五代十國時期畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖題跋》傳世經(jīng)典書法作品研究

琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。唐朝時期的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。

——題記

中國五代、宋、遼、金，是中國書法史上繼晉、唐之后的一個具有鮮明特點的時期。這一時期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復雜局面。

“五代”又稱“五代十國”，是指唐朝滅亡后、宋朝建立前的歷史階段。一般認為從公元907年朱溫滅唐到960年北宋建立為五代，共53年。公元907年， 割據(jù)者朱全忠滅唐，建立后梁，由此歷后唐、后晉、后漢、后周，稱“五代”;又有吳、吳越、南唐、 楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、荊南和北漢，稱“十國”。十國時間為（902年—979年）。五代十國持續(xù)了73年（907—979年）。

唐宋之間經(jīng)歷了一個五代十國，雖然時間不算很長，只有短短七十三年，但這七十三年國家一直處于分裂狀態(tài)，其實不論是經(jīng)濟還是政治上，都多少地受到了一定的影響。五代十國書法，這一時期，朝代頻繁更替，戰(zhàn)亂不已，人們有一種不安的心緒，再加唐人已把書法上的法度發(fā)展到相當完善的境地，于是書法家們轉向以書法抒發(fā)個人意趣的軌道，在這方面取得高度成就的楊凝式、李熠、彥修、王文秉、李顎、貫休等。

書法是指以文房四寶為工具抒發(fā)情感的一門藝術。工具的特殊性是書法藝術特殊性的一個重要方面。借助文房四寶為工具，充分體現(xiàn)工具的性能，是書法技法的重要組成部分。離開文房四寶，書法藝術便無從談起。

書法藝術的背景是中國傳統(tǒng)文化。書法植根于中國傳統(tǒng)文化土壤，傳統(tǒng)文化是書法賴以生存、發(fā)展的背景。我們今天能夠看到的漢代以來的書法理論，具有自己的系統(tǒng)性、完整性與條理性。

這里分享五代十國時期著名畫家顧閎中《韓熙載夜宴圖卷題跋》書法作品。

五代十國時期著名書法家顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》賞析

五代十國時期著名書法家顧閎中《韓熙載夜宴圖卷》五代·顧閎中，原跡已失，現(xiàn)存的是宋摹本。絹本設色，長335.5厘米，寬28.7厘米。，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

相信很多人或多或少的都聽過這一幅名畫，那就是《韓熙載夜宴圖卷》，這幅國寶級作品是五代十國時期南唐畫家顧閎中的繪畫作品，現(xiàn)存宋摹本，絹本設色，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

《韓熙載夜宴圖》作品如實地再現(xiàn)了南唐大臣韓熙載夜宴賓客的歷史情景，細致地描繪了宴會上彈絲吹竹、清歌艷舞、主客揉雜、調(diào)笑歡樂的熱鬧場面，又深入地刻劃了主人公超脫不羈、沉郁寡歡的復雜性格。

全圖共分為五個段落

第一段“聽樂”：琵琶獨奏，描繪的是韓熙載與到訪的賓客們正聚精會神的傾聽演奏琵琶的場景。可以看出演奏之前，屋內(nèi)經(jīng)過一場動蕩，畫家著重表現(xiàn)地則是彈奏已經(jīng)開始，全場空氣凝注的一瞬間。

此段出現(xiàn)的人物繁多，場景復雜，床上的紅袍青年是新科狀元郎粲，端坐在狀元左側戴著高高的頭巾之人便是主人公韓熙載，彈琵琶的女子是教坊副使李嘉明的妹妹，李嘉明則在她左邊并扭頭望著她，聽得入神且一直關心她的彈奏手法。長案的兩端坐著韓的朋友太常博士陳致雍和門生紫薇郎朱銑，另有寵妓弱蘭和王屋山等。這些人物都確有記載。

