明代正德年間，魏縣有八景，分別為儒林晴日，衛(wèi)水秋蟾，文殊曉鐘，閻家晚渡，于村煙樹，雙井寒泉，回隆古廟，漳水舊堤。

儒林晴日，說的是魏縣縣學(xué)的景色。儒宮，也就是學(xué)宮，是魏縣的縣學(xué)所在地，在古代通過童生考試成為秀才，才能進入縣學(xué)讀書，所以，縣學(xué)里聚集了魏縣的儒學(xué)人才，“儒林”就是指儒學(xué)士子聚集之地，儒林晴日即指魏縣學(xué)宮建筑整齊莊嚴，特別是在晴日的早晨，一輪朝陽升起，建筑群景色優(yōu)美，眾多的人才也孕育著魏縣未來的希望。

魏縣學(xué)宮圖

衛(wèi)水秋蟾，傳說月亮中有蟾蜍，因此古代又稱月亮為“蟾”，秋蟾就是秋月。秋天晴朗的夜晚，一輪明月當(dāng)空，繁星滿天，下面的衛(wèi)河水靜靜流淌，清澈的水面在月光照耀下，波光粼粼，似一條銀帶延伸至遠方，明月倒映在河水之中，水中之月和空中之月相互輝映。月夜里的衛(wèi)河寧靜、美麗、神秘又浪漫。

文殊曉鐘，說的是魏縣文殊寺的景觀。寺院有敲鐘之儀式?！栋僬汕逡?guī)·法器》中說：大鐘，叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。清晨敲鐘是告訴僧人該起床勞作了，傍晚敲鐘則宣告該靜下心來休息了。據(jù)記載，過去的文殊寺在舊魏縣城（今天漳河兩岸的舊魏縣村）西北，在舊魏縣城被漳河沖毀以后，縣城遷至五姓店（即今天魏縣城），文殊寺也隨之遷來，在原來“興國寺”的基礎(chǔ)上改建為文殊寺。據(jù)下圖所示，明清時期的文殊寺是在縣城內(nèi)部的，在縣衙之西。今天新建的文殊寺在魏縣南關(guān)一帶，已在魏縣古城之外，其方位與古文殊寺并不一致。

文殊寺在城內(nèi)縣衙之西

閻家晚渡，是說閻家渡口的夕陽景色。明代，衛(wèi)河從回隆鎮(zhèn)進入魏縣，從閻家渡流出魏縣，之間共有四個渡口，分別是回隆渡、泊口渡、雙井渡、閻家渡，四個渡口都是通達南北的交通要道。閻家渡在魏縣與大名縣交界處，即今天魏縣大辛莊鄉(xiāng)東北馮擺渡村一帶，那時，此地有好幾個“擺渡村”，即是擺渡過河形成的村莊。閻家渡岸邊樹木茂盛，風(fēng)景秀麗，傍晚時分，夕陽返照，牧笛聲聲，漁燈點點，偶有幾只燕雀飛出叢林，更添幾分畫意，引人入勝。

明代魏縣衛(wèi)河四渡口

于村煙樹，是說在魏縣城西，有幾個村莊名為于村，在于村周圍，有一片樹高參天的茂密的樹林。有詩句云：千林萬木最蒼蒼，遠接城西去路長?？梢娺@片樹林非常大，樹木又非常高，遠看綠意森森，林中野花叢叢，環(huán)境幽靜，即使盛夏時分，林中也是涼風(fēng)陣陣。對于喜歡探幽尋靜的人的確是一處美景。

魏縣城西于村

雙井寒泉，說的是在雙井鎮(zhèn)南門外，有兩口古井并列，井水一苦一甜，但是井下卻相互通連，從這口井打水，另一口井水則會晃動。雖然井下相通，但井水并不混合。一年四季，井水取之不盡，從不干涸，用井水釀出的酒芳香醇厚，用井水泡出的茶沁人心脾。這兩口古井歷史非常悠久，據(jù)說建于宋代，根據(jù)正德大名府志記載，在明代正德時期，這兩口井已經(jīng)不復(fù)存在。埋沒于衛(wèi)河河道之中。但是雙井的美名卻一直在當(dāng)?shù)亓鱾鳌?/span>

魏縣東南雙井堡

回隆古廟，說的是在回隆鎮(zhèn)衛(wèi)河岸邊，有一座古廟名為“回隆廟”，是為紀念宋真宗御駕北征在此回鑾而建造，根據(jù)這一歷史事件，推測此廟應(yīng)建于北宋時期，過去寫作“回龍廟”，后來慢慢寫作“回隆廟”。不過“龍”和“隆”又常常都有使用?；芈」艔R，歷史悠久，香火旺盛，南來北往客商行人到了此地都要來此祭拜。同時，古廟瀕臨衛(wèi)河之濱，在古廟高臺上即可俯瞰衛(wèi)河，周圍遍布樹林，不時傳來幾聲鳥鳴鴉叫，不遠處，就是兩省四縣共有的回隆集市，繁華熱鬧，此即回隆古廟之美景。

