【原文】

抱樸子曰：神農(nóng)四經(jīng)曰，上藥令人身安命延，昇為天神，遨游上下，使役萬靈，體生毛羽，行廚立至。又曰，五芝及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、云母、太乙禹馀糧，各可單服之，皆令人飛行長生。又曰，中藥養(yǎng)性，下藥除病，能令毒蟲不加，猛獸不犯，惡氣不行，眾妖并辟。又孝經(jīng)援神契曰，椒姜御濕，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。皆上圣之至言，方術(shù)之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可嘆息者也。仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母，次則明珠，次則雄黃，次則太乙禹馀糧，次則石中黃子，次則石桂，次則石英，次則石腦，次則石硫黃，次則石臺，次則曾青，次則松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實、象柴，一名托盧是也?；蛟葡扇苏?，或云西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名茍杞也。天門冬，或名地門冬，或名莚門冬，或名顛棘，或名淫羊食，或名管松，其生高地，根短而味甜，氣香者善。其生水側(cè)下地者，葉細似蘊而微黃，根長而味多苦，氣臭者下，亦可服食。然喜令人下氣，為益尤遲也。服之百日，皆丁肚倍吏於術(shù)及黃精也，入山便可蒸，若煮啖之，取足可以斷穀。若有力可餌之，亦可作散，并及絞其汁作酒，以服散尤佳。楚人呼天門冬為百部，然自有百部草，其根俱有百許，相似如一也，而其苗小異也。真百部苗似拔揳，唯中以治欬及殺虱耳，不中服食，不可誤也。如黃精一名白及，而實非中以作糊之白及也。按本草藥之與他草同名者甚多，唯精博者能分別之，不可不詳也。黃精一名兔竹，一名救窮，一名垂珠。服其花勝其實，服其實勝其根，但花難多得。得其生花十斛，乾之才可得五六斗耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。服黃精僅十年，乃可大得其益耳。俱以斷穀不及術(shù)，術(shù)餌令人肥健，可以負重涉險，但不及黃精甘美易食，兇年可以與老小休糧，人不能別之，謂為米脯也。

【譯文】

抱樸子說：神農(nóng)氏的四部經(jīng)典講：'上等的藥物使人身體安康，性命延長，登空為天神，遨游天地間，役使各類生物，身體生長出羽毛，想要什么酒食都能使它們自己馬上來到。'又說：'五種靈芝以及服食的丹砂、玉札、曾青、雄黃、雌黃、云母、太乙禹余糧，這幾種藥物可以單獨服用，而且都能使人飛行而長生不死?！庇终f：“中等藥物養(yǎng)育性格，下等藥物祛除病患，能夠使得毒蟲不能欺凌，猛獸不能侵犯，邪惡之氣不能流行，各種妖孽一齊逃避。”還有，《孝經(jīng)援神契》說：“椒、姜能抵御潮濕，菖蒲能增進聰明，巨勝能益壽延年，威喜能避開兵器。'這些都是大圣人的至理名言，道術(shù)的實際記錄。明明白白，清清楚楚，但世人始終不相信，這太令人嘆息了！仙藥中上等的是丹砂，其次是黃金，再次是白銀，其次是各種靈芝，其次是五種玉石，其次是云母，其次是珍珠，其次是雄黃，其次是太乙禹余糧，其次是石中黃子，其次是石桂，其次是石英，其次是石腦，其次是石硫黃，其次是石飴，其次是曾青，再次是松柏脂、茯苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、楮實。象柴，另一個名稱是“托廬”。有人又叫“仙人杖”，或者“西王母杖”，或者“天精”，或者“卻老”，或者“地骨”，或者“枸杞”。天門冬，有人又叫“地門冬”，或者“筵門冬”，或者“顛棘”，或者“淫羊食”，或者“管松”。它生長在高地，以根部短而味甘甜，氣味香的為最好。那生在水邊地下的，葉形纖細好似麻而微微發(fā)黃，根部長而味道苦，氣味臭的屬下等，也可以服用。但容易令人元氣下降，帶來的效益特別遲緩。服用這些藥物一百年，就能使人強壯，比術(shù)和黃精的藥效加速一倍，進入深山就可蒸食，如果煮熟來吃，獲取足夠的數(shù)量就可以代替谷物，斷絕谷物。如果有消化力的可以直接服食，也可以作成屑末，或者絞出汁液來制作酒，其中以服食屑末為最好。楚地的人稱天門冬為'百部'，但藥物中本來就有百部草。天門冬的根部共有一百多，相互類似如一，而它的苗與百部草稍有差異。真正的百部草像莪莫，只能用來治咳嗽和殺死虱子而已，不能用來服食。不能弄錯了。再如像黃精的另一個名稱是'白及'，但實際上并不是可以用作糊粥狀的那種白及。依照《本草》的藥物和其他草藥名字相同的很多，只有精通博識的人才能區(qū)別開，不能不深入了解。黃精的另一個名字是'兔竹'，還有一個名字是'救窮'，再一個名字是'垂珠'。服食它的花比服食它的果實強，服食它的果實又比服食根部強，但花難以多得。收取它的鮮花十斛，干燥后才可以得到五六斗而已。而服用它，每天可以三合，如果不是很有財力的人就不能備辦。服食黃精只要十年，就可以大大地得到收益。所有古書都認為斷絕谷物不如服食術(shù)。服食術(shù)可以令人健壯，可以負重物歷艱險，但術(shù)不如黃精甘美好吃。災荒年一家老小都可以食用而停止吃糧。老百姓不能區(qū)別，稱之為“米脯”。

【原文】

　　五芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有百許種也。

　　石芝者，石象芝生於海隅名山，及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金，而皆光明洞徹如堅冰也。晦夜去之三百步，便望見其光矣。大者十馀斤，小者三四斤，非久齋至精，及佩老子入山靈寶五符，亦不能得見此輩也。凡見諸芝，且先以開山卻害符置其上，則不得復隱蔽化去矣。徐徐擇王相之日，設(shè)醮祭以酒脯，祈而取之，皆從日下禹步閉氣而往也。又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。亦可分人服也。又玉脂芝，生於有玉之山，常居懸危之處，玉膏流出，萬年已上，則凝而成芝，有似鳥獸之形，色無常彩，率多似山玄水蒼玉也。亦鮮明如水精，得而末之，以無心草汁和之，須臾成水，服一升，得一千歲也。七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百馀步內(nèi)，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。常以秋分伺之得之，搗服方寸匕，入口則翕然身熱，五味甘美，盡一斤則得千歲，令人身有光，所居暗地如月，可以夜視也。石蜜芝，生少室石戶中，戶中便有深谷，不可得過，以石投谷中，半日猶聞其聲也。去戶外十馀丈有石柱，柱上有偃蓋石，高度徑可一丈許，望見蜜芝從石戶上墮入偃蓋中，良久，輒有一滴，有似雨後屋之馀漏，時時一落耳。然蜜芝墮不息，而偃蓋亦終不溢也。戶上刻石為科斗字，曰得服石蜜芝一斗者壽萬歲。諸道士共思惟其處，不可得往，唯當以碗器著勁竹木端以承取之，然竟未有能為之者。按此石戶上刻題如此，前世必已有得之者也。石桂芝，生名山石穴中，似桂樹而實石也。高尺許，大如徑尺，光明而味辛，有枝條，搗服之一斤得千歲也。石中黃子，所在有之，沁水山為尤多。其在大石中，則其石常潤濕不燥，打其石有數(shù)十重，乃得之。在大石中，赤黃溶溶，如雞子之在其殼中也。即當飲之，不飲則堅凝成石，不復中服也。法正當及未堅時飲之，既凝則應末服也。破一石中，多者有一升，少者有數(shù)合，可頓服也。雖不得多，相繼服之，共計前後所服，合成三升，壽則千歲。但欲多服，唯患難得耳。石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳。打破大滑石千許，乃可得一枚。初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣。石硫黃芝，五岳皆有，而箕山為多。其方言許由就此服之而長生，故不復以富貴累意，不受堯禪也。石硫丹者，石之赤精，蓋石硫黃之類也。皆浸溢於崖岸之間，其濡濕者可丸服，其已堅者可散服，如此有百二十，皆石芝也，事在太乙玉策及昌宇內(nèi)記，不可具稱也。

