義工同學(xué)們，大家好！今天我們要分享的是：《道德經(jīng)》義工領(lǐng)導(dǎo)力之十四---視之不見(jiàn)名曰夷，聽(tīng)之不聞名曰希。

在進(jìn)入主題之前，還是要按我們道系的方法做好準(zhǔn)備工作，讓身心愉悅安泰，進(jìn)入站神仙、走神仙、睡神仙、坐神仙這四種姿勢(shì)；全身放松之后，讓呼吸變得緩慢、均勻。如此準(zhǔn)備之后，再在我們的思想境界里面去穿越時(shí)空，進(jìn)入洞天福地，這樣我們的狀態(tài)就與今天的課程相匹配了。

昨天我寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題之后，就去網(wǎng)上查了一些資料，看一下大家是怎么來(lái)看待這一章的。結(jié)果發(fā)現(xiàn)大家確實(shí)很難來(lái)理解它，我看了半天看不出一個(gè)方向，只好嘆息一聲去睡覺(jué)了。

所以我今天還是決定用我們道系的方法--來(lái)自于二千五百年一線單傳的口傳心授。“口傳心授”最大的奧秘在哪里呢？就是要進(jìn)入“無(wú)我”。不能還有一個(gè)自己，因?yàn)橹灰幸粋€(gè)自己，我們就在后天的意識(shí)里面打轉(zhuǎn)，我們就走不出去，也無(wú)法理解《道德經(jīng)》；我們就會(huì)把《道德經(jīng)》從云端拉到山腳下去了，所以這樣是行不通的。

在修行界里面曾經(jīng)有一個(gè)很厲害的祖師，他寫(xiě)下了一首詩(shī)句：“饒君聰慧過(guò)顏閔，不遇師傳莫強(qiáng)猜?！彼谥v修行人怎么去領(lǐng)悟先天的奧妙，去看懂這些古典的精髓。如果沒(méi)有得到口傳心授，其實(shí)真的是很難理解的，所以“只為丹經(jīng)無(wú)口訣，教君何處結(jié)靈胎”。就是說(shuō)如果你沒(méi)有一個(gè)方向，或者你走錯(cuò)了方向，那所有的文字可能都把我們帶到了一個(gè)誤區(qū)。為什么叫“差之毫厘，謬以千里”？就是這個(gè)道理。

其實(shí)，我們還是要永遠(yuǎn)保持一個(gè)謙虛的狀態(tài)來(lái)接受這些經(jīng)典，不然的話，我們就會(huì)看起來(lái)好像非常地智慧、非常地聰明，其實(shí)離它真正的表達(dá)已經(jīng)差得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。

我們先來(lái)看原文，其實(shí)是非常難理解的：“視之不見(jiàn)名曰夷；聽(tīng)之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不繳，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)?！?/strong>

我們讀完這段文字之后，大多數(shù)人會(huì)感覺(jué)太玄妙了。為什么太玄妙了？你看，我們用眼睛去看，“視之不見(jiàn)”，看不到，啥也沒(méi)有；用耳朵聽(tīng)呢？還是聽(tīng)不到；用我們的手去抓呢？抓也抓不到；是不是太玄妙了？向上看呢？也不覺(jué)得特別光明；向下看呢？也不覺(jué)得特別黑暗。這個(gè)給我們感覺(jué)有點(diǎn)不知所云，不知道老子到底在講些啥，講的這些東西與我們每個(gè)人又有什么關(guān)系呢？好像沒(méi)有任何意義。

所以網(wǎng)上好多人在說(shuō)：“20歲以前不要看老子，看了之后就完蛋了。”為什么？“你進(jìn)入了老子的世界，你就啥也不想干了，這一輩子不就荒廢了嗎？”看了《道德經(jīng)》十四章，我們更加迷糊了，更加糊涂了，更加覺(jué)得老子這本書(shū)不要看吧。為什么？因?yàn)樵娇丛胶?，最后成神?jīng)病了。

