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 禪者Changer
傳播【美樂(lè)愛(ài)覺(jué)】生活方式
把【佛教】當(dāng)【佛法】，是很多人一生都沒(méi)有走出的誤區(qū)和遺憾。 ①佛教是指宗教，②佛家是指文化，③佛學(xué)是指學(xué)問(wèn)，④佛法是指智慧、真理、規(guī)律。 一般人把四個(gè)概念混為一談，在[禪者Changer]看來(lái)，佛法是一套先進(jìn)的生命技術(shù)，一種有效的生產(chǎn)力。 那怎么區(qū)分佛教與佛法呢？ 打個(gè)比方就清楚了：佛教是電線，佛法是電。 我們買電線不是為了電線本身，而是為了輸電。因?yàn)檎嬲専襞莅l(fā)光的、讓風(fēng)扇轉(zhuǎn)動(dòng)的、讓電爐發(fā)熱的，是電而不是電線。電線只是電的載體，光有載體是沒(méi)有用的！ 但，沒(méi)有電線，電又怎么來(lái)呢？ 再打一個(gè)比方：佛教是盤(pán)子，佛法是菜。我們到餐廳是吃菜而不是吃盤(pán)子。但是沒(méi)有盤(pán)子，菜就沒(méi)有辦法端過(guò)來(lái)，也就吃不了菜。 然而，菜吃完了，一定要把盤(pán)子放下。整天端著很多盤(pán)子的人，不是享受，而是難受；不是解脫，而是束縛。 佛說(shuō)“依智不依識(shí)”。佛法是智，而佛教是識(shí)。 懂辯證法的人，很容易看清這其中的辯證關(guān)系，不會(huì)玉璞混淆。 那厘清這些關(guān)系到底有什么用呢？ 拿交通規(guī)則來(lái)說(shuō)吧，懂和不懂，開(kāi)車出門(mén)有很大的不同——懂的人輕松快速、達(dá)成目的；不懂的人扣分罰款，乃至害人害己、終生遺憾。
▲編者按：2022年10月15日，高尊寺正式開(kāi)放了，成為一個(gè)合法的佛教場(chǎng)所。 
國(guó)家首任國(guó)家環(huán)保部長(zhǎng)、常駐聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署首席代表、全球環(huán)境基金高級(jí)顧問(wèn)、全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員，副國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)曲格平老先生為高尊寺題字。 高尊寺在經(jīng)過(guò)4年的建設(shè)后，又歷經(jīng)了4年的籌備，歷時(shí)8年，今天終于觀世音菩薩出家日的第二天（2021.10.15），迎來(lái)了開(kāi)放，這是一件人天同慶、凡圣同喜的盛事！高尊寺能夠有今天的莊嚴(yán)殊勝，首先要感恩黨的宗教政策、感恩各級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心，感恩四川省民宗局的依法辦事！其次要感恩德陽(yáng)市民宗局、綿竹市民宗局的不懈努力和悉心指導(dǎo)！
還要特別感恩寺院的建設(shè)方——龍蟒集團(tuán)和董事長(zhǎng)李家權(quán)先生的無(wú)私奉獻(xiàn)，以及今天來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)的龍蟒集團(tuán)副總裁秦順富先生，以及負(fù)責(zé)修建的廖繼華總指揮、支萬(wàn)軍工程師等，他們?yōu)樗略旱慕ㄔO(shè)和手續(xù)的完善做出了巨大貢獻(xiàn)！最后還要感恩全國(guó)各地善信的慈悲護(hù)持，寺院才得以更加完美！ 
正由于此，高尊寺從今天開(kāi)始，正式成為了一個(gè)完全意義上的合法宗教場(chǎng)所。在以后的日子里，我們將繼續(xù)保持一貫的優(yōu)良作風(fēng)，具體做到以下十條： 第一條 、堅(jiān)定四個(gè)立場(chǎng)① 擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族大團(tuán)結(jié)，服從服務(wù)于國(guó)家最高利益和中華民族整體利益。 ② 維護(hù)憲法和法律尊嚴(yán)，遵守國(guó)家法律法規(guī)，自覺(jué)接受國(guó)家依法管理。 ③ 認(rèn)真貫徹《宗教管理辦法》第二十二條：宗教團(tuán)體應(yīng)當(dāng)進(jìn)行宗教文化、宗教典籍研究，開(kāi)展宗教思想建設(shè)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教義教規(guī)作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。④ 積極引導(dǎo)與推進(jìn)佛教教義同中華文化相融合，同社會(huì)發(fā)展、國(guó)家需求、人民對(duì)美好生活的向往相適應(yīng)，讓佛教發(fā)展成為體現(xiàn)中國(guó)精神、展示中國(guó)價(jià)值、提升中國(guó)力量的宗教。 ▲ 愛(ài)國(guó)愛(ài)黨是每個(gè)公民的義務(wù) 第二條 、堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)教、獨(dú)立自主。堅(jiān)持“中國(guó)宗教中國(guó)化、本土化”，寺院懸掛國(guó)旗，大眾熟背《社會(huì)主義核心價(jià)值觀》和10條以上習(xí)語(yǔ)，緊跟黨和國(guó)家的步伐。把信眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、社會(huì)和諧與民族團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)。 第三條 、遵從領(lǐng)袖指示：“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想。”“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面?！?/span>遵從恩師海山老和尚遺愿：不重形式、重視效用，直指人心中的“困惑、需求、向往”，他為我用、虛為實(shí)用、圣為凡用、凡為圣用，將古老的智慧、古老的法則和古老的精神，用科學(xué)的語(yǔ)言、現(xiàn)代的形式和緊貼生活的比喻，喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在世人面前，引領(lǐng)大眾向善向好。 
▲德陽(yáng)市民宗局簡(jiǎn)鴻彬局長(zhǎng)
第四條 、佛教文化作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，高尊寺將堅(jiān)持黨的十九大報(bào)告提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。牢記領(lǐng)袖指示：“科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化，有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今”，要與時(shí)俱進(jìn)，不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。積極引導(dǎo)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，與當(dāng)代主流社會(huì)相適應(yīng)。 第五條 、領(lǐng)袖說(shuō)：“只有把人生理想融入到國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！?/strong>因此，高尊寺將積極發(fā)揮寺院和僧眾的影響力，利用一切機(jī)會(huì)，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德教育，進(jìn)行孝道和師道教育，進(jìn)行法制和環(huán)保教育；積極宣傳愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)家鄉(xiāng)，全力支持和參與社會(huì)公益事業(yè)。 第六條 、堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)佛教的三大利世精神：
① 諸惡莫作，眾善奉行；莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情；
② 報(bào)四重恩：父母恩、老師恩、國(guó)家恩和人民恩；
③《梵網(wǎng)經(jīng)》教導(dǎo)：不謗國(guó)主，不做國(guó)賊，不漏國(guó)稅，不壞國(guó)制。 第七條 、奉行“四明”：明因果、明事理、明圣俗、明黨國(guó)。1?? 明因果：就是要洞見(jiàn)、掌握、遵循事物的基本邏輯——因果規(guī)律和科學(xué)技術(shù)。 我們都知道，科學(xué)發(fā)展的三大步驟：探索規(guī)律、掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律的目的，是為了幫助人類獲得身心的利益。 佛法也是三大步驟：學(xué)道、修道、悟道。道就是佛法。悟道是為了幫助自己和他人獲得生命的利益。 2?? 明事理：就是不但要有把佛事和俗事做好的能力，還要通達(dá)和明了事物內(nèi)在的規(guī)律和真理，做到“理事無(wú)礙”和“事理圓融”。 3?? 明圣俗：就是在觸摸“緣起性空”、擁有出世智慧和超脫追求的同時(shí)，還要看到現(xiàn)實(shí)中一切現(xiàn)象背后的真相，具備入世智慧和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。（真俗二諦圓融） 4?? 