【譯文】

五種靈芝中，有五芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，各有一百多種。

石芝中，石象芝生長在大海邊，名山內(nèi)，以及島嶼邊有積石的地方，它的形狀如同肉體的大象，有頭有尾有四只腳，很像活的一樣。它依附在大石頭上，喜歡生在高山險峻的地方，有的倒著附著，仰面連綴著。那紅色的像珊瑚，白色的像切開的脂肪，黑色的如同光潤的生漆，青色的如同翡翠的羽毛，黃色的如同紫色的金子，而且都光輝明徹如同堅硬的冰塊。在黑暗或夜晚時，離開它三百步就能望見它的光澤。大的重十來斤，小的重三四斤，如果不是長久齋戒，極其精誠，以及佩帶《老子入山靈寶》五種符，仍不能見到這種石芝。凡是發(fā)現(xiàn)這些石芝，應該先用《開山卻害符》貼在那上面，它就不會再隱蔽變化而去了。慢慢地選擇吉利的日子，擺設(shè)道場，用酒肉祭祀，祈禱后取下，這些都得在陽光下，用禹步閉著氣而去。還有，如果得到石象芝，用杵搗它三萬六千下，服食一寸見方的勺子一勺，每天三次。吃一斤，得壽命一千年，吃十斤，得一萬年。也可以分給別人服食。還有玉脂芝，生長在有玉石的山中，經(jīng)常長在懸空危險的地方，玉石溶液流出后，一萬年以上，就凝結(jié)成玉脂芝，有的像鳥獸的形狀，色彩沒有一定，一般像玄色的山紋玉或蒼色的水紋玉。也鮮明如像水精。得到而碾成粉末，用無心草的汁液滲和，·片刻間化為水，飲用一升，獲得性命一千歲。還有七明九光石芝，都是石質(zhì)的。生長在靠水的高山石崖之間，形狀如同盤子和碗，不過直徑一尺左右，生有莖和蒂連結(jié)著，由根部算起，有七個孔穴的，叫做'七明'；有九個孔洞的，叫做'九光'。光芒如同星宿，一百多步以內(nèi)，在夜間都能看到它們的光芒。那光芒自有區(qū)別，可以分散而不能合攏。常常在秋分那天窺探它，并且得到它，搗碎服食一寸見方的勺子一勺，進入口中，身體馬上就發(fā)熱，具有五味，甘甜美好。服完一斤就可以獲得一千歲，使人的身體有光芒，所呆的黑暗地方如同日光照耀，可以在夜間看清。石蜜芝，生長在少室山石室的石門內(nèi)。石門內(nèi)有很深的山谷，不能越過，如果用石頭投進山谷，半天才聽到那回聲。離開石門外，十多丈遠有一根石柱。柱上有仰面如車蓋的石頭，高度長約一丈左右，能看見蜜芝從石門上滴落到車蓋石中，很久才有一滴，有如雨后屋中殘余的漏水，時時才落下一點而已。但是，盡管蜜芝不停地墮落，而車蓋石卻始終不會滿出來。石門上，有蝌蚪文銘刻在石頭上，刻的是：'得到石蜜芝服食一斗的人，壽命一萬歲?！钡朗總兌枷氲侥抢锶ィ荒苓^去，只能將碗之類器皿，放置在強勁的竹子、木棍頂端去承接，但一直沒有能得到的人。按照這扇石門上刻著這樣的文字，從前必然已經(jīng)有獲得的人。石桂芝，生長在名山石洞中，好像桂花樹但實際上是石頭。高一尺多，大的長約一尺，光亮而味道辛辣，有枝條，搗碎服食一斤，可得一千歲。石中黃子，處處都有，滲水的山尤其多。它生在大石頭中，那么這塊石頭就經(jīng)常潤濕不干燥。敲開這種石頭有幾十層，才能得到。它生在大石頭中間，紅黃色鮮明光耀，如同雞蛋黃在蛋殼中一樣。得到就要馬上飲用，不飲用就堅硬地凝成石頭，不再能服食了。按照法術(shù)，本應該在還沒堅硬時飲用，等到凝固后就應該碾成末來服用了。打破一塊石頭，中間多的有一升，少的有幾合，可以馬上服用。雖然一次得不到很多，但陸續(xù)服食，加上前后所服用的，合成三升，性命就有一千歲。本應該多多服用，只是擔心難得罷了。石腦芝，生長在滑石中，也像石中黃子的形狀，但不是到處都有而已。打破大滑石一千多塊，才可以得到一塊。一開始打破這塊滑石，石腦芝正在石塊中，五彩光明而且自我運動，服食一升，可獲得一千歲。石硫黃芝，五岳都有，而箕山最多。那里的人說：當年許由就是在此地服食石硫黃芝才長生不老的，所以不再用富有顯貴來拖累自己的心，不接受堯的禪讓的。石硫丹，是石頭的紅色精蘊，大蓋是石硫黃之類。以上各種石芝都在山崖高岸邊浸潤著，那濕潤的可以團成丸子服用，那已經(jīng)堅硬的可以制成屑末服食。像這樣的有一百二十種，都是石芝。這些事記在《太乙玉策》和《昌宇內(nèi)記》里，這里就不能一一介紹了。

【原文】

　　及夫木芝者，松柏脂淪入地千歲，化為茯苓，茯苓萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵，以帶雞而雜以他雞十二頭其籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。從生門上采之，於六甲陰乾之，百日，末服方寸匕，日三，盡一枚，則三千歲也。千歲之栝木，其下根如坐人，長七寸，刻之有血，以其血涂足下，可以步行水上不沒；以涂人鼻以入水，水為之開，可以止住淵底也；以涂身則隱形，欲見則拭之。又可以治病，病在腹內(nèi)，刮服一刀圭，其腫痛在外者，隨其所在刮一刀圭，即其腫痛所在以摩之，皆手下即愈，假令左足有疾，則刮涂人之左足也。又刮以雜巨勝為燭，夜遍照地下，有金玉寶藏，則光變青而下垂，以鍤掘之可得也。末之，服盡十斤則千歲也。又松樹枝三千歲者，其皮中有聚脂，狀如龍形，名曰飛節(jié)芝，大者重十斤，末服之，盡十斤，得五百歲也。又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續(xù)之，即復如故。木渠芝，寄生大木上，如蓮花，九莖一叢，其味甘而辛。建木芝實生於都廣，其皮如纓蛇，其實如鸞鳥。此三芝得服之，白日昇天也。黃盧子、尋木華、玄液華，此三芝生於泰山要鄉(xiāng)及奉高，有得而服之，皆令人壽千歲。黃檀桓芝者，千歲黃，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連狀如縷，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也。此輩復百二十種，自有圖也。