這些其實(shí)都是對(duì)老子的誤解。今天我們就正本清源，看看老子到底在講些什么，對(duì)于我們的生活又有什么幫助呢？那幫助可大了，整個(gè)中華文明幾千年的歷史，只要是每個(gè)朝代的頂尖人物，全是來(lái)自于道家，絕無(wú)例外。諸子百家，他們的那個(gè)根全部生在道家，全部生在老子這里，沒(méi)有例外。為什么如此之偉大？說(shuō)明他不僅能洞察宇宙的規(guī)律，而且拿出了方法論，有道有術(shù)，這一篇同樣如此。

我們來(lái)看一下這一篇的道術(shù)。他到底在講什么？其實(shí)他前面整個(gè)描述是大道的狀態(tài)，就是老子的親證。他通過(guò)自己的修行進(jìn)入道的世界，他本人已經(jīng)與道合一，進(jìn)入了“一真法界”，然后進(jìn)行了一個(gè)描述：視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得。“無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。

這些所有的描述，都是老子親證的那個(gè)大道的本源的境界和狀態(tài)。他用我們?nèi)祟惸軌蚶斫獾奈淖诌M(jìn)行描述，當(dāng)然它不可能準(zhǔn)確，它是叫做相似法，因?yàn)檫@個(gè)大道是不可描述的。雖然不可描述，但是老子又本著一種大慈大悲的精神，要讓子孫后代能夠理解，所以他要這樣進(jìn)行描述。

老子《道德經(jīng)》一共八十一章，對(duì)他親證的這個(gè)大道都進(jìn)行了不同程度的描述，而這一章就描述得特別細(xì)致。僅僅是描述那還是不行的，他不僅要描述，他還拿出方法論，他要讓我們子孫后代學(xué)到之后，可以在每一天，在每一個(gè)人的事業(yè)、生活之中去運(yùn)用。

那后面的方法叫什么？“執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)”。這是什么？這是方法論，前面是對(duì)他親證的大道的境界描述，而后面是告訴我們怎么才能跟他一樣進(jìn)入與道合真的境界。方法在哪里呢？方法就是：執(zhí)古之道，以御今之有。

下面我們就打開(kāi)精神之門(mén)進(jìn)一步來(lái)說(shuō)明老子到底在說(shuō)什么。僅僅是他的故弄玄虛？玄玄乎乎說(shuō)了一大堆，大家都不知所云的話；還是他這個(gè)拿來(lái)就可以運(yùn)用在我們的生活之中、工作之中、學(xué)習(xí)之中、事業(yè)之中，而且可以功成而身退，達(dá)到終極目標(biāo)呢？答案是肯定的。我們只要真正地學(xué)透、學(xué)精，徹底理解了，我們就可以有一天功成，那么我們也可以身退了。

很多人問(wèn)什么年齡才能學(xué)《道德經(jīng)》呢？告訴大家，六歲就開(kāi)始學(xué)是最佳年齡。因?yàn)榱鶜q之后，隨著年齡的增長(zhǎng)，你會(huì)沾染這個(gè)世界各種各樣的污染，你得把它清洗到道的境界，那是太困難了，實(shí)在是太困難了。

所以一個(gè)真正能夠把握道并且達(dá)到最高境界的人，他肯定是從很小很小就開(kāi)始學(xué)的，叫做童子功，能夠牢牢地把握住這個(gè)大道的本源。所以如果你的小孩才六歲，恭喜你，趕緊學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，趕緊來(lái)聽(tīng)我們這個(gè)義工版本。

雖然我們傾向于義工版本，但是它的本質(zhì)就是《道德經(jīng)》的本源，因?yàn)檫€有很多玄妙的道理是無(wú)法把它說(shuō)透的。本著義工版本，下面我們進(jìn)行詳細(xì)地說(shuō)明。