明黨國(guó)：清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)宗教的特殊性，宗教是黨領(lǐng)導(dǎo)下的宗教；認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的追求與佛教追求的協(xié)同性。著力踐行領(lǐng)袖的重要指示：“政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用”。深刻地認(rèn)識(shí)到在當(dāng)今世界，中國(guó)佛教要弘揚(yáng)和發(fā)展，只能緊緊依靠中國(guó)共產(chǎn)黨，認(rèn)識(shí)到單打獨(dú)斗的俠客時(shí)代、個(gè)人英雄主義的超人時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了！只能以“天下為公”的精神，將一滴水融入大海，努力為國(guó)家民族多做貢獻(xiàn)。堅(jiān)信“有用就存在，無(wú)用就消失；大用大前途，小用小前途”的自然法則。  ▲ 綿竹市佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)宗誠(chéng)法師致辭 第八條 、作為佛教道場(chǎng)，高尊寺將恪守佛的教誡，努力踐行中佛協(xié)提出的五個(gè)基本建設(shè)：1??信仰建設(shè)、2??道風(fēng)建設(shè)、3??人才建設(shè)、4??教制建設(shè)、5??組織建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出了黨員的本色三問(wèn)——：“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”。這是世界政黨史上最空前的一問(wèn)、最偉大的一問(wèn)、最根本的一問(wèn)，它體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的獨(dú)特性、先進(jìn)性和超越性，標(biāo)志著人類政黨走向覺(jué)醒的標(biāo)志。回答好這三個(gè)問(wèn)題的黨，是必定充滿希望、所向披靡的黨！回答好這三個(gè)問(wèn)題的民族，是必定智慧覺(jué)醒、引領(lǐng)世界的民族！這三個(gè)問(wèn)題一旦清晰，人性的光輝就會(huì)噴薄而出，生活的陰霾就會(huì)頓然消失，世界的混亂就會(huì)蕩然無(wú)存。所以，身為出家人的我們，更應(yīng)該回答好“我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”，認(rèn)清身份，守好本分，“安貧守道，唯慧是業(yè)”，不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。 第九條 、在綿竹市民宗局的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在綿竹市佛教協(xié)會(huì)的指導(dǎo)下，積極舉報(bào)打擊邪教，禁止各種形式的迷信活動(dòng)。 第十條 、除了做好上述九條，除了做好一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)該做的，除了做好一個(gè)佛教道場(chǎng)應(yīng)該做的，高尊寺將積極努力地將佛法轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，做好黨和政府的助手，中華文化的推手，綿竹人民的幫手，普度眾生的旗手，為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)做貢獻(xiàn)。
▲ 綿竹市孫武副書(shū)記（右）和統(tǒng)戰(zhàn)部胡睿揚(yáng)部長(zhǎng)（左）為高尊寺開(kāi)放揭牌
領(lǐng)袖說(shuō)：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量！又說(shuō)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。因此，高尊寺將積極發(fā)揮自身的文化優(yōu)勢(shì)，為民族的文化自信貢獻(xiàn)力量。當(dāng)好擁護(hù)核心的模范，成為深入經(jīng)藏的典范，作出護(hù)國(guó)利民的示范。▲ 綿竹市民宗局張興華局長(zhǎng)
為高尊寺頒發(fā)場(chǎng)所登記證 最后，再次感恩德陽(yáng)市、綿竹市民宗局的周密策劃和指導(dǎo)，感恩現(xiàn)場(chǎng)大眾的熱情支持！
真誠(chéng)祈愿諸佛菩薩，十方圣賢，護(hù)佑各位領(lǐng)導(dǎo)、各位高僧大德、各位貴賓家人：身心安康，福壽無(wú)量！
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