　　草芝有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如斗，有細者如雞子十二枚，周繞大根之四方，如十二辰也，相去丈許，皆有細根，如白發(fā)以相連，生高山深谷之上，其所生左右無草。得其大魁末服之，盡則得千歲，服其細者一枚百歲，可以分他人也。懷其大根即隱形，欲見則左轉(zhuǎn)而出之。牛角芝，生虎壽山及吳阪上，狀似蔥，特生如牛角，長三四尺，青色，末服方寸匕，日三，至百日，則得千歲矣。龍仙芝，狀如昇龍之相負也，以葉為鱗，其根則如蟠龍，服一枚則得千歲矣。麻母芝，似麻而莖赤色，花紫色。紫珠芝，其花黃，其葉赤，其實如李而紫色，二十四枝輒相連，而垂如貫珠也。白符芝，高四五尺，似梅，常以大雪而花，季冬而實。朱草芝，九曲，曲有三葉，葉有三實也。五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數(shù)尺矣。龍銜芝，常以仲春對生，三節(jié)十二枝，下根如坐人。凡此草芝，又有百二十種，皆陰乾服之，則令人與天地相畢，或得千歲二千歲。

【譯文】

至于木芝，是松柏脂沉入地下一千年后，變成茯苓，茯苓一萬年后，那上面生有小樹木，形狀像蓮花，名叫'木威喜芝'的。夜間看去有光芒，捏著很滑，燒它不燃，佩帶著能避免兵器傷害。拿它給雞帶上，再雜放其他十二只雞，一齊用籠子放著，離開十二步，射十二箭，其他的雞都受傷，但佩帶威喜芝的雞始終不會受傷。從生門采下它，在六甲日子里陰干，一百天，碾成粉末，服食一寸見方的勺子一勺，每天三次，吃完一枚，就能獲得三千歲。還有，千年的檜樹，它的下部根柢像一個坐著的人，長七寸，刻削后有血。用它的血涂腳下，可以步行在水面上而不會沉沒；用來涂抹人的鼻子再進入水中，水因此而避開，可以留止居住在深淵底部；用來涂抹身子就能隱去形體，想要顯現(xiàn)就擦拭干凈。還可以治療疾病，如果病在肚子里，只要刮削服食一刀圭；那腫痛在外部的，隨意在靈芝上刮下一刀圭，馬上在腫痛處揉摩，手到就都能痊愈。假使左腳有病，就刮下來涂抹人的左腳。還有，刮下的粉末用來滲雜巨勝做成蠟燭，夜間普照地面，如果地下有金玉寶藏，那光芒就變成青色的并往下垂落，再用鍬挖掘就可以獲得。碾成粉末，服食完十斤，就能得到一千歲。還有，松樹枝到了三千歲的，那皮下有凝聚的油脂，形狀如同龍的形狀，名叫'飛節(jié)芝'，大的重十斤，碾成粉末服食，吃完十斤，可以獲得五百歲。還有樊桃芝，那樹木如像騰飛的蛟龍，它的花葉如同甘羅，果實如同翠鳥，高度不過五尺，生在名山的北面，向東流淌的泉水之上，在立夏的時候探伺著，得到后碾成粉末服食，吃完一株可以獲得五千歲。參成芝，紅色而有光芒，敲擊它的枝葉，如同敲擊金石的聲音，折斷后再接續(xù)，就又如同沒折斷的故態(tài)。木渠芝，寄生在大的樹木上，如同蓮花，九棵莖干一叢，它的滋味甜中有辣。建木芝，其實生長在都廣，它的皮像纏繞的老蛇，它的果實如同鸞鳥。這后三種木芝如果獲得，服食后。一百天就能升入云天。黃廬子、尋木華、玄液華，這三種靈芝生在泰山的要鄉(xiāng)和奉高，如果獲得而服食，都能讓人壽命一千歲。黃蘗檀桓芝，生在千年的黃蘗木的根部，如同容量有三斛的器皿，離開根部一兩丈，用細細的根連接，形狀如同細絲。得到后碾成末后服食，吃完一枚，就能成為地仙，不會死亡。這一類木芝也有一百二十種，本來有圖譜的。

草芝有獨搖芝，沒有風時自己也會動，它的枝干大小如同手指頭，紅得像丹砂，白色的葉子如同莧菜，它的根有大的塊狀如同斗一樣，有細小的像雞蛋十二只，圍繞在大根的四方，如同十二時辰一樣，相距各一丈多，都有細細的根如同白頭發(fā)一樣相互聯(lián)系，生長在高山深谷之上，它所生長處左右沒有草。得到大塊根，碾成末，服食完，就能得到一千歲；服食那細根，一枚得一百歲，可以分給其他人吃。懷揣它的大根就能隱去身形，想要顯現(xiàn)，向左轉(zhuǎn)彎就能現(xiàn)身。牛角芝，生長在虎壽山和吳坂上，形狀如同蔥，單獨地長著如同牛角，長短為三四尺，青色。碾成粉末服食一寸見方的勺子一勺，一天三次，到一百天，就能獲得一千歲。龍仙芝，形狀如同飛升龍相互倚恃，用葉子當鱗片，它的根部就像蟠龍，服食一枚就能獲得一千歲。麻母芝，像麻但莖為大紅色，花為紫色。紫珠芝，它的花是黃色的，葉子是紅色的，它的果實像李子而帶有紫色，二十四枝相互連綴，果實下垂如同穿著珠子。白符芝，高四五尺，如同梅花一樣，常在下大雪時開花，冬末結(jié)果。朱草芝，九度曲折，每一彎曲有三片葉子，每片葉子有三顆果實。五德芝，形狀如同樓閣殿堂，枝干是方形的，它的葉片有五種顏色，各自具備而不混雜，上部如同上仰的車蓋，中間常常有甘露，紫色的氣焰升起好幾尺。龍銜芝，常常在春季二月互生著，一共有三個節(jié)十二根枝，下部根柢像坐著的人。這些草芝一共又有一百二十種，都要陰干后服食，就能使人的壽命與天地相始終，有人獲得一千歲，有的獲得兩千歲。

【原文】

　　肉芝者，謂萬歲蟾蜍，頭上有角，頷下有丹書八字再重，以五月五日日中時取之，陰乾百日，以其左足畫地，即為流水，帶其左手於身，辟五兵，若敵人射己者，弓弩矢皆反還自向也。千歲蝙蝠，色白如雪，集則倒縣，腦重故也。此二物得而陰乾末服之，令人壽四萬歲。千歲靈龜，五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，火炙搗服方寸匕，日三，盡一具，壽千歲。行山中，見小人乘車馬，長七八寸者，肉芝也，捉取服之即仙矣。風生獸似貂，青色，大如貍，生於南海大林中，張網(wǎng)取之，積薪數(shù)車以燒之，薪盡而此獸在灰中不然，其毛不焦，斫刺不入，打之如皮囊，以鐵鎚鍛其頭數(shù)十下乃死，死而張其口以向風，須臾便活而起走，以石上菖蒲塞其鼻即死。取其腦以和菊花服之，盡十斤，得五百歲也。又千歲燕，其窠戶北向，其色多白而尾掘，取陰乾，末服一頭五百歲。凡此又百二十種，此皆肉芝也。