第二段“觀舞”：六幺獨舞，描繪的是韓熙載站在紅漆揭鼓旁，兩手抑揚地敲鼓。韓熙載右手舉起鼓捶，使人感覺仿佛這二捶敲下去就能聽見鼓的聲音似的。郎粲側身斜靠在椅子上，一邊可以照顧到韓擊鼓，一邊可以欣賞王屋山的舞技。畫中還有一位青年在打板，應是韓熙載的門生舒雅。在這一場景里，明顯發(fā)現(xiàn)添加了一位新面孔，有一個和尚參加了夜宴，是韓熙載的好友德明和尚，他拱手伸著手指，謙卑的低著頭，好像感覺和尚出現(xiàn)在這種場合多少有些不好意思。眼看著“施主”擊鼓而不看舞伎，再看旁邊為韓熙載打著節(jié)拍鼓掌的人，恰恰與和尚的神情形成了鮮明的對比。

第三段“暫歇”：宴間小憩，描繪的是韓熙載坐在床榻上，邊洗手邊和侍女們談話。此時的琵琶和笛簫都被一個女子扛著往里走，隨后還跟著一位端著杯盤的女子。兩位女子好像還在對今晚的宴會津津樂道，更加烘托出了輕松的氛圍。紅燭已經(jīng)點燃，床帖拉開，被子堆疊，枕頭也已放好，以便隨時可以躺下休息。此時我們很容易聯(lián)想到古代宋人宴會的場景，他們遮窗夜飲，載歌載舞，累了就歇一會兒，常常忘記了晝夜的變化。

第四段“清吹”：管樂合奏，這個場面的主人公韓熙載換下了正裝并盤膝坐在椅子上，一邊揮動著扇子，一邊跟一個侍女吩咐著什么話。五個奏樂人橫坐一排，各有自己的動態(tài)，雖同列一排，但也沒有感到整齊統(tǒng)一的滯板。旁邊一名打板男子坐姿端正，與富有變化的吹奏管樂的家伎們又形成一對比。

第五段“散宴”：賓客酬應，這一段描繪了宴會結束，賓客們陸續(xù)離去的場景。韓熙載站在兩組人物的中間，伸出左手呈擺手狀，好像在說“不”字。

關于《韓熙載夜宴圖》的繪制，歷史上有兩種緣由記載，一是說因為韓熙載出自豪門，才能超群，入南唐后官至中書侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己卻無力挽回，因而“恥為之相，故以聲色晦之”。后主李煜很想重用韓熙載，卻聞其“放意杯酒間，竭其材，致娛樂殆百數(shù)以自污，”于是命顧閎中夜間遣至韓熙載府第，偷看韓熙載行樂的每一個場面，想借以圖畫勸告韓熙載停止夜夜歌舞升平的生活。

另一種說法是說，因為韓熙載是一位很有才華的官員，出身北方望族，唐朝末年登進士第，其父因事被誅，韓熙載才逃至江南，投順南唐。初深受南唐中主李璟的寵信，后主李煜繼位后，因為當時北方的后周威脅南唐的安全，李煜一方面向北周屈辱求和，一方面又對北方來的官員加以百般猜疑、陷害，整個南唐統(tǒng)治集團內(nèi)部斗爭激烈，朝不保夕。所以在這種環(huán)境之中，身居高職的韓熙載為了保護自己，故意裝扮成生活上醉生夢死的糊涂人，好讓李后主不要懷疑他是有野心的人而以求自保。

但李煜當時對他還是不放心，就奉命畫院的待詔顧閎中和周文矩到韓熙載家里去探個虛實，命令顧閎中和周文矩把所看到的一切畫下來交給他看。大智若愚的韓熙載當然明白他們的來意，所以故意將一種不問時事沉湎于歌舞，醉生夢死的形態(tài)來了一場酣暢淋漓的表演。顧閎中憑借著他那敏捷的洞察力和驚人的記憶力，把韓熙載在家中的夜宴全過程默記在心，回去后即刻揮筆作畫，李后主看了此畫后，就暫時放過了韓熙載等人。

