大家好，下面我們繼續(xù)學習黃帝內經(jīng)，今天是第37集，我們從務快其心，到逆于生樂，昨天已經(jīng)講了務快其心，務快其心，簡單說，就是尋求刺激，滿足表面的膚淺的欲望雜念。而逆于生樂，也就是說，悖逆生命的真正生機和快樂，逆著真正的生和樂，那就是順著真正的死和苦，為啥？拿著生命的根基、精氣去玩兒，去種，去耗，那不就是逆于生樂嗎？

那不就是追逐生樂的反面，追逐死亡和痛苦嗎？一時的放縱，一時的刺激，帶來對生命永遠的傷害和痛苦，這是很多浮躁社會的表現(xiàn)。在黃帝內經(jīng)中，黃帝、岐伯對此，也是不厭其煩的，深刻的一遍又一遍的來提醒人們，而到了后世圣人再生，醫(yī)圣的出世的時候，也是在傷寒雜病論的序里邊兒，深刻的剖析了上述現(xiàn)象。

在傷寒雜病論的序里邊，說的也是當時的人們，物快其心，逆于生樂，間隔著大概得有3000年左右。從黃帝到醫(yī)圣，然后從醫(yī)圣到我們，1900年左右，這5000年來，人們社會發(fā)展的方向竟然是如此的一致，如此的在墮落的方向上狂奔，以至于圣人們都在苦口婆心的勸，勸的那個辛苦，圣人的悲憫之心，我們能有幾個人能體會到？

我來讀一下醫(yī)圣在傷寒雜病論中的序論曰：余每覽越人入虢(ɡuó)之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾(zēng)不留神醫(yī)藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄(è)，中以保身長全，以養(yǎng)其生。但競逐榮勢，企踵(zhǒnɡ)權豪，孜(zī)孜汲(jí)汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴(cuì)其內。

你看，說的就是務快其心，逆于生樂的現(xiàn)象。然后醫(yī)圣繼續(xù)說，皮之不存，毛將安附(fù)焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍(jī)百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣(zì)其所措。咄(duō)嗟(jiē)嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇铮臐撝?chóng)泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷(chǔn)若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也!

我感覺到黃帝和醫(yī)圣完全是同樣的胸懷，同樣的心情，幾乎說的是同樣場景的話，同樣的心愿。

務快其心，逆于生樂，表現(xiàn)的方面非常多，昨天我們也說了一部分，剛才在聊天的過程中，有不少人提出來，中醫(yī)要借鑒科學技術，用科學技術來輔助診療。我的態(tài)度和觀點是這樣的，如果想做一個真正的中醫(yī)，并且是一個合格的有追求的中醫(yī)。那就不要用這種辦法，心里就不要這么想，徹底打消這種方向，這種念頭，為什么？因為中醫(yī)它是一門功夫，它是道，它不是單純的技術，更不是向外求于外物的那些術數(shù)。

他要做的是讓我們靜下心來，排除那些是非榮辱、名聞利養(yǎng)，那些急功近利，要向內去修，去提升自己，最起碼的，你才能做到望聞問切的功夫。它不是一種唯物的，也不是一種唯心的，不是這些西方狹隘的、低層次的概念所能描述的。它是我用最通俗的話來說，它是望氣，是精氣神兒，是生命對生命的感應。它不是外物的技術，它不是純粹的度量。如果我們傾向于去尋求外物科學技術的這種標準、方法、工具或者幫助。那么我們就完全的反了方向了，也就沒有人再能夠靜心內修提升合道了，那就不是望聞問切了，那就變成了一個純粹的唯物外物外求的一門兒技術，那就不是岐黃之道了。當然了，咱們沒有權利限制別人怎么想怎么做，我只是個人的觀點，這樣才是真正的岐黃之道才是真正的中醫(yī)。