　　菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側(cè)，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。皆當禹步往采取之，刻以骨刀，陰乾末服方寸匕，令人昇仙，中者數(shù)千歲，下者千歲也。欲求芝草，入名山，必以三月九月，此山開出神藥之月也，勿以山佷日，必以天輔時，三奇會尤佳。出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執(zhí)吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。又采芝及服芝，欲得王相專和之日，支干上下相生為佳。此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術(shù)，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也。山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也。

【譯文】

所謂肉芝，是指活了一萬年的蟾蜍。它頭上長有角，下巴有紅色的字，像是兩個'八'字重疊，在五月五日的中午時分捉取，陰干到一百天。用它的左腳畫地，就成為流水。佩帶它的左爪在身上，能避開各種兵器，如果敵人用箭射自己，弓弩的箭都會反過去射向敵人自身。還有活了一千年的蝙蝠，顏色潔白如雪，停集時身子倒懸，是因為它的腦子太重。這兩種動物捉到后陰干，弄成粉末服食，使人的壽命延長四萬歲。還有千年的靈龜，五色具備，那雄性的額頭上有兩塊骨頭隆起，好似角。先用羊血洗浴它，才剔取它的甲殼，用火燒烤，搗碎后服食一寸見方的勺子一勺，每天三次。服完一具，得到壽命十千歲。行走在山中，如果看見小人乘坐著車馬，長七八寸，那也是肉芝，捉來服食，就能成仙了。還有風生獸，樣子像貂，青色，大小如貍子，生長在南海的大森林中，張網(wǎng)捕取。哪怕堆柴禾幾車來燒它，柴燒完了但這種野獸在灰中仍不燃燒，它的毛不會燒焦，斧斫刀刺不進，敲打著如同打皮囊，要用鐵錘打它的頭幾十下才會死去。死后張嘴對著風，片刻間就復活而跑走，但用石頭上長的菖蒲堵塞它的鼻子馬上就死亡。取出它的大腦，用來滲和菊花，吃完十斤，可以獲得五百年壽命。還有活了一千歲的燕子，它的巢窠門朝北開，它的顏色多為白色而且尾巴彎曲。捉取后陰干，制成粉末服食一只，可以得五百歲。這類一共又有一百二十種，這些都是肉芝。

菌芝，有的生長在深山中，有的生在大樹下，有的生在山泉旁。它們的形狀，有的像宮室，有的像車馬，有的如同龍虎，有的如同人形，有的如同飛鳥，五顏六色沒有一定，也有一百二十種，本來有圖譜的。都應該用禹步走去采摘，用骨刀刻削，陰干后，制成粉末，服食一寸見方的勺子一勺，使人飛升成仙，中等的得到好幾千歲，下等的得到一千歲。要想求得芝草，進入名山，一定要在三月或九月，這時是山門洞開，奉出神藥的月份。不要在山神發(fā)狠的時日，一定要在上天輔助時，如果是三奇聚會時最好。從三奇吉祥的門戶到山中，等到六陰的日子里，明堂的時辰里，帶著靈寶符，牽著白狗，抱著白雞，用白鹽一斗，以及開山符檄，放在大石頭上，手持一把吳唐草再入山，山神高興了，就一定能得到靈芝。還有，采摘靈芝和服食靈芝，應該在王相和合的日子，天干地支上下相互促進生發(fā)時辰最好。這各種靈芝，名山大都具備，只是平庸的道士，用心不專不精，品行污穢，道德淺薄，又不曉得進山的道術(shù)，雖然獲得了這些圖譜，卻不知道它們的形狀，也始終不能獲取。山無論大小，都有鬼神。如果那些鬼神不拿靈芝給人，那么人即使踏在腳下了，也不能看見。

【原文】

　　又云母有五種，而人多不能分別也，法當舉以向日，看其色，詳占視之，乃可知耳。正爾於陰地視之，不見其雜色也。五色并具而多青者名云英，宜以春服之。五色并具而多赤者名云珠，宜以夏服之。五色并具而多白者名云液，宜以秋服之。五色并具而多黑者名云母，宜以冬服之。但有青黃二色者名云沙，宜以季夏服之。皛皛純白名磷石，可以四時長服之也。服五云之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成童子，五年不闕，可役使鬼神，入火不燒，入水不濡，踐棘而不傷膚，與仙人相見。又他物埋之即朽，著火即焦，而五云以納猛火中，經(jīng)時終不然，埋之永不腐敗，故能令人長生也。又云，服之十年，云氣常覆其上，服其母以致其子，理自然也。又向日看之，晻晻純黑色起者，不中服，令人病淋發(fā)瘡。雖水餌之，皆當先以茅屋霤水，若東流水露水，漬之百日，淘汰去其土石，乃可用耳。中山衛(wèi)叔卿服之，積久能乘云而行，以其方封之玉匣之中，仙去之後，其子名世，及漢使者梁伯，得而按方合服，皆得仙去。

　　又雄黃當?shù)梦涠忌剿稣?，純而無雜，其赤如雞冠，光明曄曄者，乃可用耳。其但純黃似雄黃色，無赤光者，不任以作仙藥，可以合理病藥耳。餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰，服之皆令人長生，百病除，三尸下，瘢痕滅，白發(fā)黑，墮齒生，千日則玉女來侍，可得役使，以致行廚。又玉女常以黃玉為志，大如黍米，在鼻上，是真玉女也，無此志者，鬼試人耳。

【譯文】

另外，云母有五種，但人們大都不能區(qū)別。按照法則：應該舉起來對著太陽觀察它們的顏色，詳細端詳觀察，才可以了解。只是向著陰暗處觀察，就不能看見它們的雜色。五色都具備而青色居多的叫“云英”，適宜在春日服用；五色都具備而紅色居多的叫“云珠”，適宜在夏日服用；五色都具備而白色居多的叫'云液'，適宜在秋日服用；五色都具備而黑色居多的叫'云母'，適宜在冬日服用；只有青、黃兩種顏色的叫“云沙”，適宜在夏末服用。皎潔純白色的名叫“磷石”，可以在四季里長期服用。服食五種云母的方法，或者用桂花、蔥、水玉溶化為水，或者在鐵器中收集露水，用玄水熬成水，或者用硝石滲合著，放在筒子里，埋在地下形成水，或者用蜜浸成漿液，或者用秋天的晨露浸上一百天，再用皮袋裝著揉成粉末，或者用無顛草、樗汁、地血混合食用，服用一年后，百病除去；三年長久地服用，老翁返老還童；五年不斷地服用，可以使喚役用鬼神。進入火中，不會灼傷；進入水里，不會弄濕；腳踏荊棘，不會弄傷皮膚，還能和仙人相見。還有，其他的東西埋在地下就會腐朽，被火燒就會焦糊，但五種云母放在猛火中，歷經(jīng)時辰卻不會燃燒，埋在地底下，永遠也不會腐敗，所以能夠使人長生不老。還聽說：服食十年，云氣常?；\罩在頭上，服用云的母親從而招致它的孩子，理所當然。還有，向著太陽照看云母，那昏暗純黑色現(xiàn)出的，不能服食，吃了令人小便淋漓澀痛和生瘡。雖然制成水劑飲用，都應當先用茅草房的屋檐雨水，如果是向東流走的水和露水，要沉淀一百天，淘汰去其中的泥土砂石，才能夠飲用。中山郡的衛(wèi)叔卿服食云母，時間長了就能夠乘云而行走。用他的秘方封藏在玉制匣子中，他成仙離去以后，他的兒子名叫度世的，以及漢朝使者梁伯，得到秘方，按方劑合成服用，也都成仙飛去。