藝術特點：構圖：從藝術的角度來看，此畫采用了傳統(tǒng)的打破時間概念的構圖方式，并穿越時間觀念把先后進行的活動展現(xiàn)在同一畫面上。雖然整幅畫情景節(jié)奏繁雜，人物動勢變化多樣，卻安排得賓主得當，疏密有致，場景銜接自然連貫。比如在第一部分描寫琵琶獨奏的場景中，人物繁多，動態(tài)各異，但畫家將全場上每個人的精神都服從于琵琶女的彈奏動作上，緊湊的節(jié)奏與現(xiàn)場的寧靜氛圍相吻合。不論在場的人或站或坐，還是倚在屏風旁側耳傾聽，他們的視線都停留在彈奏者的手上。

在不同的場景之間，畫家還精巧地運用了屏風、床榻、長案、管弦樂器等古代屋內(nèi)常見的物品將畫面進行軟分割，使畫面既有彼此的獨立空間，又不乏連貫性。例如在第三段描繪韓熙載在宴間休息的場景中，韓熙載與幾名仕女端坐在床榻上休息，外圍有屏風進行隔斷，使畫面更具立體感。這種結構內(nèi)容的安排，使觀者不覺割裂的生硬，而用屏風聯(lián)鎖時也不覺得牽強。

人物刻畫：《韓熙載夜宴圖》中，畫家對人物的刻畫，以形寫神，顯示出了高超的藝術水平。顧閎中通過對不同形體的姿態(tài)、目光手勢的相應描繪，畫中人物有的彈奏琵琶，有的揮手舞蹈，有的按拍欣賞，情態(tài)生動。而畫家對主人公韓熙載的刻意描繪，曲盡神形。韓熙載形體高大軒昂，更加突出了全圖他是中心，古人喜歡以主大從小的方式來突出主要人物。

長髯，戴高巾，從倚欄傾聽，到回收擊鼓，最后曲終人散，各個不同場合始終眉峰雙鎖，若有所思，心不在焉。他的沉郁寡歡與夜宴歌舞歡樂的熱鬧場面形成了鮮明的對比，表現(xiàn)了主人公在當時形勢下身置華宴歌舞中的苦悶空虛、無可奈何的復雜內(nèi)心世界，刻畫了人物特殊的個性，十分傳神。也由此深化了《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)涵。

色彩：《韓熙載夜宴圖》設色工麗雅致，富于層次感。多處采用了朱紅、朱砂、石青、石綠以及白粉等色，對比強烈。但又在眾多絢麗璀璨的色彩中，間隔以大塊的墨色來統(tǒng)一協(xié)調(diào)（墨色作為黑色的運用，可看做是色彩對比的緩沖，也可當成是畫面構成均衡的祛碼）黑白灰分布有序，色墨相應，神采動人。尤其是對“夜”的暗示，畫家并無對天空作太多刻畫，僅僅是用“一支紅燭”的象征手法便使人們清楚的理解到這場宴會是在夜間進行的。

細評畫中人物的服裝顏色的分配，更讓人嘆為觀止。仕女的素妝艷服與男賓客的青黑衣衫形成鮮明對照。紅綠相互穿插，有對比又有呼應，用色不多但卻顯得豐富而統(tǒng)一。細看仕女們的服飾，可以看出重彩勾填的衣紋圖案，細如毫發(fā)，整體而微，極其工細。對于服飾的刻畫還體現(xiàn)在畫家大面積而整體的渲染。

除去局部的裝飾外，對于衣物重疊和以及關節(jié)的轉折處，畫家巧妙的暈染技法，讓畫面虛實有序，統(tǒng)一而整體，讓讀畫者回味無窮。再來看畫中的幾處起著分隔作用的坐榻等深黑色家具的設色，沉厚古雅，在畫面中也起到穩(wěn)重色塊的協(xié)調(diào)作用。而仕女的裙衫、簾幕、帳慢、枕席上的圖案也是絢麗多彩的。

