人有六欲：

對(duì)想看的，望眼欲穿；

對(duì)想聽的，余音繞梁；

對(duì)想嘗的，垂涎三尺；

對(duì)想聞的，追名逐利；

對(duì)想得的，巧取豪奪；

對(duì)想要的，不擇手段。

欲望，永無(wú)止境！

清代胡澹庵編輯的《解人頤》中收錄有一首《不知足》的白話詩(shī)，南懷瑾先生稱，“做了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛”是自己讀后有感而添加上去的，這是一首接近朱載堉《醒世詞》里《十不足》的詩(shī)歌。

二、

《十不足》，是明代律圣朱載堉所寫的一首散曲，曲牌“山坡羊”，該曲出自《醒世詞》，中州古籍出版社《樂(lè)圣朱載堉》里也有記載。

三、

明代懷慶府（今焦作沁陽(yáng)）人朱載堉，是為朱元璋九世孫，原本過(guò)著榮華富貴、修德講學(xué)的生活，沉溺于音律、歷法，癡心于數(shù)學(xué)、天文，這樣的一位“東方文藝復(fù)興式圣人”，卻在嘉靖二十九年因父親鄭恭王非罪削爵，被禁固高墻，而打破了其原有的理想主義生活。

篤學(xué)有至性的朱載堉，為父親平反，曾筑土室于宮門外十九年。家庭的變故，席篙獨(dú)處的淡泊生活，使得朱載堉看透了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的官場(chǎng)生態(tài)、人情冷暖，這也是其所做的散曲集《醒世詞》內(nèi)“篇篇寫實(shí)、句句刻骨、字字銘心”的原因。

無(wú)欲則剛者，必是經(jīng)歷過(guò)人生的跌宕起伏，在經(jīng)歷過(guò)的滄桑歲月里看透了社會(huì)中的世故后，認(rèn)知上達(dá)到了一個(gè)清醒的層級(jí)。由此而說(shuō)，那放棄繼承王族爵位的朱載堉，絕對(duì)是無(wú)欲則剛的大神。

無(wú)欲則剛，不同于看破紅塵、遁入空門時(shí)的精神企寄于神佛上帝。無(wú)欲則剛，也不同于無(wú)欲無(wú)求，后者容易被理解為現(xiàn)在的三和大神式躺平。

躺平式無(wú)欲無(wú)求，是努力無(wú)望后，不事生產(chǎn)、得過(guò)且過(guò)的頹廢；

無(wú)妄式無(wú)欲則剛，是沒(méi)有世俗的物質(zhì)欲望，才能達(dá)到精神上大義凜然的境界。

林則徐：“海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛”。無(wú)欲能順化內(nèi)外之物，因興趣而化為動(dòng)力，達(dá)到快樂(lè)地研究一個(gè)事物，能達(dá)到忘我、無(wú)它的境界。

創(chuàng)建了十二平均律，制作了世界上第一架定音樂(lè)器的朱載堉，學(xué)富五車、成就斐然，除了律學(xué)家、音樂(lè)家的律圣身份外，他還是一位上知天文、下知數(shù)學(xué)的歷學(xué)家、數(shù)學(xué)家。主要成就除了上面提到的散曲集《醒世詞》外，還有《瑟譜》、《律歷融通》、《律學(xué)新說(shuō)》、《萬(wàn)年歷》、《算學(xué)新書》、《嘉量算經(jīng)》等等著作。是什么原因使得曾為“鄭王”世子身份的朱載堉，放棄榮華富貴，創(chuàng)作出這般巨著？無(wú)他，無(wú)欲則剛也！