【題注】

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇有關(guān)于古代大學(xué)教育的論文。雖然篇幅短小，但卻對(duì)中國(guó)先秦時(shí)期的教育理論、教學(xué)原則、教學(xué)方法做了高度的概括和總結(jié)，不僅對(duì)中國(guó)古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，而且是研究中國(guó)教育史的經(jīng)典著作，同時(shí)，不少內(nèi)容在今天仍有重要的參考價(jià)值。本篇節(jié)選其中的三則，分別論述教與學(xué)互相促進(jìn)、教學(xué)原則和學(xué)生易出現(xiàn)的偏向及教師必須了解學(xué)生并加以補(bǔ)救的道理。

原文

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也（先用譬喻表明實(shí)踐——“學(xué)”的重要）；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也（強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)“至道”，引出下文）。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困^①，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也（由上文“能自反”“能自強(qiáng)”歸納得出）?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？

點(diǎn)評(píng)：第一則聚焦“教”與“學(xué)”的關(guān)系，先提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，然后以一句話為總結(jié)，簡(jiǎn)潔鮮明、不枝不蔓。

大學(xué)之法：（正面闡述）禁于未發(fā)之謂豫^②（有預(yù)見(jiàn)性），當(dāng)其可之謂時(shí)^③（掌握時(shí)機(jī)），不陵節(jié)而施之謂孫^④（循序漸進(jìn)），相觀而善之謂摩^⑤。此四者，教之所由興也。（反面闡述）發(fā)然后禁，則捍格而不勝^⑥；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師^⑦；燕辟^⑧廢其學(xué)（“燕朋”“燕辟”與上文“相觀而善”相對(duì)）。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻^⑨也。道而弗牽^⑩，強(qiáng)而弗抑^?，開(kāi)而弗達(dá)^?。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易以思，可謂善喻矣。

點(diǎn)評(píng)：第二則從正反兩方面提出教師掌握正確教學(xué)原則的必要性。對(duì)比說(shuō)明問(wèn)題后，結(jié)尾總結(jié)，顯得條理有序，使人一目了然，而所談均為寶貴經(jīng)驗(yàn)，在今日仍有現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)者有四失，教者必知之（總說(shuō)）。人之學(xué)也（分條論述），或^?失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也（點(diǎn)明教育的功能）。

點(diǎn)評(píng)：第三則說(shuō)明教育要“長(zhǎng)善救失”，必須了解各種類(lèi)型學(xué)生學(xué)習(xí)的偏向。“教者必知之”的目的，是為了“救其失”。這反映出因材施教的原則。

思考題

雖然有美味的菜（擺在那里），不吃，也就不能知道它的甘美滋味；雖然有最好的道理，不學(xué)，也就不能知道它的美好可貴。所以，只有努力學(xué)習(xí)才能了解自己的不足，只有教人之后才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道自己的不足，然后才能反省自己、努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)、發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)是相輔相成的?！秲睹飞险f(shuō)：“教導(dǎo)別人是學(xué)習(xí)的一半。”大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？

大學(xué)的教育方法是：在（不合正道的事）發(fā)生之前加以禁止，叫作預(yù)防；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以教導(dǎo)，叫作及時(shí)；不超過(guò)（學(xué)生接受能力的）限度進(jìn)行教導(dǎo)，叫作順應(yīng)；使學(xué)生相互觀摩而取人之長(zhǎng)，叫作切磋。這四點(diǎn)是教育取得成功的原因。事情發(fā)生以后才禁止，就會(huì)遭到抵觸而難以克服；過(guò)了適當(dāng)時(shí)機(jī)才去學(xué)習(xí)，雖然勤勉努力，也難以有所成就；雜亂施教而不按順序教學(xué)，就會(huì)使學(xué)生頭腦混亂而無(wú)法補(bǔ)救；獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒(méi)有朋友一起商量，就會(huì)孤陋寡聞；輕慢而不莊重的朋友會(huì)使人違背師長(zhǎng)的教導(dǎo)；行為邪僻、品行不端，必然會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)是導(dǎo)致教育失敗的原因。君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后就可以做別人的老師了。所以君子的教育，是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。引導(dǎo)而不是強(qiáng)拉，勉力而不是壓制，啟發(fā)而不是說(shuō)盡。引導(dǎo)而不是強(qiáng)拉，就會(huì)使師生關(guān)系和諧；勉勵(lì)而不是壓制，學(xué)生學(xué)習(xí)就容易接受；啟發(fā)而不是說(shuō)盡，就能促進(jìn)學(xué)生思考。能使師生關(guān)系和諧，使學(xué)生學(xué)習(xí)容易接受，使學(xué)生善于思考，就可以說(shuō)是善于啟發(fā)引導(dǎo)了。

學(xué)習(xí)的人往往有四個(gè)方面的缺點(diǎn)，教育者必須知道（它）。人們學(xué)習(xí)，有的人失于貪多求全，有的人失于孤陋寡聞，有的人失于輕忽隨便，有的人失于固步自封。這四種人，心思各有不同。（教育者）知道了他們的不同心思，然后才能補(bǔ)救其不足。做教師的，就是要發(fā)揚(yáng)（他們）的長(zhǎng)處，補(bǔ)救他們的缺點(diǎn)啊。

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