不同色彩對比參差，交相輝映，使得整體色調(diào)艷而不俗，絢中出素，呈現(xiàn)出高雅素馨的格調(diào)。其中在第一段的聽樂場面中，畫家將彈奏琵琶的仕女安排在有虛實變化的灰黑山水背景之中，故人物的衣裙、頭飾、樂器等的色彩顯得特別的耐看，而她身上的灰、紅、綠的各色飄帶，又將她襯托得極其嫵媚動人。

在第三段的休息場面中，運用的色彩極其豐富，讓人眼花繚亂：以那位端著盤子的仕女為例，石綠色的衣裙、朱紅色的腰帶、儲色的盤子、濃濃的灰發(fā)；再看拿樂器的仕女，粉紅顏色的衣裙、綠紅色的腰帶、白顏色的紗巾、點著亮米灰圖案的灰調(diào)色琵琶；床上則是紅色帳慢、綠色披被、白色床單以及灰青起白圖案的帳慢。

眾多的顏色雜陳的畫面，卻讓人感覺到的色彩關系非常舒服。他讓這群著裝濃艷的亮麗美女置身于有大面積灰黑、濃墨的榻幾等家具之中，還配以灰調(diào)山水、花鳥畫來點綴，這就使得仕女們繁復絢麗的著裝極其床上用品的濃艷之色有了依托，在視覺效果上，就給人一種繁而不亂、艷而不俗的感覺。在第五段的送別畫面中，對于粉色的色調(diào)搭配運用也是非常成功的。

如主要人物的灰色服裝，就是在雙鉤定出邊線的情況下進行分染的，然后罩染青灰色，最后薄薄地罩過一層綠色，因為絹隨著時間放長久了也會偏黃，所以這個顏色本身就是灰綠體系的一個色系。旁邊的兩個仕女，一個青裙，一個粉裙，她們身上的對比，就是靠紅色的腰帶和白、灰兩個有圖案的披肩來裝飾。

線條：從全卷來看，畫中運用的線條是“鐵線描”居多。 作品用筆挺拔勁秀，線條流轉自如，鐵線描與游絲描結合的圓筆長線中，時見方筆頓挫，顧閎中擅長用此種描法，史料記載這種線描是受后主李煜書法影響而成，頗有韻味。全畫工整精細，線條細潤而圓勁，人物衣服服飾的刻畫組織得嚴整又簡練。非常利落灑脫，而且又富于變化，勾勒時用線猶如屈鐵盤絲，柔中有剛。須發(fā)的勾畫“毛根出肉，力健有余”畫盡意在，塑造了富有生命活力的藝術形象。

如韓熙載面部的胡須、眉毛勾染得非常到位，線條空起空收，使得蓬松的須發(fā)真的好似從皮膚中長出來一樣，形象生動。

《韓熙載夜宴圖》與《清明上河圖》《富春山居圖》齊名，號稱中國三大國寶級傳世珍品。作為國寶，已不能用具體的金錢來衡量了。

明代書法家程南云《韓熙載夜宴圖題跋》賞析

明代書法家程南云《韓熙載夜宴圖題跋》為首是從右至左篆書三個大字“夜宴圖”，由“明太常卿兼經(jīng)筵侍書程南云題”。據(jù)記載程南云尤精篆書，曾參與《永樂大典》編修，官至太常卿。

清代皇帝乾隆《跋韓熙載夜宴圖鈐印》賞析

清代皇帝乾隆《跋韓熙載夜宴圖鈐印》題跋釋文：“后主伺其家宴命閎中輩丹青以進，豈非叔季之君臣專事聲色游戲，徒貽笑于后世乎?”然而他又說：“然閏中此卷繪事特精妙．故收至秘笈甲觀中．以各鑒戒"