務快其心。這里的心不是心神，不是先天，而是指后天的心情心理。心態(tài)就是表象，就是意識，就是思維。我們現(xiàn)在社會上追求的就是表象，就是現(xiàn)象，就是表面的東西，因為我們現(xiàn)在整個世界基本上都處在一個商業(yè)文明主導的社會，市場，商業(yè)商人成為了主流，成為了被崇拜的偶像，成為了價值觀的代表，成為了人人爭相成為的那種人。

記得小時候學唱歌，當然我不會唱歌，長大后我就成了你。那是小學生抒發(fā)的對老師的一種敬仰?，F(xiàn)在如果再唱這首歌，不知道能有多少人是發(fā)自內心的希望長大后我就成了你，有多少人都是在馳競浮華，務快其心，競逐榮勢，企踵權豪，都是那些趨世之世事。我們并不是反對這么做，我們也沒有權利和資格去反對人家這么做。但問題是，以妄為常，引導這個社會成了這樣一種追求和觀念，那就壞了。

有人問那商人為什么不去引導人們靜下心來內修？那很明顯的，內修是一種含蓄的收斂的東西，它不是一種張揚的、表面的、很容易得到的，并且能夠自我刺激循環(huán)的一種現(xiàn)象，它不是在增生什么？為道日損，為道至簡，為道歸一，商人那肯定不接受這種現(xiàn)象。他要求像裂變一樣不斷增生，越表面兒越容易增生越好，那才是滿足商業(yè)社會需求的，也就是我們說過的人需要的不多，想要的很多，刺激的就是那個想要，就是那個無明妄想。

地球絕對能夠滿足人類以及其他生命的需要，但是即使再增加幾十個地球，也滿足不了單純人類這一類生物的想要，現(xiàn)在不用說太平洋了，地球就已經(jīng)容不下各個利益集團們的想法兒，我們現(xiàn)在就處在非常動亂、非常對立的危險之中。

商人們商業(yè)化，通過各種宣傳洗腦，推廣概念，推廣時尚和高大上各種各樣的表面現(xiàn)象，流行現(xiàn)象，建立一個以妄為常，以常為高大上的價值取向。這也認正好應和了人性的弱點，人性的特點非常多，其中之一不就是貪嗔癡慢疑嗎？總是妄想著不勞而獲，妄想著天上掉餡餅，妄想著能占點什么便宜，妄想著能夠不付出什么努力而有巨大的成功。巨大的權力，巨大的威望，巨大的財富，妄想各種各樣的滿足感，妄想著立竿見影，妄想著一下子就能怎么樣，包括妄想著一下子就能成為好醫(yī)生，一副藥就能解決問題。一副藥有能解決問題的，那得看什么樣的癥狀，尤其是病人，很多的不明理的病人。我不管什么，我就要解除這個癥狀，我不管怎么樣糟蹋身體，你幾副藥就得給我立馬恢復了，然后我再繼續(xù)糟下去，我繼續(xù)以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以好散其真，務快其心，逆于生樂的生活，我不能耽誤了。

所以說在這么強大的社會習慣、社會需求、社會現(xiàn)象、社會勢力情況下，很少有人能夠不被影響，醫(yī)生也是，老師也是，科學家，都是。這種妄想力量非常的泛濫，非常的強大，但是它沒有根兒，它就是一些表象。就是心思、思想、意識、心在這里和腎相對，這里我們就有想到道德經(jīng)上的話，虛其心，實其腹，跟易經(jīng)上的坎離二卦相對應，就是需要坎中滿，離中虛。

這個坎就是水，就是腎，就是北方，就是冬天，它應該滿，為什么？它是藏精起焏的，它是人體的生命的發(fā)動機，它是人體的生命力的所在，而離中虛，離，就就是火，就是南方，就是心，就是夏天，它得虛，火就得虛，火不能實了。不能太妄，虛了人才有生命力，太追求這種妄，太追求這種表面的，那么腎，那么我們的根本，我們的精和元氣就被它給消耗完了，調用完了。

這些表面的、虛幻的、相對的這些東西怎么樣解決，不能只從他自身來解決，他也不是勸能勸過來的，要解決就得從根兒上解決，從本上解決，根本就是人們這個生命的狀態(tài)，以及自己這個生命對生命的態(tài)度。兩個態(tài)，一個是自身的生命狀態(tài)，生理狀態(tài)，一個是自身對生命的態(tài)度。