我們要理解《道德經(jīng)》，我們就要知道老子親證的世界是一個(gè)什么世界。我們?nèi)绻咽澜绶殖蓛蓚€(gè)平行世界，那么一個(gè)是物質(zhì)世界，一個(gè)是精神世界。而老子在哪里呢？在精神世界。老子百分之百在精神世界，物質(zhì)世界跟他一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。

為什么呢？你看看，他寫(xiě)了一本《道德經(jīng)》，不要版權(quán)，不要金錢(qián)，什么都不要，放在那里，走了。這什么意思？這是精神世界。他對(duì)物質(zhì)沒(méi)有任何興趣，他一輩子也不做官，也不要權(quán)也不要利。也就是說(shuō)，人間想要的這些物質(zhì)--錢(qián)、權(quán)、名、利、情、色等等，對(duì)老子來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)興趣都沒(méi)有。因?yàn)樗辉谶@個(gè)物質(zhì)世界，他在精神世界。我們先要把這個(gè)方向搞明白，然后我們才能理解。

進(jìn)入精神世界，我們舉個(gè)例子，比如我們現(xiàn)在就到達(dá)一個(gè)地方，這是什么地方呢？叫做湖北省咸寧市赤壁市南岸。我們?nèi)ビ^察這個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)有山有水好風(fēng)光，然后呢？就沒(méi)有然后了，我們只能看到這個(gè)，這是物質(zhì)世界。物質(zhì)世界就是我們用眼睛能看到的，我們用耳朵可以聽(tīng)到水拍打著岸邊發(fā)出的聲響，甚至聽(tīng)到遠(yuǎn)處那些工廠的聲音或者飛機(jī)飛過(guò)的聲音，這是物質(zhì)世界。

能夠看得到嗎？看得到，有山有水；能聽(tīng)得到嗎？聽(tīng)到了，遠(yuǎn)處有飛機(jī)的轟鳴聲；能抓得到嗎？彎下腰，地上可以抓起一把土來(lái)，我們也可以用手去觸碰周圍的植物，甚至可以摘一片樹(shù)葉下來(lái)。看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得到，這是物質(zhì)世界，這樣的話我們無(wú)法理解老子，更加看不懂《道德經(jīng)》。

但是如果我們穿越時(shí)空進(jìn)入精神世界，我們突然發(fā)現(xiàn)了什么？發(fā)現(xiàn)了這個(gè)地方竟然是三國(guó)時(shí)代一個(gè)激烈的古戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年三國(guó)最頂尖的大英雄們就在這里征討四方。有曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮等等，他們?cè)谶@里發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這是什么？這是精神世界。

為什么？因?yàn)檫@是在穿越時(shí)空！我們?cè)诋?dāng)今，比如現(xiàn)在2023年了，但是我們卻可以穿越到一千多年、二千年、三千年前；比如黃帝時(shí)代的“黃帝戰(zhàn)蚩尤”，他們也在打一場(chǎng)大戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)的山山水水現(xiàn)在依然存在，中原地帶的黃土地還在那里。如果我們落入這個(gè)物質(zhì)世界，我們就能夠看到、聽(tīng)到，也能觸碰到；但是我們無(wú)法知道那個(gè)古老的神話故事，我們無(wú)法理解當(dāng)年那一場(chǎng)大戰(zhàn)。所以我們要理解老子，我們就要進(jìn)入精神世界，這樣我們就明白了。

因?yàn)槲覀冋驹诔啾谶@個(gè)地方，我們能看到曹操嗎？看不到。這叫什么？視之不見(jiàn)。我們能聽(tīng)到當(dāng)年的金戈鐵馬、殺聲震天嗎？聽(tīng)一下，火燃燒起來(lái)的那個(gè)感覺(jué)，能聽(tīng)到嗎？“聽(tīng)之不聞名曰?！保?tīng)不到的，因?yàn)樗窃诰袷澜缋锩娴?。我們站?023年沒(méi)法聽(tīng)到，也沒(méi)法看到。我們要想去碰諸葛亮的肩膀，能碰到嗎？碰不到的，“搏之不得”。

