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如果一個(gè)人每天醒著的時(shí)候，每時(shí)每刻自己正在做的事，也正是自己正在想著的事，你就是老子、莊子，你就是佛佗，你就是圣，你就是一個(gè)神。所謂的“當(dāng)下”，應(yīng)該包含著這樣一種語境：你大腦里正在想的內(nèi)容，正是自己正在做的事情。反過來說，你正在想的事情，與自己正在做的事情，是完全不同的兩件事情，那你離當(dāng)下就太遙遠(yuǎn)了，這相當(dāng)于是一種精神與現(xiàn)實(shí)的分裂，其實(shí)就是精神分裂。再反過來說，在日常生活中，你大腦里正在想的事情，與自己正在做的事情，重合度越來越高了，你活在當(dāng)下的能力，肯定就越來越強(qiáng)了。心理健康的人，胡思亂想只是他的業(yè)余愛好，只是偶爾為之；心理不健康的人，胡思亂想就是他的主業(yè)。每天想的太多，做的太少，并且在做事的時(shí)候，總是雜念叢生，心不在焉，任何一件事，都無法專注。你大腦里所想的，正好是你現(xiàn)在正在做的，這樣的生命狀態(tài)，人們就稱之為身心合一。身心合一，既是做好一件事的前提，也是從做事中感受到愉悅的前提。想象一下，人在做事的時(shí)候，大腦并沒有參與，只是人的潛意識(shí)在指揮著人做事，潛意識(shí)是不具備任何創(chuàng)造性的，只能讓人以重復(fù)的方式去做同一件事，這注定了這件事，永遠(yuǎn)只能做到一個(gè)水平面之上。“過去的自己”是舊的，不會(huì)有新意的，不具備創(chuàng)造性的。唯有“做”與“想”完全結(jié)合在一起，“現(xiàn)在的自己”才會(huì)發(fā)生?！靶碌淖约骸?，唯有“做”與“想”重疊在一起的時(shí)候，才有可能被塑造。“過去的自己”只能做出來“過去的事情”，只有“現(xiàn)在的自己”才有可能做出“新的事情”。當(dāng)所做的事，毫無長進(jìn)的時(shí)候，做事的人，肯定也毫無長進(jìn)。現(xiàn)實(shí)生活中，越是簡單的事情，人越容易走神。越是簡單的事情，人們?cè)绞菬o法做好，去做徹底，并做出創(chuàng)造性和新意。反過來說，能把簡單的事情也不斷地做出創(chuàng)意來的人，必是高人。這正是人們所說的，平凡的生活里，其實(shí)已經(jīng)包含著極致的快樂。但這樣的快樂，唯有智者才能真正品嘗到。也可以從這一個(gè)角度，重新去定義一下什么是智慧。智慧，就是你現(xiàn)在正在做的事情，也是你大腦里正在想的事情。這就是：知行合一，身心合一，做與想合一，生命與當(dāng)下合一。“做”與“想”重疊、交叉、碰撞，人生這才產(chǎn)生了創(chuàng)造性。所有的創(chuàng)造性的思維和行動(dòng)，只能發(fā)生在當(dāng)下。人類只有在童年時(shí)期，才是真正活在當(dāng)下的時(shí)期，才是“做”與“想”始終是在一起的時(shí)期。也唯有在這個(gè)時(shí)期，才是充滿了創(chuàng)造力的時(shí)期。所以，“長大”正是人逐漸失去創(chuàng)造力的過程。童年時(shí)期有一個(gè)最重要的特質(zhì)，就是沒有“昨天”和“明天”，只有今天，只有現(xiàn)在。隨著年齡的增長，逐漸出現(xiàn)在我們大腦里的“回憶”和“希望”對(duì)應(yīng)的正是“昨天”和“明天”的語境。最早出現(xiàn)在我們大腦里的應(yīng)該是“明天”這個(gè)概念。父母總是拿“明天會(huì)有怎樣的好事發(fā)生”來不斷地刺激我們，告訴孩子“今天做到了怎樣”于是乎“明天就可以怎樣”，“明天”這樣的概念和邏輯關(guān)系，就是這樣子出現(xiàn)在我們的生命里的。父母用“明天”來代表著某一種獎(jiǎng)勵(lì)，這些“獎(jiǎng)勵(lì)”就是后來出現(xiàn)在我們生命里的“希望”，這些的刺激重復(fù)的時(shí)間一長，“滿懷希望”這種大腦程序，就被安裝到了我們的生命里。有了“明天”就出現(xiàn)了與之相反的“昨天”，緊接著就出現(xiàn)了“過去”，然后，大腦里就出現(xiàn)了“回憶”這樣的程序。孩提時(shí)代，“昨天”和“明天”在我們的大腦里占據(jù)的心智空間是有限的，主要還是以“今天”和“現(xiàn)在”為主流。