還有，雄黃應當?shù)玫轿涠忌剿霎a(chǎn)的，純粹而沒有雜質(zhì)，紅色像雞冠，光彩明徹的，才可以服用。那只是純黃好似雄黃色的，如果沒有紅光，不足以用作仙藥，只能配制治病的藥而已。服食的方法，或者用來蒸煮，或者用酒送服，或者先用硝石溶化為水再凝聚，或者用豬大腸裹著在紅土下面蒸煮，或者用松脂調(diào)和，或者用后三種物質(zhì)溶煉，能拉伸像布帛，白色如冰，這樣吃下去都能使人長生不老，百病消除，三尸蟲被打下，瘢痕消失，白發(fā)轉(zhuǎn)黑，落牙再生，一千天后就有神女來伏侍，可以役用使喚，以致于使想要的食品自來。還有，神女經(jīng)常長黃玉一樣的痣，大小如同黍米，長在鼻子上，這才是真正的神女，沒有這顆黃痣的，是鬼怪為試探人裝的。

【原文】

　　玉亦仙藥，但難得耳。玉經(jīng)曰：服金者壽如金，服玉者壽如玉也。又曰：服玄真者，其命不極。玄真者，玉之別名也。令人身飛輕舉，不但地仙而已。然其道遲成，服一二百斤，乃可知耳。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為臺，亦可餌以為丸，亦可燒以為粉，服之一年已上，入水不霑，入火不灼，刃之不傷，百毒不犯也。不可用已成之器，傷人無益，當?shù)描庇?，乃可用也，得于闐國白玉尤善。其次有南陽徐善亭部界中玉及日南盧容水中玉亦佳。赤松子以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。玉屑服之與水餌之，俱令人不死。所以為不及金者，令人數(shù)數(shù)發(fā)熱，似寒食散狀也。若服玉屑者，宜十日輒一服雄黃丹砂各一刀圭，散發(fā)洗沐寒水，迎風而行，則不發(fā)熱也。董君異嘗以玉醴與盲人服之，目旬日而愈。有吳延稚者，志欲服玉，得玉經(jīng)方不具，了不知其節(jié)度禁忌，乃招合得珪璋環(huán)璧，及校劍所用甚多，欲餌治服之，後余為說此不中用，乃嘆息曰：事不可不精，不但無益，乃幾作禍也。

　　又銀但不及金玉耳，可以地仙也。服之法，以麥漿化之，亦可以朱草酒餌之，亦可以龍膏煉之，然三服，輒大如彈丸者，又非清貧道士所能得也。

　　又真珠徑一寸以上可服，服之可以長久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黃合之，可引長三四尺，丸服之，絕穀服之，則不死而長生也。淳漆不沾者，服之令人通神長生，餌之法，或以大無腸公子，或云大蟹，十枚投其中，或以云母水，或以玉水合服之，九蟲悉下，惡血從鼻去，一年六甲行廚至也。

　　桂可以蔥涕合蒸作水，可以竹瀝合餌之，亦可以先知君腦，或云龜，和服之，七年，能步行水上，長生不死也。

巨勝一名胡麻，餌服之不老，耐風濕，補衰老也。

桃膠以?；抑瓭n，服之百病愈，久服之身輕有光明，在晦夜之地如月出也，多服之則可以斷穀。

　　檸木實之赤者，餌之一年，老者還少，令人徹視見鬼。昔道士梁須年七十乃服之，轉(zhuǎn)更少，至年百四十歲，能夜書，行及奔馬，後入青龍山去。

槐子以新甕合泥封之，二十馀日，其表皮皆爛，乃洗之如大豆，日服之，此物主補腦，久服之，令人發(fā)不白而長生。

玄中、蔓方、楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之屬，凡三百馀種，皆能延年，可單服也。靈飛散、未夬丸、制命丸、羊血丸，皆令人駐年卻老也。

【譯文】

玉石也是仙藥，只是難以獲得罷了?！队窠?jīng)》說：“服食黃金的人年壽如黃金，服食白玉的人壽命如同白玉。'又說：'服食玄真的人，生命沒有極限。'所謂'玄真'，乃是玉石的別名。能使人身輕飛舉，不只作地仙而已。然而，那樣道術(shù)修成很遲緩，要服食一兩百斤，才能知道效果。玉石可以用烏米酒和地榆酒溶化成水，也可以用蔥汁消溶成為飴糖，也可以像糕餅一樣作成丸子，也可以燒煉成粉末，服食一年以上，進入水中不濕，進入火中不燃，刀刃不能傷害，各種毒藥不能侵犯。但不能用已經(jīng)加工成器皿的玉石，那只能傷害人而不會帶來益處，應當?shù)玫轿醇庸さ蔫庇?，才可以使用。如果得到于闐國的白玉最好，其次有南陽徐善亭區(qū)域里的玉，和日南郡廬容河水中的玉石也好。赤松子用玄蟲的血來浸玉成水再服用，所以才能乘坐著煙云上下。玉屑吃下去和用水吞服，都能使人長生不死。但之所以趕不上黃金，是因為它使人屢屢發(fā)燒，像服食寒食散的癥狀一樣。如果服食玉屑的人，應當過十天就服食一次雄黃、丹砂，各一刀圭，披散著頭發(fā)，在冷水中洗頭，迎風行走，就不會發(fā)燒了。董奉曾經(jīng)用玉制甜酒給瞎子服食，那人眼睛十天后就痊愈了。有個叫吳延稚的，想要服食玉石，得到《玉經(jīng)》的方劑并不完全，全然不懂得節(jié)制和禁忌，就羅致收集得圭、璋、環(huán)、璧，以及飾劍的玉片很多，想要加工后服食。后來，我給他解釋說這些東西不能食用，他才嘆息說：'事理不能不精通，不然，不但沒有收益，反而幾乎帶來禍患了?！?/p>

還有，白銀只是趕不上黃金罷了，仍可以成為地仙。服食銀子的方法是，和麥子漿液溶化，也可以用朱草酒送服，還可以用龍膏燒煉，但是每天要服用三次，就得服食大小如同彈丸的銀子，這又不是清貧的道士所能具備的。

還有，珍珠直徑一寸以上的可以服用，服用可以長時間不斷。用醋汁浸漬都能化成水銀，也可以用浮石水，蜂巢溶化，包裹紅色的蛇黃來混合，就可以拉長到三四尺。團成丸子服食，斷絕谷物服食，就不會死亡而長生不老。