但是，如果我們展開(kāi)想象力，進(jìn)入了那個(gè)精神世界之中，我們能得到嗎？全都能得到。我們可以坐在諸葛亮身邊，我們可以拍拍曹操的肩膀，甚至可以跟劉備聊聊天、對(duì)對(duì)話，混而為一，這樣我們就進(jìn)去了，進(jìn)入精神世界。進(jìn)入精神世界之后，我們就可以與任何一個(gè)古代的人物做朋友，我們可以去學(xué)習(xí)他的智慧，學(xué)習(xí)他為什么要這樣做。這樣我們的境界就超越了時(shí)空，我們就進(jìn)入了修行的境界，我們就理解了老子《道德經(jīng)》。

“繩繩兮不可名”，什么意思呢？在超越時(shí)空之后，我們突然發(fā)現(xiàn)這個(gè)道向前追溯，像一根繩索連在一起一樣，從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)。道是不會(huì)中斷的，我們?cè)诶锩嬗指杏X(jué)到恍恍惚惚，這個(gè)恍恍惚惚、惚惚恍恍是什么狀態(tài)呢？

我們想一想這個(gè)世界上做出最大成就的科學(xué)家，他在得到科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明的時(shí)候，是一個(gè)什么境界？四個(gè)字，叫做“廢寢忘食”。廢寢忘食是什么狀態(tài)呢？就是惚恍的狀態(tài)。也就是說(shuō)，任何一個(gè)人，要想這一輩子做出一個(gè)成就，在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)你必須超越時(shí)空進(jìn)入道的世界，就是惚恍。老子的描述叫“惚恍”，叫“無(wú)物之象”。這個(gè)時(shí)候你超越了一切的物質(zhì)世界，你才能抓住宇宙的真相，你就可以搞出科學(xué)發(fā)明。

所以，三百六十行，所有行業(yè)的頂尖人物，他在關(guān)鍵的那個(gè)狀態(tài)--獲取成就的那個(gè)狀態(tài)，一定進(jìn)入了道的世界，一定是惚恍，叫做“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”，這就是大道的狀態(tài)。這樣我們才能成為頂尖的科學(xué)家，搞出發(fā)明創(chuàng)造。

所以，一個(gè)科學(xué)家不來(lái)修煉，那怎么可能有什么大的成就啊？那是妄想。因?yàn)槟汶x道太遠(yuǎn)，你根本無(wú)法知道那個(gè)道的狀態(tài)。無(wú)法知道“道”，也就無(wú)法搞出科學(xué)發(fā)明，就無(wú)法超越。真正要成為整個(gè)地球最頂尖最偉大的發(fā)明者、發(fā)現(xiàn)者，你先得理解《道德經(jīng)》到底在講什么。你進(jìn)去之后，你進(jìn)入道的精神世界，你可能就有奇思妙想！因?yàn)樗皇悄愕钠嫠济钕?，它是進(jìn)入先天道的奇思妙想，道是無(wú)所不能、無(wú)所不在的。所以就可以搞出我們現(xiàn)代人瞠目結(jié)舌的科學(xué)發(fā)明，它就這么簡(jiǎn)單。但是要進(jìn)去，只有兩個(gè)字，叫做“熱愛(ài)”，我得非常地?zé)釔?ài)它，我才能進(jìn)入。

作為義工也是一樣的，我要非常地?zé)釔?ài)我這份義工的事業(yè)，把它作為生命中最重要的追求。因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)義工作為我的工具，我才能夠與老子連接上，我才能夠進(jìn)入那個(gè)道的合真。

