峨眉山有個(gè)舍身崖，顧名思義就是舍得自己的身子，亦或是舍得自己的身家資產(chǎn)。能夠到舍身崖扔下自己的金銀財(cái)富，為的是換來(lái)菩薩的佛光，總覺(jué)得有些物質(zhì)化。
且不講這些據(jù)傳來(lái)自菩薩的光，是不是太陽(yáng)的折射的影像，就現(xiàn)今的物質(zhì)世界而言，能夠朝著深不見(jiàn)底的舍身崖投放自己的金銀，這件事本身就有著一股邪勁。
這就引來(lái)今天的話題，歷代的信徒們?cè)谏嵘硌氯酉碌慕疸y到底在何方？峨眉山的舍生崖下是不是有個(gè)詭異的世界來(lái)吞噬這些財(cái)富，今天我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這事。
佛教圣境峨眉佛光
佛教是舶來(lái)文化，有著悠久的發(fā)展歷史。
西游記里面的唐僧師徒四人去西天取經(jīng)，拿回來(lái)的書(shū)籍就是佛教經(jīng)文，這可能是佛教傳入我國(guó)最為正統(tǒng)的渠道。
歷史上，中國(guó)的佛教信徒何止千千萬(wàn)萬(wàn)，幾乎能夠與道教并駕齊驅(qū)，是我國(guó)信徒最多的教派之一，而峨眉山就是佛教最著名的圣地，被譽(yù)為佛教四大名山之首。
很難說(shuō)人們來(lái)峨眉是因?yàn)槎朊嫉娘L(fēng)光雋秀，還是因?yàn)榉鸾痰亩κ⒍劽煜?。?shù)據(jù)顯示在峨眉山的佛家寺廟就有30余座。最著名的當(dāng)屬慧持和尚創(chuàng)建的普賢寺。
顧名思義，普賢寺供奉的自然是普賢菩薩，這位是中國(guó)佛教的四大菩薩之一。
普賢菩薩彰顯理德行德的宗義，與智德正德的文姝菩薩相呼應(yīng)，是釋迦牟尼佛的左膀右臂。
峨眉山最為傳奇的景觀就是峨眉佛光，又被稱之為峨眉寶光。
這種景象一般會(huì)出現(xiàn)在峨眉金頂，當(dāng)游客背對(duì)著太陽(yáng)站立在金頂?shù)臅r(shí)候，就會(huì)在云?？吹接痴兆约荷碛暗囊坏赖拦猸h(huán)。
這些鮮艷奪目的光環(huán)，被人稱之為普賢菩薩眉宇間的金光，而能夠被這金光照射的人們，則是預(yù)示著得到菩薩的恩澤，自己的愿望也會(huì)在菩薩的幫助下得以實(shí)現(xiàn)。
從現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)的角度來(lái)看，所謂的峨眉寶光其實(shí)就是光的折射現(xiàn)象。
太陽(yáng)光從游客的后背照射過(guò)來(lái)，會(huì)映照在金頂之下的云海之間。
這些變幻莫測(cè)的云海，會(huì)把透射著游客身姿的影像反射到不遠(yuǎn)處的天幕上，形成五彩繽紛巨大的光環(huán)。更為神秘的是，這些外紅內(nèi)紫的光環(huán)中央會(huì)映照出游客的身影。
更為奧妙的是，這些光環(huán)會(huì)隨著人的晃動(dòng)而移動(dòng)，即便是幾個(gè)人相伴而來(lái)，每個(gè)人也只能看到自己的身影，這就是頗為傳奇的峨眉佛光。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，峨眉佛光是一種自然的物理現(xiàn)象。
首先是把游客的身影投射在不遠(yuǎn)處的云彩上，因?yàn)槎朊忌剿?，在云彩上極具細(xì)小的冰晶，這是峨眉佛光生成的物質(zhì)條件。
一旦云彩里面的冰晶與大氣的水滴結(jié)合起來(lái)，便會(huì)被投放到天幕成為圓形的彩虹，而此時(shí)的人像已經(jīng)形成，剛好處于彩虹的中心地帶，于是人們便會(huì)看到彩虹映照下的自己的影像。
舍身崖下金銀追蹤
峨眉山的舍身崖，原來(lái)叫做舍身崖，相傳能夠得到菩薩圣光照耀的人們?yōu)榱烁卸?，便在舍身崖下面擲下自己隨身帶來(lái)的金銀，以示對(duì)菩薩惠顧的感謝之情。