魏縣西南六十里回隆廟

漳水舊堤，指漳河故道大堤。明代，漳河故道有二，一條自臨漳入境，在魏縣城南十八里向東流，在大名縣匯入衛(wèi)河，一條是在魏縣南關(guān)大堤外向東流，再折向東北館陶方向匯入衛(wèi)河。此景所說的漳水舊堤應(yīng)是指南關(guān)外的漳河大堤，據(jù)記載，這條漳河大堤從臨漳縣界直至元城縣界，延伸八十多里，永樂八年知縣楊文亨所筑。大堤橫亙?nèi)玳L龍，堤邊樹木茂盛，村莊隱現(xiàn)，景色優(yōu)美。

以上是明代正德年間的魏縣八景，這八景中，有兩景在魏縣城內(nèi)，有兩景在城外附近，其他四景都在衛(wèi)河沿岸。對于魏縣來講，明代的衛(wèi)河，不僅是一條漕運要道，一條運輸要道，也是一條人文、自然景觀匯聚的風(fēng)景線。

明正德年間魏縣八景分布圖

到了嘉靖時期，根據(jù)嘉靖年間魏縣知縣童漢臣所作的詩，對于魏縣八景的景觀名稱有所修改，同時又增加兩景，成為“魏縣十景”。首先說名稱修改的，一是將“儒林晴日”改為“桂林春旭”，景觀還是原來的景觀，只不過將“儒林”改為“桂林”，或許是文廟內(nèi)種有一些桂樹，因而以“桂林”代指縣學(xué)；二是將“文殊曉鐘”改為“古剎晚鐘”，寺院早晚都會敲鐘，也許“晚鐘”比“曉鐘”更有意境；三是將“閻家晚渡”改為“閻渡晚霞”；四是將“于村煙樹”改為“于村晴樹”；五是將“雙井寒泉”改為“雙井通泉”；六是將“回隆古廟”改為“古廟靈煙”，以“靈煙”突出古廟之靈；七是將“漳水舊堤”改為“漳堤煙雨”。

增加的兩景一是層城疊壁，一是長橋霽月。層城疊壁說的是魏縣兩道城墻、兩道護城河，城外有溝，溝外有城，城外又有溝，獨一無二，是為一大奇景。洪武三年，魏縣城從以前的洹水鎮(zhèn)遷來五姓店（今魏縣城），開始只是一個三里土堤圍成的小城，正統(tǒng)十四年筑五里城墻，城外有壕溝，弘治四年知縣鮑琦又在城外建筑八里長的環(huán)城土堤，以防水患，正德二年，知縣高夔在鮑琦所建的土堤基礎(chǔ)上筑成了外城，外城之外又有一圈壕溝，之后嘉靖、萬歷各任知縣又多次整修加高，萬歷二十一年知縣田大年又在城外建筑大堤，這樣，魏縣城層層城墻、壕溝環(huán)繞，固若金湯?？上У氖牵褪侨绱藞怨痰某窃?，還是沒能抵擋得住乾隆年的漳河大水。

魏縣內(nèi)城和環(huán)城大堤

長橋霽月指的是魏縣城東二里龍化村有一座十里長橋，“霽月”指明月，十里長橋，殊為壯觀，明月照耀，更顯美麗。龍化村在魏縣城東，乾隆時期還有此村，清朝末年消失，大概位置在東關(guān)村東部偏南，據(jù)記載，龍化村有“長橋”，長約十里，明代正德年魏縣知縣鮑琦所建。

龍化村大概位置

所以在嘉靖時期，魏縣十景分別為桂林春旭、衛(wèi)水秋蟾、古剎晚鐘、閻渡晚霞、于村晴樹、雙井通泉、古廟靈煙、漳堤煙雨、層城疊壁、長橋霽月。

嘉靖之后，明朝后期，魏縣十景又有名稱上的改動，不過只是字詞上的輕微修改，景點未變。一是將“衛(wèi)水秋蟾”改為“衛(wèi)水明蟾”，可能是因為凡是明月之夜，景色都很美，不一定非得秋季。二是將“閻渡晚霞”又改為“閻渡通津”，這里是為了突出閻家渡口交通位置的重要性。三是將“于村晴樹”改為“于村晚照”，取夕陽返照的于村樹林之景，之前已經(jīng)將“文殊曉鐘”改為“古剎晚鐘”，這里又將“于村晴樹”改為“于村晚照”，可見古人偏愛日落之景。四是將“雙井通泉”改為“雙井靈源”，突出雙井之水的“神奇”和“靈氣”。五是將回隆的“古廟靈煙”又改為“帝狩回鑾”，以紀念宋真宗御駕親征回鑾之事，六是將“漳堤煙雨”又改為“漳堰舒虹”，“舒虹”指彩虹展現(xiàn)，這種景觀只有在特定的天氣和環(huán)境下才會發(fā)生，所以這樣的修改有些牽強附會、不切實際。七是將“層城疊壁”改為“重城疊壁”，“層”和“重”都有重疊、重復(fù)之意，此處并沒有太大區(qū)別，可能只是“層城”讀起來有些拗口之故，所以改為“重城”。