淳厚的生漆不沾粘的，服食后能使人溝通神明，長生不老，服食的辦法是：或者用“大無腸公子”——有人叫大螃蟹的，十只投放在漆中；或者用云母水汁，或者用玉石汁水混合服食，各種蟲子都被打下，污血從鼻腔中驅(qū)去，服食一年六個甲日吉辰，就能役使仙女取來想得到的食物。

桂可以用蔥的汁液混合著蒸制成水，還可以用竹上水滴混合著食用，也可以用先知君———有人叫做'龜'的——大腦，混合著食用，七年以后一能夠在水面上步行，而且長生不死。

巨勝的另一個名稱是'胡麻'，服食后不會衰老，抵御風濕，滋補防老。

桃膠用桑灰漬的水浸泡，服食下去百病消除，長久服用的身體輕捷而且有光明，在黑暗和夜晚的地方，如同有明月出來照著一樣，多多服用就可以斷絕谷物。

檸木果實中紅色的，吃了一年后，老人返老還童，使人能透徹地看到鬼怪。過去有個道士梁頃，年齡到七十歲才服食檸木實，變得越來越年輕，直至一百四十歲，能夠在夜間寫字，行走速度可以趕上奔跑的馬兒，后來進入青龍山隱去。

槐樹的種子要用新甕壇子裝著，調(diào)和稀泥來封存，二十多天以后，它們的表皮都腐爛了，才洗干凈，一顆顆如同大豆，每天服食。這種東西主要能補腦子。長久地服用，能使人頭發(fā)不白，長生不老。

玄中蔓方、楚飛廉、澤瀉、地黃、黃連之類，一共有三百多種，都能益壽延年，可以單獨服用。靈飛散，未央丸，制命丸，羊血丸，都能使人年華長駐，防止衰老。

【原文】

　　南陽酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無夭年人，得此菊力也。故司空王暢太尉劉寬太傅袁隗，皆為南陽太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食。此諸公多患風痺及眩冒，皆得愈，但不能大得其益，如甘谷上居民，生小便飲食此水者耳。又菊花與薏花相似，直以甘苦別之耳，菊甘而薏苦，諺言所謂苦如薏者也。今所在有真菊，但為少耳，率多生於水側(cè)，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生，周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得真菊也。夫甘谷水得菊之氣味，亦何足言。而其上居民，皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？

　　余亡祖鴻臚少卿曾為臨沅令，云此縣有廖氏家，世世壽考，或出百歲，或八九十，後徙去，子孫轉(zhuǎn)多夭折。他人居其故宅，復如舊，後累世壽考。由此乃覺是宅之所為，而不知其何故，疑其井水殊赤，乃試掘井左右，得古人埋丹砂數(shù)十斛，去井數(shù)尺，此丹砂汁因泉漸入井，是以飲其水而得壽，況乃餌煉丹砂而服之乎？

　　余又聞上黨有趙瞿者，病癩歷年，眾治之不愈，垂死。或云不及活，流棄之，後子孫轉(zhuǎn)相注易，其家乃赍糧將之，送置山穴中。瞿在穴中，自怨不幸，晝夜悲嘆，涕泣經(jīng)月。有仙人行經(jīng)過穴，見而哀之，具問訊之。瞿知其異人，乃叩頭自陳乞哀，於是仙人以一囊藥賜之，教其服法。瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。仙人又過視之，瞿謝受更生活之恩，乞丐其方。仙人告之曰，此是松脂耳，此山中更多此物，汝煉之服，可以長生不死。瞿乃歸家，家人初謂之鬼也，甚驚愕。瞿遂長服松脂，身體轉(zhuǎn)輕，氣力百倍，登危越險，終日不極，年百七十歲，齒不墮，發(fā)不白。夜臥，忽見屋間有光大如鏡者，以問左右，皆云不見，久而漸大，一室盡明如晝?nèi)铡Ｓ忠挂娒嫔嫌胁膳?，長二三寸，面體皆具，但為小耳，游戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長大，出在其側(cè)。又常聞琴瑟之音，欣然獨笑，在人間三百許年，色如小童，乃入抱犢山去，必地仙也。于時聞瞿服松脂如此，於是競服。其多役力者，乃車運驢負，積之盈室，服之遠者，不過一月，未覺大有益輒止，有志者難得如是也。

　　又漢成帝時，獵者於終南山中，見一人無衣服，身生黑毛，獵人見之，欲逐取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可逮及。於是乃密伺候其所在，合圍得之，定是婦人。問之，言我本是秦之宮人也，聞關(guān)東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山，饑無所食，垂餓死，有一老翁教我食松葉松實，當時苦澀，後稍便之，遂使不饑不渴，冬不寒，夏不熱。計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝之世，二百許歲，乃將歸，以穀食之，初聞穀臭嘔吐，累日乃安。如是二年許，身毛乃脫落，轉(zhuǎn)老而死。向使不為人所得，便成仙人矣。

【譯文】

南陽郡酈縣山中有甘谷水。甘谷水之所以甘甜，是因為甘谷上游的左右岸都生長著甘菊。菊花落在水中，經(jīng)歷時世很久，所以水的滋味因此而改變。那些臨近這個山谷的居民，都不再挖井，而飲用甘谷的泉水，飲用的人沒有不活到老年而長壽的，年高的人可以活到一百四五十歲，活得少的不少于八九十歲，沒有夭折的人，是因為獲得了這菊花的效用。所以司空王暢、太尉劉寬、太傅袁隗，都當過南陽太守，每每上任，常派人從酈縣每個月送四十斛甘谷水作為飲料。這幾位先生很多曾患風濕麻痹和頭暈，都得以痊愈，但不能像甘谷中的居民那樣得到大的收益，因為他們從小就飲用這種水的緣故。還有，菊花和薏花苦澀，正如諺語所說的'苦如薏花'?，F(xiàn)在到處都有真甘菊，但只是數(shù)量少罷了，大都生長在水邊，緱氏山和酈縣最多。仙方中所謂“日精”、“更生”、“周盈”都同樣是指菊，而根、莖、花、實名稱不同，那聲譽很美好，但近來服用菊的人士都沒有效用，只是由于得不到真正的甘菊。甘谷的水得到菊花的氣味，又哪里值得再論證呢？而那谷中的居民，都得以延年益壽，何況還有更好的藥物，哪里會沒有益處呢？

我故去的祖先鴻臚少卿曾經(jīng)當過臨沅縣令。他說：這個縣城中有戶廖家人，世世代代長壽，有人超過一百歲，有的八九十歲，后來遷移離去，子孫們變得很多人夭折。其他人居住在他的老房屋，仍然像從前一樣，后人幾代長壽。因此才覺得是這個住宅所帶來的，但不知道是什么緣故，懷疑是這口井水太紅的緣故，就試著挖掘井水的左右，得到古人埋藏的丹砂幾十斛，離開井好幾尺。這些丹砂的汁水順著泉水漸漸地滲入井中，所以飲用這種水而得以長壽，何況直接熔煉丹砂并服食它呢？