對(duì)于那些并沒(méi)有得到菩薩閃光普照的人們來(lái)說(shuō)。
為了祈求這一神圣的恩澤能夠降臨到自己的頭上，更是在舍身崖投下大批的金銀財(cái)寶，這就有點(diǎn)許愿的的意境。
盡管這種做法很難說(shuō)得到菩薩的回應(yīng)，但這并不影響觀光者朝拜者的紛紛效仿，一時(shí)間成為峨眉山一道亮麗的風(fēng)景線，這種現(xiàn)象一直延續(xù)了兩千多年。
這就帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，兩千多年來(lái)，不知有多少人在舍身崖下投下多少金銀財(cái)寶，而這些財(cái)富并不沒(méi)有為峨眉山的佛家寺廟所得，那么這些金銀財(cái)富到底到哪里去了？
于是在好奇心的驅(qū)動(dòng)下，有人開(kāi)始探究舍身崖下的金銀財(cái)富的去向，更有不少人采取各種冒險(xiǎn)的方式來(lái)到崖下一探究竟。
這樣的冒險(xiǎn)開(kāi)始被人們關(guān)注，原因就是這些探險(xiǎn)者生還的很少，不能不引起人們的種種猜疑，最主流的說(shuō)法就是心懷不軌的人非法攝取。
于是便有更多的探險(xiǎn)者加入，也就有關(guān)于舍身崖底未知世界的不斷曝光。原來(lái)被人們長(zhǎng)期投擲金銀財(cái)富的地方是一片原始森林，這里瘴氣密布，很難有人煙生存。
生還的探險(xiǎn)者還發(fā)現(xiàn)，傳說(shuō)中的金銀財(cái)富其實(shí)并不像人們想象的一樣堆積成山，反而是寥寥無(wú)幾，根本不值一提。
這就又衍生一個(gè)問(wèn)題，舍身崖投放金銀財(cái)富的慣例長(zhǎng)達(dá)兩千年。
即便是每個(gè)人投放一塊錢，保守估算一年有五千人來(lái)這里許愿的話，也就是五千個(gè)銅板，這個(gè)數(shù)字可謂是觸目驚心。
而按照生還者的話來(lái)說(shuō)，兩千年的許愿僅僅是寥寥無(wú)幾，這樣的反差叫人浮想聯(lián)翩。比如是不是有人在下面偷偷運(yùn)走，然后再去無(wú)度花銷？
再比如是不是寺廟的人定期去清運(yùn)，然后人不知鬼不覺(jué)運(yùn)回寺廟。
但是這種情況叫人匪夷所思，因?yàn)榉鸾趟聫R有自己的香火渠道，犯不著這樣涉險(xiǎn)求財(cái)。
其實(shí)我們可不可以這樣來(lái)假設(shè)，按照探險(xiǎn)者的話來(lái)說(shuō)，山崖下面是一片荒無(wú)人跡的原始森林，或許是普賢菩薩建立的與人間溝通的管道。
因?yàn)榘凑諔T例，游客來(lái)到舍身崖是要在山崖上雕刻自己的名字，以及許愿的內(nèi)容。而所有的這些信息被無(wú)所不能的菩薩得知，于是普賢菩薩便根據(jù)許愿者的信息，帶走他們的金銀財(cái)富。
也許這個(gè)推論被人們嗤之以鼻，難道堂堂的普賢菩薩會(huì)在乎這些金銀財(cái)富？
但是你再想想當(dāng)年唐僧師徒到雷音寺取得圣經(jīng)，是不是也遭到如來(lái)手下人的盤(pán)剝？
拿如來(lái)的話來(lái)說(shuō)，出家人也是要吃飯的，更何況編書(shū)寫(xiě)書(shū)出版經(jīng)文。
因此上，神仙其實(shí)也要凡人的支持，比如香火錢等等。
這樣的演繹，就使得舍身崖的金銀失蹤案有了合理的解釋，因?yàn)槠召t菩薩要普度眾生，還是要花費(fèi)精力的，這些需要物質(zhì)的補(bǔ)償，而舍身崖下面的金銀便有了用場(chǎng)。
舍身崖下面存在著詭異的世界，原本這就是菩薩與人類的交流通道，只不過(guò)這種交流有點(diǎn)暗箱操作，有點(diǎn)物質(zhì)化罷了。
其實(shí)歷史就是這樣，單純的精神領(lǐng)域的東西是不存在的，還是要物質(zhì)的支撐，就好比寺院里的香火，和尚道士的吃喝用度，不都是要靠金銀財(cái)富來(lái)花銷嗎？