到清朝康熙年間，魏縣知縣李尚斌重修縣志，此次修志時將魏縣十景做了一次大的修改，其中既有修改又有刪除，最后定為八景。

一、“桂林春旭”改為“書閣藏經(jīng)”?！肮鹆执盒瘛庇伞叭辶智缛铡倍鴣?，李尚斌認為晴日算不上什么美景，縣學(xué)里也沒有什么桂樹，所以這兩個名稱都不合適，位于學(xué)宮啟圣殿東南側(cè)的尊經(jīng)閣倒是十分壯觀，可以成為一景，于是定名為“書閣藏經(jīng)”。

在縣學(xué)啟圣殿的東南處，原來有一個大坑，明代隆慶年間魏縣知縣徐元太把坑填平，準備在此建造尊經(jīng)閣，但是沒來得及建造就官調(diào)他方，后來又經(jīng)過幾任知縣，也都是因各種原因沒有將尊經(jīng)閣建成，直到萬歷五年才終于建成。尊經(jīng)閣宏偉壯麗，一層祭祀的是文昌帝君，閣樓上存放有大量經(jīng)書典籍。

縣學(xué)啟圣殿東南有尊經(jīng)閣

二、將“帝狩回鑾”去除，替換為“高館禮賢”?！暗坩骰罔帯庇稍鹊摹盎芈」艔R”、“古廟靈煙”改來，李尚斌認為古廟并非美景，靈煙也是荒誕不經(jīng)，宋真宗回鑾一事也說不清真假，不如換成禮賢臺之景。傳說魏縣城東南二里有一古臺名為“禮賢臺”，是春秋戰(zhàn)國時期魏文侯三顧茅廬恭請隱士段干木的地方，年月太久，禮賢臺早已消失，到明朝嘉靖年間，知縣陸柬在魏縣外城堤墻上建造一座“禮賢館”，萬歷年間，知縣梅守相根據(jù)風(fēng)水師的建議又在禮賢館北側(cè)建了一座“奎星塔”，塔里供奉奎星神位，外形似文筆，是為振興本縣文運，成為禮賢臺之景。

魏縣外城東南角有禮賢臺和奎星塔

三、將“雙井靈源”改回“雙井通泉”。由此可見，李尚斌不喜談神鬼，對于神話傳說之故事，一概不信。回隆的“古廟靈煙”已經(jīng)去除，此雙井“靈源”同樣也是迷信之語，于是改回“通泉”。

四、將“漳堤舒虹”改回“漳堤煙雨”。此景最開始為“漳水舊堤”，李尚斌認為“舊堤”一詞不好聽，“舒虹”也是虛無縹緲，難以見到，還是“漳堤煙雨”較為合適。

五、去除“閻渡晚霞”或“閻渡通津”這一景觀。因為在明末，衛(wèi)河已經(jīng)在漳河的沖擊之下，改道南移，離開了回隆、雙井一線，也離開了魏縣縣境，因此，這時的魏縣已經(jīng)沒有了當(dāng)初的四個衛(wèi)河渡口，閻家晚渡之景觀也已經(jīng)不復(fù)存在。

康熙魏縣志記載衛(wèi)河已經(jīng)完全離開魏縣縣境

六、將“衛(wèi)水明蟾”改回“衛(wèi)水秋蟾”。李尚斌認為衛(wèi)河水很清，但是秋天的衛(wèi)河尤其清澈，只有在秋天，衛(wèi)河水才能更清晰的倒映出天上的明月，此時的效果最好，景觀最美，“明蟾”不能體現(xiàn)出這一季節(jié)性美景的時間點，所以還是“秋蟾”比較好。但是，上文說過，當(dāng)時衛(wèi)河已經(jīng)離開魏縣，魏縣已經(jīng)沒有此景，然而李尚斌卻沒有將這一該去除的景觀去除。

七、去除文殊寺“古剎晚鐘”之景觀。大概也是因為鬼神迷信的原因。

八、將“于村晚照”改名為“翳桑連云”。李尚斌認為夕陽晚照的景色哪里都有，于村的晚照并不能體現(xiàn)出它的特色，它的真正特色在于那些高大的桑樹林，那些樹木既高又大，排列成林，遠看高聳連天，接入云際，取名為“翳桑連云”，而且此景在魏縣城西，與城東的“長橋霽月”東西呼應(yīng)，分列兩邊。

刪改后的“魏縣八景”分別為書閣藏經(jīng)，高館禮賢，重城疊壁，雙井通泉，漳堤煙雨，衛(wèi)水秋蟾，長橋霽月，翳桑連云。八處景觀中，一處沒在魏縣境內(nèi)，一處在雙井，其余六處全部位于縣城周邊。

乾隆二十二年漳河大水，魏縣城被淹沒掩埋，之后，魏縣八景中除了“雙井通泉”還有遺址外，其余七景均不復(fù)存在。

清康熙時期魏縣八景分布圖