與道合真之后，我們這一輩子就沒(méi)有白過(guò)，我們就跟老子連在一起了。像那個(gè)“繩繩兮不可名”，我們就進(jìn)入那個(gè)神的狀態(tài)。也就是說(shuō)，古今中外所有這些達(dá)到得道狀態(tài)的這些真人們，跟我們鏈接在一起了，就像一個(gè)繩子一樣無(wú)頭無(wú)尾，我們就在中間。如果我們把整個(gè)大道看成一個(gè)棋盤(pán)，我們就心甘情愿變成里面的一顆棋子。正因?yàn)槲覀冊(cè)诖蟮览锩媸且活w關(guān)鍵的棋子，所以我們跟著就可以得道了。

方法論就是我們要去理解古代的這個(gè)道。古代的道人們、所有這些有所作為的人們，他們到底怎么做的？這叫“執(zhí)古之道，以御今之有”，御就是駕御。我們?nèi)绻芾斫膺@些古代杰出人物為什么能成功，我們走到今天就會(huì)駕馭今天的人生，我們今天的人生就會(huì)過(guò)得非常好，就會(huì)有成就。

比如我們就以曹操為例。曹操在赤壁之戰(zhàn)之前，那是順風(fēng)順?biāo)?，一路開(kāi)掛，為什么？因?yàn)樗盐樟说馈５朗鞘裁茨兀?strong>“能知古始，是謂道紀(jì)”。道紀(jì)是什么呢？規(guī)律。我們只要掌握了最深的那個(gè)道的規(guī)律，那么我們就會(huì)一路順風(fēng)。

就像水，它的表現(xiàn)就是水往低處流，流向大海，遇到懸崖變成瀑布；遇到任何的形狀，它可以演化成那個(gè)形狀；然后它就是順風(fēng)順?biāo)?，一路到達(dá)它想到達(dá)的那個(gè)目的地。

那么我們?nèi)祟愐彩且粯拥牡览?，比如曹操在做?duì)的時(shí)候，他一路從北方打到南方，所向披靡，任何人見(jiàn)風(fēng)而逃，一直到荊州，都主動(dòng)投降，根本不用打。為什么？大家心甘情愿向他投降，俯首稱臣。這是什么？這是合道！合道他就勝利。

但是他也有不合道的時(shí)候，就是狂妄了，他以為他可以立即統(tǒng)一天下了，結(jié)果遇到了強(qiáng)大的抵抗，孫權(quán)、劉備他們聯(lián)合起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候如果曹操?gòu)?qiáng)行去做，就叫有為，只要是有為就會(huì)失敗，他就不合道。那天意在哪里呢？天意跑到孫權(quán)、劉備那邊去了。事實(shí)證明，曹操這里已經(jīng)失去了天意。

所以天意就是道，道就是天意。如果我們理解它，我們做任何事情能合乎這個(gè)天意，我們就順風(fēng)順?biāo)?。如果我們逆著這個(gè)天意走，哪怕是曹操這樣的大英雄，也會(huì)一敗涂地，差點(diǎn)丟了命。這就是我們要理解古，才能理解今。

我們要知道古代的這些修行人在做什么。比如張良，他在做什么？他在合道，他在幫助劉邦。當(dāng)他觀察整個(gè)天下之后，他發(fā)現(xiàn)劉邦這邊是合道的，也就是說(shuō)，天意在劉邦這里，他就幫助劉邦，最后走向成功。成功之后呢？他就走了。

但是也有人幫助了不合道的一方。比如有的人就去幫助項(xiàng)羽，最后就是死路一條。為什么？天意離開(kāi)他了，不在他那一邊了，他就會(huì)失敗。

這個(gè)很難理解，但是我們?nèi)绻ゼ?xì)心地揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人，只要你是個(gè)人，還有肉體，都在道的下面進(jìn)行運(yùn)作。我們強(qiáng)行為之叫有為，最終都沒(méi)什么好下場(chǎng)。但是我們進(jìn)入那種無(wú)為狀態(tài)，進(jìn)入道的世界，追隨著道，就會(huì)順風(fēng)順?biāo)?/p>

