖，領(lǐng)縣五：吳縣、長(zhǎng)洲、吳江、昆山、常熟。王禹偁是吳越國(guó)歸宋之后的第二任長(zhǎng)洲知縣。吳越國(guó)時(shí)期雖然重視通過加強(qiáng)蘇州的行政管理和興修水利設(shè)施維持了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，但吳越統(tǒng)治階段的奢靡也造成了苛捐雜稅的繁多。

王禹偁赴任之后看到的社會(huì)狀況是：“其土污潴，其俗輕浮。地?zé)o柔桑，野無宿麥。飪魚飯稻，衣葛服卉。人無廉隅，戶無儲(chǔ)蓄。好祀非鬼，好淫內(nèi)典。學(xué)校之風(fēng)久廢，詩書之教未行。兼并者僭而驕，貧窶者欺而惰，田賦且重，民力甚虛；租調(diào)失期，流亡繼踵?；驓q一不稔，則鞭楚盈庭而不能集事矣，至有市男女以塞責(zé)者，甚可哀也?！遍L(zhǎng)洲地區(qū)看似富庶，實(shí)際空虛，流亡現(xiàn)象嚴(yán)重，詩書禮教更是混亂停滯。

在任期間，王禹偁重理縣政，他以民生為本，水旱災(zāi)難時(shí)，及時(shí)賑恤；農(nóng)忙時(shí)，不多派雜務(wù)，讓農(nóng)民得以休息。為推行教化，他對(duì)犯罪者進(jìn)行懲治，對(duì)道德高尚者待之以禮?！皩捚浣桃哉T人，峻其令以約吏。時(shí)豐則斂之，歲饑則賑之。農(nóng)有力而不壓，役非時(shí)而不行?！比绱藘赡晗聛恚靶】抵忻纫??！边@些都記錄在他書寫于長(zhǎng)洲縣衙廳壁的《長(zhǎng)洲縣令廳記》中，用以時(shí)刻警勉自己。

到任第二年，王禹偁又作《上許殿丞論榷酒書》，細(xì)數(shù)榷酤制度的弊端?！熬ㄒ詠恚瑹o名之租息，比諸江北，其弊猶多。今若又以榷酒之?dāng)?shù)，益編戶之賦，何異負(fù)重致遠(yuǎn)者未有息肩之地而更加石焉，何以堪之，諒閣下必不爾為！”蘇州本就承受了比江北更多的雜稅，再加上榷酒制度，民生更加艱難。所以王禹偁在這封上書中呼吁居士大夫之位者，應(yīng)當(dāng)以興利除害為已任，此時(shí)廢除這一不合理的制度，就能讓江東百萬家及其子孫后代受益。

同年，長(zhǎng)洲農(nóng)業(yè)歉收，當(dāng)?shù)厝说氖澄锕?yīng)都出現(xiàn)困難，但朝廷并沒有減免該地區(qū)的賦稅。因未按期繳稅，民部到郡再到縣，層層歸罪下來，最后落到民眾頭上，“鞭笞之人，日不下數(shù)百輩，菜色在面而血流于膚?！蓖跤韨牪蝗桃姶藨K況，于是“因出吏部考課歷，納質(zhì)于巨商，得錢一萬七千緡，市白粲而代輸之，始可免責(zé)?！?/p>

清道光年間，布政使梁章鉅重修滄浪亭，巡撫陶澍得吳郡名賢畫像五百余人，鉤摹刻石，也就是后來的“五百名賢祠”，每幅畫像上都附四字贊語。給王禹偁是：元之作宰，心切民依，代邑輸粲，惄如己饑。

滄浪亭外景 圖源：蘇州市園林局官網(wǎng)

滄浪亭五百名賢祠 圖源：蘇州市園林局官網(wǎng)