從一些小事兒上，比如說我就一直覺得能夠把男人不撒謊，女人不化妝作為家訓或者座右銘就很好，很簡單，很直接，很樸實，但是很少有人能做到，女性都忙著化妝，形成了一種觀念，形成了高大上，或者是一種尊重，其實完全可以不化妝。男人都在吹，為啥？說是男女平等，實際上很多責任還壓在男人身上。經(jīng)常有人會質問，你是個男人嗎？沒有人會質問你是個女人嗎，對吧，所以女人都在追求外表，男人都在追求夸大，這就是典型的務快其心。

包括一些流行娛樂演藝文化圈，比如說周杰倫、方文山的歌曲看上去還挺有文化品味，周杰倫還怒懟過韓國人和日本人，也是有一些追求的，但是他的很多歌詞，也起到了很大的誤導作用，比如說我的地盤我做主。如果是真正的本我也行，是我們的元神也行，但問題是那個想做主的是妄念，哪吒，我命由我不由天，葛洪這句話可不是我的后天意識，也是先天元氣。

還有就是現(xiàn)在越來越嚴重的這個婚戀關系，我有一直有一句話叫做一定要考慮好了，結婚你就不要離婚，離婚你就不要結婚，考慮好了再做決定，但是現(xiàn)在占據(jù)流量主體頭條兒的那些明星們，卻基本上都在拿這個來炒作，然后有的跟逛菜市場一樣，好不容易稍微有一個認真點的，然后再離婚，或者分手的時候說一句耳熟能詳?shù)脑?，叫我是敢愛敢恨，我是遇到真愛了，你說這個理由找的邏輯上都不通。

你是遇到真愛了，你是敢愛敢恨的，你原來干啥的了？這不就是務快其心嗎？不就是為了自己膚淺的欲望找了個不合邏輯的借口嗎？包括美國的克林頓，我上中學的時候，克林頓在臺上，為了萊文斯基的事兒，這還是在美國，付出了多么大的代價。換句話說，這些事兒，本身就是違背人性、違背天性、違背天道的。所以，只要是個生命，它在骨子里頭還是有點兒那種意識的，只不過是被后天熾熱、狂妄、強大的意識給掩蓋了。

務快其心就是一種淺層次的、膚淺的、暫時的快感，刺激痛快，忽略了人身體的本身本質，性命。就知道去消耗、宣發(fā)自己的元氣，獲得一時的快感，忘了人的生命是需要積精累氣的，忘了所有的事情都需要這種厚積薄發(fā)。都需要積精累氣，它不只是生命本身的，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持滿，不時御神，都是為了務快其心，都是為了滿足那種膚淺的快感。

包括在治病的時候，也是就想立竿見影，不知道冰凍三尺非一日之寒，病來如山倒，病去如抽絲?；蛘哒f我就想用名貴的藥，趕緊治好，能不能治好病，它與藥貴不貴關系不大，或者說甚至沒有關系。有關系的是是否對上癥了，對上癥了，哪怕幾毛錢幾塊錢的，它也能很快好。當然前提還是這是一個能快好的病，如果是一個慢性的，那就得慢慢積精累氣，慢慢恢復。

反過來說，面對社會上這種情況，黃帝時期還是醫(yī)圣時期，還是我們現(xiàn)在幾乎是非常像，都在務快其心，都是為了能夠實現(xiàn)膚淺的快感，追求效率，急功近利，沒有人愿意沉下心來好好的善待自己，善待事業(yè)，善待生命，善待周圍的人。

到了這種情況下，每一個人身上也有責任，不行的話就先做好自己，在做好自己的前提下，來能夠幫助更多其他的人，從而一點點的星星之火可以燎原，一點點的獨善其身到兼濟天下，能夠讓更多的人明白生命的道理，既是對自己好，也是一種巨大的善。好，今天我們就分享到這里，謝謝大家。