隨著年齡的增長，“昨天”就變得多了起來，各種“明天的希望”也同時(shí)變得多了起來，回憶與希望的素材變得多了起來，“今天”和“現(xiàn)在”所占領(lǐng)的心智空間，就逐漸被瓜分了，人就逐漸失去了“活在當(dāng)下”的生命狀態(tài)，伴隨著時(shí)光的流逝，我們就逐漸長成了能夠去“回憶過去”和“擔(dān)憂將來”的心智模式的大人。于是乎，我們從童年時(shí)代的一個(gè)完整的生命，分裂成了：過去的自己、現(xiàn)在的自己、將來的自己。它們?nèi)值懿⒉缓椭C，總是互相爭斗，才讓每一個(gè)成年人，都感到自己的人生，支離破碎。現(xiàn)在的自己不夠快樂，就只能去回憶里尋找快樂，或是去希望里尋找快樂。經(jīng)過長時(shí)間的這種訓(xùn)練，這樣的心智運(yùn)行模式便被固化了下來，人總是在做事的時(shí)候雜念叢生、心不在焉，源頭上就是這么來的。所謂“習(xí)性”，就是日積月累所形成的人生套路。現(xiàn)實(shí)生活中，幾乎沒有人沒有“回憶過去”與“擔(dān)心將來”的習(xí)性。而“活在當(dāng)下”所逆反的，正是人們身上這種根深蒂固的習(xí)性。審視一下自己每天的日常生活，看看自己有多少時(shí)間，“想”與“做”是完全重疊的，就能看見這種習(xí)性在自己身上有多深重。當(dāng)我審視自己的時(shí)候，就覺得自己很幸運(yùn)。在山里八年，每天有很長的時(shí)間都在寫作，寫作是一件“想”與“做”非常重疊的事情，非常身心合一的事情。同時(shí)也是一件非常愉悅的事。第二種“想”與“做”非常重疊的事情，是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)，必須是身心合一的事情，非常當(dāng)下的事情。不過，這仍然取決于自己在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，是否專注于自己的身體感受之上，專注于如何提升自己的運(yùn)動(dòng)技能的動(dòng)腦筋之上。事實(shí)上，很多人在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，腦子里仍然想的是與運(yùn)動(dòng)無關(guān)的事情，這樣的運(yùn)動(dòng)效果，一樣大打折扣。做什么就專注于什么，往往事半功倍，這也是常識(shí)。第三種是冥想，這本身就是專門用來訓(xùn)練人如何活在當(dāng)下的，用來提升人的專注力和覺察力的。如果連呼吸這么簡單的事情，你也能做到“想”與“做”合一，那活在當(dāng)下，其實(shí)就不難了。第四種是欣賞和閱讀，欣賞電影，欣賞大自然，閱讀和思考，這些都是促進(jìn)自己身心合一的事，“做”與“想”十分重疊的事。我一直在思考，現(xiàn)在的自己是如何做到幾乎不再回憶，也幾乎不會(huì)去擔(dān)心將來的。不過只是因?yàn)橐陨夏撬姆N日常生活的行為習(xí)慣，通過長時(shí)間的大腦塑造，徹底顛覆了過去的習(xí)性。“現(xiàn)在”帶給自己的快樂足夠了，人就自然而然不用再去“回憶”和“希望”里尋找快樂了。一個(gè)人要靠回憶或是希望來帶給自己快樂，也足以證明，此人在自己的日常生活中，常常是身心分離的狀態(tài)。正在做的事情，也是因?yàn)樾牡氖桦x，從而無法從當(dāng)下正在做的事情之中，去體驗(yàn)到快樂。還有一點(diǎn)真的是非常重要：“快樂”的全稱叫“創(chuàng)造快樂”，這種創(chuàng)造性，唯有當(dāng)下才具備。唯有“做”與“想”在一起了，人才能重新創(chuàng)造自己。也唯有創(chuàng)造性的思維和行動(dòng)，才能增長自己大腦的智慧，讓人“長心”。修行這個(gè)領(lǐng)域充斥著各種高大上的概念和理論，卻少有人能：樸實(shí)一點(diǎn)，簡單一點(diǎn)，實(shí)操一點(diǎn)。如果一個(gè)人每天醒著的時(shí)候，每時(shí)每刻自己正在做的事，也正是自己正在想著的事，你就是老子、莊子，你就是佛佗，你就是圣，你就是一個(gè)神。每個(gè)人都可以自己去洞察一下自己，看看“想”與“做”在一起的時(shí)候，是不是自己最快樂的時(shí)候。如果“想”與“做”始終在一起，人生還何來的什么痛苦可言。點(diǎn)擊??直接購買第二部《半山文集-心的回響》
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