多謝昭文李學(xué)士，勸教枕藉樂天詩。

王禹偁知長(zhǎng)洲縣的第三年，他和羅處約的才名終于為宋太宗得知，同年秋天，他離任長(zhǎng)洲，奉命赴京?！岸斯俺酰诼勂涿?，召試，擢右拾遺、直史館，賜緋?！?/p>

中央三年，王禹偁可謂是榮寵加身，倍受重用。但他的剛直不屈，直言納諫的處世之道也讓他很快陷入被貶，起復(fù)重用，再次被貶的宦海浮沉中。從淳化二年到咸平二年（991-999），八年三黜，他先后被貶商州、滁州，最后一次是黃州。

北宋 張擇端《清明上河圖》（局部） 故宮博物院藏

在商州時(shí)，好友李宗諤去信勸他“看書除《莊》、《老》外，樂天詩最宜枕藉?！庇谑蔷陀辛送跤韨犓f的“予自貶謫，多看白公詩?！焙糜训谋疽庠S是讓他多效仿白公被貶官后的曠達(dá)自適，排解他內(nèi)心的苦悶。但王禹偁是一個(gè)視濟(jì)世拯民為己任的人，寒門出身的他在看到底層勞動(dòng)人民的困苦時(shí)總是更容易共情。從此開始，王禹偁不再只是個(gè)沉迷唱和之樂的人，他更多去學(xué)習(xí)白居易的現(xiàn)實(shí)諷諭詩，多有揭露現(xiàn)實(shí)、反映民間疾苦之作。比如他的《感流亡》，寫他看到淳化元年陜西大旱而流亡到商州的災(zāi)民：

門臨商補(bǔ)路，有客憩檐前。

老翁與病謳，頭鬢皆播然。

呱呱三兒泣，莞莞一夫鰓。

道糧無斗粟，路費(fèi)無百錢。

聚頭未有食，顏色頗饑寒。

試問何許人？答云家長(zhǎng)安。

讀來頗有白居易《觀刈表》、《賣炭翁》等名篇的感染力。

王禹偁在黃州時(shí)，看到監(jiān)獄里的犯人患時(shí)疾，向朝廷建議，在各路設(shè)置病囚院，使犯人在牢中得到治療，或者可保外就醫(yī)。咸平四年（1001），這個(gè)建議被朝廷采納，而王禹偁在同年由黃州改知蘄州，到任后不滿一月即去世。

王禹偁是一個(gè)不逃避現(xiàn)實(shí)的人，他視白居易為人生楷模，但他沒有把白體詩的創(chuàng)作視為館閣詞臣的上升臺(tái)階，居廟堂之高時(shí)，處江湖之遠(yuǎn)時(shí)，他將不同的人生際遇與白居易的人格與作品關(guān)聯(lián)起來，化為自己躬行直道的力量。所以他的詩作比之長(zhǎng)年身處于臺(tái)閣的白體詩人來說，格局更開闊，語言更有力量。這也是王禹偁被后世認(rèn)為最似白樂天，得其清不得其俗的原因所在。

曾經(jīng)啟用王禹偁又將他貶謫的宋太宗評(píng)價(jià): “禹偁文章，獨(dú)步當(dāng)世；然賦性剛直，不能容物。”有宋一朝的文人士大夫，都為王禹偁的剛直欽佩不已。慶歷六年，知滁州的歐陽修觀滁州人為王禹偁所做畫像后寫了一首《書王元之畫像側(cè)》：“想公風(fēng)采常如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間谷貌任塵昏。”黃庭堅(jiān)《題王黃州墨跡后》云：“世有斫泥手，或不待郢工。往時(shí)王黃州，謀國(guó)極匪躬。朝聞不及夕，百壬避其鋒。九鼎安磐石，一身轉(zhuǎn)蓬。”蘇軾過虎丘寺，見到王禹偁的畫像，為之作像贊“故翰林王公元之，以雄文直道，獨(dú)立當(dāng)世……方是時(shí)，朝廷清明，無大奸慝，然公猶不容于中，耿然如秋霜夏日不可狎玩……”

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