我還聽說上黨有個叫趙瞿的，得了癩病好幾年，眾多醫(yī)生治療了卻治不好，就要死了。有人說，不如乘他活著時就流徙拋棄他。后來子孫們相互流動轉(zhuǎn)易，他的家人又帶著糧食，抬著他，把他送到山洞中。趙瞿在洞中，埋怨自己的不幸，晝夜悲嘆，哭了好幾個月。有個仙人行游經(jīng)過山洞，看見了他，感到可憐，一一訊問他。趙瞿知道他是個奇異的人，就叩頭自我陳述，乞求憐憫。于是仙人拿一袋藥賞賜給他，教給他服食的方法。趙瞿服用藥一百多天，瘡疤都長好了，顏面豐滿神色愉悅，肌膚潤澤。仙人又經(jīng)過看視他。趙瞿道謝自己獲得再生的恩德，乞求這種藥方。仙人告訴他說：'這不過是松脂而已。這座山中有很多這種藥物，你熔煉后服用，可以因此而長生不死?！壁w瞿回到家。家里人開始認為他是個鬼，非常驚愕。趙瞿從此后長期服食松脂，身體變得更輕，力氣增加一百倍，登上危嶺，翻越險峰，成天不累，享年一百七十歲，牙齒不落，頭發(fā)不白。他夜間躺臥時，突然看見屋里有光，大小如同鏡子。拿這種情形問左右的人，他們都說看不見，時間長了漸漸變大，一個屋子都光明如同白天。又在夜里看見臉上有宮女兩人，長短有兩三寸，臉龐身體都具備，只是小而已，在自己嘴巴鼻子之間游戲，像這樣將近一年，這些女子漸漸長大，在他的旁邊出現(xiàn)。又經(jīng)常聽到琴瑟的聲音，欣欣然獨自微笑，活在人間三百多年，臉色像個小孩。于是進入抱犢山而去，他一定成了地仙。當時的人聽說趙瞿服食松脂的效果像這樣好，因而競相服食。那些勞力充沛的人，竟然用車拉用驢馱，堆積得充滿一屋子。遠方的人也都信服，不到一個月，人們并不覺得有大效果才中止，有志向求仙但難以獲得竟然如此！

還有，漢成帝的時候，打獵的人在終南山中，看見一個人沒有衣服，身體上長著黑毛。獵人看見后，想追趕并抓獲它。但此人跨過坑道，越過山谷，像是騰飛一樣，不能追趕上。于是就秘密伺候在它的棲身之處，包圍后捕獲，竟然是個女人。人們問她：她說：'我本來是秦王朝宮廷中的人，聽說關(guān)東的亂賊打來，秦王投降了，宮室被燒毀，因為害怕避入深山，饑餓而沒有吃的，將要餓死時，有一個老公公教我吃松葉和松果。當時感到苦澀，后來漸漸適應，它們就使我不饑餓不口渴，冬天不寒冷，夏日不炎熱。'算來這個女人一定是秦王子嬰宮中之人，到漢成帝時，已有二百來歲。于是就帶她回家，用谷物食品給她吃，開如聞到谷物覺得臭，嘔吐，幾天后才適應了。像這樣兩年多，身上的黑色才脫落，變得衰老而死去。假如不被人抓住，就成為仙人了。

【原文】

　　南陽文氏，說其先祖，漢末大亂，逃去山中，饑困欲死。有一人教之食術(shù)，遂不能饑，數(shù)十年乃來還鄉(xiāng)里，顏色更少，氣力勝故。自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知寒。常見一高巖上，有數(shù)人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問，言此子中呼上否。其一人答言未可也。術(shù)一名山粦，一名山精。故神藥經(jīng)曰：必欲長生，常服山精。

　　昔仙人八公，各服一物，以得陸仙，各數(shù)百年，乃合神丹金液，而昇太清耳。人若合八物，煉而服之，不得其力，是其藥力有轉(zhuǎn)相勝畏故也。韓終服菖蒲十三年，身生毛，日視書萬言，皆誦之，冬袒不寒。又菖蒲生須得石上，一寸九節(jié)已上，紫花者尤善也。趙他子服桂二十年，足下生毛，日行五百里，力舉千斤。移門子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也。楚文子服地黃八年，夜視有光，手上車弩也。林子明服術(shù)十一年，耳長五寸，身輕如飛，能超逾淵谷二丈許。杜子微服天門冬，御八十妾，有子百三十人，日行三百里。任子季服茯苓十八年，仙人玉女往從之，能隱能彰，不復食穀，灸瘢皆滅，面體玉光。陵陽子仲服遠志二十年，有子三十七人，開書所視不忘，坐在立亡。仙經(jīng)曰：雖服草木之葉，已得數(shù)百歲，忽怠於神丹，終不能仙。以此論之，草木延年而已，非長生之藥可知也。未得作丹，且可服之，以自支持耳。

　　或問：“服食藥物，有前後之宜乎？”抱樸子答曰：“按中黃子服食節(jié)度云，服治病之藥，以食前服之；養(yǎng)性之藥，以食後服之。吾以咨鄭君，何以如此。鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣；若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅(qū)之下去不得止，無益也?！?/span>

【譯文】

南陽有個姓文的說，他有個先人，當漢末大亂時，逃到山中，饑餓困乏得要死。有一個人教他吃術(shù)，于是就不再饑餓，幾十年才回歸故鄉(xiāng)，容顏臉色更加年少，氣力也勝過往日。自己說在山中的時候，身體輕快，走跑好似在跳躍，登高峰踏險徑，好幾天不會疲倦，行走在冰雪中，也完全不知道寒冷。曾經(jīng)看到一個高巖上，有幾個人相對坐著進行博局游戲的，還有讀書的。俯看姓文的。他近旁聽到他們間的問話：有個說：“這位先生值得招呼上來嗎？”其中另一個回答道：'還不行吧。'術(shù)的另一個名字是'山薊'，再一個名字叫“山精”。所以《神藥經(jīng)》說：“一定想不老長生，經(jīng)常服食山精?！?/p>

昔日的八位老仙翁，各自服食一種藥物，得以成為地上的仙人，各活了幾百歲，才煉合九轉(zhuǎn)神丹和黃金液汁，從而飛升太清仙境。人們?nèi)绻旌习朔N藥物，熔煉而后服食，得不到效力，這說明藥物有相互爭藥效、相互干擾的現(xiàn)象。韓終服食菖蒲十三年，身上長出羽毛，每天看書一萬字，都能背誦，冬日裸露而不會寒冷。另外，菖蒲生長應該在石頭上，一寸九節(jié)以上，紫色花的最好。趙他子服食桂二十年，腳下生了羽毛，每天行走五百里，力氣能舉一千斤。移門子服食五味子十六年，臉色如同女子，進入水不沾濕，進入火不燙傷。楚文子服食地黃八年，夜間看東西仿佛有光照耀，能徒手止住用車弩發(fā)出的箭。林子明服食術(shù)十一年，耳朵長五寸，身體輕捷如飛，能跨越深淵山谷兩丈多。杜子微服食天門冬，與八十位妻妾交媾，有孩子一百三十人，每天能行走三百里。任子季服食茯苓十八年，仙人神女去跟從他，能隱身能顯形，不再吃谷物，瘢痕都消失，面容身體白玉般光潔。陵陽子仲服食遠志二十年，有孩子三十七人，打開書卷，過目不忘，坐著顯現(xiàn)，站立消亡?！断山?jīng)》說：“雖然服食草木的葉子，已能獲得幾百歲，但忽略并懈怠了服食仙丹，也到底不能成仙。”由此看來，可知草木類藥物只能延年益壽而已，并不是長生不死的藥物。對于還不能制作神丹的人，可以姑且服食這類藥物來自我保養(yǎng)罷了。

