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贊美貧窮，在邏輯上是不能自洽的。這么辛苦，好不容易從猴子變成了人，就為了再度受窮？！早知如此，當(dāng)初就不那么費(fèi)勁了，做猴子也很快樂！所以，深受貧窮之苦的約翰遜博士痛罵為貧窮辯護(hù)的人：說什么苦難也是財(cái)富，貧窮也是催人奮進(jìn)的動(dòng)力，簡(jiǎn)直是無恥！要不把你的錢全捐出來，試試“財(cái)富”和“動(dòng)力”的滋味？但是，窮人卻是值得贊美的。當(dāng)然，窮人也有好有壞，窮人的犯罪率一定比富人高，這也是不言自明的。我們要贊美的是好的窮人，優(yōu)秀的窮人。我們贊美窮人的第一個(gè)原因是為了控訴。這么好的人，勤勞淳樸、品德高尚，卻要受窮，卻要遭罪，天理何在！而那些不學(xué)無術(shù)、只知逢迎拍馬的家伙，卻一個(gè)個(gè)混得風(fēng)生水起。難道不是社會(huì)制度出了問題嗎？古今中外贊美窮人的作品，大概以此居多。比如老舍筆下的駱駝祥子，那么漂亮的一個(gè)人，卻是那么悲慘的結(jié)局，讓人怎能不心酸，讓人怎能不憤怒。贊美窮人的第二個(gè)原因是為了反省自己?！兑患∈隆凡皇囚斞缸詈玫淖髌?，但也不是像某些人所認(rèn)為的那樣，是古怪的、像小學(xué)生作文一樣的水準(zhǔn)。“榨出皮袍下面藏著的'小’”，有人調(diào)侃，首先要有皮袍。但是，很多人一旦穿上皮袍，就覺得自己渾身上下全是“大”，哪里能榨得出“小”??？這是魯迅的難能可貴。富人往往比窮人更自私，越有錢越摳門。美國作家斯坦貝克說，有困難要去找窮人。斯坦貝克是諾獎(jiǎng)得主，不是窮人，他的這句話可能也有自我反省的意味。有人說，泰戈?duì)?、巴金都不是窮人，他們和窮人很隔膜，所以他們贊美窮人不能讓人信服。其實(shí)不然。他們是各自階級(jí)的背叛者，他們了解自己所在階級(jí)的腐朽和墮落，所以對(duì)窮人分外有好感。他們是真誠的反省者。第三個(gè)原因可能是，我們可以從某些極為優(yōu)秀的窮人身上汲取精神力量?！捌椒驳娜私o我最多感動(dòng)”，可能只是廉價(jià)的感傷。而伊壁鳩魯、陶淵明這些主動(dòng)選擇貧困的人，可以給我們很多啟發(fā)?！吧畹膲毫蜕淖饑?yán)，哪一個(gè)更重要”？適度的、歡樂的貧困是美事。而過多的財(cái)富顯然是負(fù)累。精神和物質(zhì)，什么樣的比例最恰當(dāng)？這里的學(xué)問大著呢。
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