那么作為義工，我們應(yīng)該怎么做呢？其實(shí)方法非常簡(jiǎn)單--進(jìn)入精神世界，把精神世界作為人生的最高目標(biāo)去追求。

那么物質(zhì)世界呢？物質(zhì)世界只是一個(gè)短暫的工具，包括我們的身體、我們的金錢(qián)、物質(zhì)、房屋、衣服，還有一切人間的這些錢(qián)、權(quán)、名、利等等，它只是一個(gè)工具。它有用嗎？有用。但是如果我們覺(jué)得它是一個(gè)目標(biāo)，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，它只是一個(gè)為我所用的工具而已。我們要跳出去，把我們的力量奉獻(xiàn)出來(lái)，與道合真。

這一章為什么很難理解？就是因?yàn)榇蠹胰ャ@那個(gè)文字相，感覺(jué)老子講的話有點(diǎn)不知所云，看也看不到，摸也摸不到，抓也抓不到。我希望今天只是拋磚引玉讓大家來(lái)理解。當(dāng)我們這樣去理解它，還可以引出很多很多的內(nèi)容，這樣我們就打穿、打透、破除文字相。

所以說(shuō)，道系千萬(wàn)年以來(lái)，追溯到黃帝，追溯到一萬(wàn)年以前的廣成子，道系就已經(jīng)在傳播，到今天為止，它都是原汁原味非常純粹的。純粹到什么地方？就是我們要理解打破文字相。文字它不能束縛我們，它只是一個(gè)引路的標(biāo)簽，只是一個(gè)道路的路牌、路標(biāo)，僅此而已。如果我們把文字、路牌、路標(biāo)當(dāng)成了所有的那個(gè)道，那我們就大錯(cuò)特錯(cuò)了。所以把這個(gè)文字相破除是非常關(guān)鍵的。

哪怕是老師在上面講了之后，大家同樣可以展開(kāi)奇思妙想，最終能夠把事情做對(duì)。比如你手上有一個(gè)義工，后來(lái)變成了五個(gè)義工；你已經(jīng)有五個(gè)義工了，你變成了二十五個(gè)義工。你做對(duì)了，就說(shuō)明你與道合一了；如果你做錯(cuò)了，你做了半天，像曹操一樣，他以為天下無(wú)敵了，結(jié)果赤壁之戰(zhàn)差點(diǎn)把他燒死，那就說(shuō)明做錯(cuò)了。

比如你發(fā)展了五個(gè)人，再也發(fā)展不動(dòng)了，說(shuō)明什么？說(shuō)明你做錯(cuò)了。怎么才能做對(duì)？怎么才能做錯(cuò)？不能一個(gè)人在那里苦思冥想，想不出來(lái)的，要實(shí)踐，要做調(diào)查研究，要幾個(gè)人在一起商量討論，要吸收整個(gè)地球上所有各家各派的言論與智慧，為我所用。不然的話，你就永遠(yuǎn)是一個(gè)井底之蛙。不要做井底之蛙！

如果我們天天學(xué)《道德經(jīng)》，就以為我們得到了圣人之道，這同樣是井底之蛙。我們同樣被《道德經(jīng)》束縛--我們可以理解為《道德經(jīng)》本身也是一口井，我們?cè)谶@個(gè)井里面也會(huì)變成傻子，也是不行的。怎么辦呢？敲破它，打破它，進(jìn)入真實(shí)的一真法界，進(jìn)入真實(shí)的世界之中。

而我們作為人，我們要好好地珍惜身體，珍惜生命，不要浪費(fèi)每一天、每一分、每一秒，要去做法布施。

說(shuō)到這里，我們今天的分享基本上就要結(jié)束了。希望大家能夠領(lǐng)悟一分兩分，并在義工隊(duì)里面去運(yùn)用、去發(fā)揮，那我們這個(gè)課程就有價(jià)值了。我們與老子的精神世界就永遠(yuǎn)地緊密相連了，每一個(gè)義工隊(duì)員們的心就連在了一起。也只有心連在了一起，我們才能理解什么叫“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物”。