有人問：'服食藥物，有前后的講究嗎？'抱樸子回答道：'依據(jù)《中黃子服食節(jié)度》所說的，服食法是：治病的藥，應在進食前服用；修生養(yǎng)性的藥物，應在飲食后服用。我就這句話去咨詢鄭先生為什么要這樣。鄭先生說：這容易了解，想要用藥去攻治疾病，就適宜在還沒進食之前，那時腹內(nèi)空虛，則藥力的勢頭容易發(fā)作，如果在飲食后服用，那么藥物只是攻治谷物而藥力就完了；如果想要修生養(yǎng)性，而在進食前服用藥物，那藥力還沒有發(fā)揮，就被谷物驅(qū)趕下去而不能停留，從而沒有益處?！?/p>

【原文】

　　或問曰：“人服藥以養(yǎng)性，云有所宜，有諸乎？”抱樸子答曰：“按玉策記及開明經(jīng)，皆以五音六屬，知人年命之所在。子午屬庚，卯酉屬己，寅申屬戊，丑未屬辛，辰戌屬丙，巳亥屬丁。一言得之者，宮與土也。三言得之者，徵與火也。五言得之者，羽與水也。七言得之者，商與金也。九言得之者，角與木也。若本命屬土，不宜服青色藥；屬金，不宜服赤色藥；屬木，不宜服白色藥；屬水，不宜服黃色藥；屬火，不宜服黑色藥。以五行之義，木克土，土克水，水克火，火克金，金剋木故也。若金丹大藥，不復論宜與不宜也。

　　一言宮。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

　　三言徵。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

　　五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

　　七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

　　九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

　　禹步法：前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。 如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。

　　小神方，用真丹三斤，白蜜一斤，合和日曝煎之，令可丸。旦服如麻子十丸，未一年，發(fā)白更黑，齒墮更生，身體潤澤，長服之，老翁還成少年，常服長生不死也。

　　小餌黃金方，火銷金納清酒中，二百出，二百入，即沸矣。握之出指間，令如泥，若不沸及握之不出指間，即復銷之內(nèi)酒中無數(shù)也。成服如彈丸一枚，亦可汁一丸分為小丸，服三十日，無寒溫，神人玉女下之。又銀亦可餌，與金同法。服此二物，可居名山石室中，一年即輕舉矣。人間服之，名地仙，勿妄傳也。

　　兩儀子餌銷黃金法，豬負革肪三斤，醇苦酒一斗，取黃金五兩，置器中煎之，出爐，以金置肪中，百入百出，苦酒亦爾，飡一斤金，壽弊天地，食半斤金，壽二千歲；五兩，千二百歲，無多少，便可餌之。當以王相之日，作之神良，勿傳人，傳人，藥不成不神也。欲食去尸藥，當服丹砂。

　　餌丹砂法，丹砂一斤，搗簁，下醇苦酒三升，淳漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎之，令可丸，服如麻子三丸，日再。四十日，腹中百病愈，三尸去；服之百日，肌骨堅強；服之千日，司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光矣。

【譯文】

有人問道：“人們服食藥物來修生養(yǎng)性，據(jù)說有所講究，有這道理嗎？”抱樸子回答說：“按照《玉策記》和《開明經(jīng)》，都憑著五音和六屬來了解人的年歲命運在何時。子午屬于庚，卯酉屬于已，寅申屬于戊，丑未屬于辛，辰戌屬于丙，已亥屬于丁。只要一個字就獲得的，屬于宮和土；三個字獲得的，屬于微和火；五個字獲得的，屬于羽和水；七個字獲得的，屬于商與金；九個字獲得的，屬于角與木。如果誰的本命屬與土，那不適宜服食青色的藥物；屬于金的，不適宜服食紅色的藥物；屬于木的，不適宜服食白色藥物；屬于水的，不適宜服食黃色藥物；屬于火的，不適宜服食黑色藥物。憑著五行的道理：木與火相克制，土與火相克制，水與火相克制，火與金相克制，金與木相克制的緣故。至于服食金丹火藥，就不再講求適宜和不適宜了?！?/p>

一個字的叫宮。包括庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。'

三個字的叫微。包括甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

五個字的叫羽。包括甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸已癸亥。

七個字的叫商。包括甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛已辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

九個字的叫角。包括戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸木。

禹步的方式是：向前邁出左腳，右腳超過左腳，左腳靠向右腳；再向前邁出右腳，左腳超過右腳，右腳靠向左腳；再向前邁出左腳，右腳超過左腳，左腳靠向右腳。像這樣的三步，應當走滿兩丈一尺，后面留下九個腳印。

“小神方”制作法：用真丹砂三斤，白色蜜糖一斤，混合后用太陽暴曬煎烤，讓它可以團成丸子。早晨服食像麻籽大小的十粒，不到一年，白發(fā)變黑，牙齒墮落的再生，身體潤澤，長期服用，老年人變成少年，經(jīng)常服用可以長生不死。

“小餌黃金方”制作法：用火銷溶黃金放入清酒中，兩百次拿出，兩百次放入，酒就沸騰了。緊握住金子就會涌出手指縫，讓它如同稀泥。如果酒不沸騰，或黃金握時不涌出手指縫，就再熔煉黃金放入酒中無數(shù)次。制成后，服食如同彈丸那樣一粒，也可將一粒彈丸大小的分為小丸子，服食三十天，無論寒冷溫暖，神仙神女從天上降下。另外，白銀也可以服食，與黃金同一種方法。服食這兩種東西，可以居住在名山石室中，一年就可以輕身飛舉了。在人間服食它，名叫'地仙'，不能妄自傳出去。

“兩儀子餌消黃金法”制作法：用豬脖項肥肉三斤，陳醋一斗，取來黃金五兩，放在器皿中煎煮，出爐后，用黃金放在脂肪中，一百次放入一百次取出，醋液也是如此。服用一斤黃金，壽命與天地共存。服食半斤黃金，得壽命兩千歲；服食五兩黃金，得一千二百歲，無論多少，就可以食用。應當在王相吉利的日子，制作要神秘精良，不能傳授別人，如果傳授給別人，藥物制不成，效用也不神奇。想要服食驅(qū)除三尸蟲的藥物，應當服食丹砂。

服食丹砂的方法，用丹砂一斤，搗碎篩過，放入陳醋三升，濃厚的生漆二升，共用三種藥物混合，使之相得益彰，在小火上煎煮，使之可以摶成丸子，服食如麻籽大小的三粒，每天兩次。四十天后，肚子內(nèi)百病皆除，三尸蟲離去；服食一百天后，肌肉骨骼堅強；服食到一千天，司命神削除死亡簿冊，與天地共存，和日月同在，改變形體容貌，變化無常，在陽光下沒有影子，而另外有光芒了。