解：叔季之：叔季之世,古時少長順序按伯、仲、叔、季排列，叔季在兄弟中排行最后，比喻末世將亂的時代?！蹲髠鳌吩疲骸罢槭迨馈保皩⑼鰹榧臼馈?。

南唐後主家宴命人繪之，此種景象乃忘國之象，只能供後人笑話，但繪事精致巧妙。因此收藏起來，引以為戒。

乾隆皇帝的“御題”，行書十一行，因為乾隆帝身份高貴以及這卷畫被清宮收藏，所以主事者將乾隆御題提前，他在里面不僅對韓熙載的為人做了評價：年輕時代意氣風發(fā)，會講大話；中年時節(jié)不干實事；年老時期，在關鍵時刻無所作為。而且對顧閎中的繪畫水平給予肯定褒獎，結尾寫道：“豈非叔季之君臣專事聲色游戲，徒貽笑于后世乎？然閎中此卷繪事精妙，顧收之秘笈甲觀中，以備鑒戒?！?/span>

緊接乾隆題跋之后是被認為是宋人留下的殘題。這段殘題非常重要，說明了后主李煜命顧閎中繪制此圖的原因，因“熙載風流清曠……，為時論所誚?！彪m題字殘破，但是為后人鑒賞研究做了依據(jù)。

乾隆帝極愛收藏和品鑒書畫。一方面是乾隆年間國力強盛，相對于開國戰(zhàn)事頻繁的康熙帝和經(jīng)歷九子奪嫡，推行新政困難重重的雍正帝，父輩為乾隆創(chuàng)造了極好的政治環(huán)境，天下太平。另一方面是乾隆帝強烈的個人性格，身為一個君王，他有極強的占有意識，好大喜功，乾隆年間清宮藏品數(shù)量極多，帝王的收藏更是表現(xiàn)了國家意義和政治意義。

乾隆也是一代勤政愛民的帝王，在收藏活動中體悟治國之道，據(jù)記載，乾隆觀《雞雛待飼養(yǎng)圖》，則思“鑒切民依，凡有撫之責者，各應顧名思義”。由此可以看出，乾隆沒有玩物喪志，他可以在鑒賞作品時有所升華，體現(xiàn)了帝王之思。

乾隆惋惜韓熙載的才華不被重用，據(jù)《十國春秋》卷二八《韓熙載傳》中記載，“聲名藹然”的韓熙載，“審音妙舞，能書善畫，風流儒雅，遠近式瞻”“隸書及畫，皆雋絕一穢”。多處說明韓熙載在藝術方面很有研究，他精通音樂，擅長樂器，在書法方面也極有造詣。韓熙載“北海將家子也?！薄皩⒓摇?，指將軍之家，出身門第高貴。富足的家庭生活和良好的家庭教育環(huán)境使其一試而進士及第，再之后更是表現(xiàn)出了驚人的政治才干。“后主累欲相之”，李煜想多次提拔韓熙載為宰相念想，由此可證明韓熙載的政治才干。

乾隆對于韓熙載消極逃避的態(tài)度十分厭棄，韓熙載這種寧愿敗壞名聲，也不愿意拯救國家于水火的行為讓他對韓熙載非常失望，縱使后主李煜治國無能，但是國家危在旦夕，韓熙載作為整個國家為數(shù)不多的能人應該有責任站出來，而不是消極避世，而且還是以這種糜爛不堪的樣子。雖然乾隆對于韓熙載的行為表示譴責，但是他對這張作品贊賞有加，肯定了顧閎中的畫工。

乾隆皇帝對《韓熙載夜宴圖》十分傾心，留下了“乾”、“隆”、“乾隆鑒賞”、“乾隆預覽之寶”、“古稀天子”、“太上皇帝”、“五福五音昌堂古稀天子寶”、“御書房鑒藏寶”、“石渠寶笈”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”等諸多皇家印鑒。在《韓熙載夜宴圖》卷后，有乾隆皇帝親寫的一段跋，落款：乾隆御識。

南宋政治家史浩《韓熙載夜宴圖題跋》賞析

南宋政治家史浩《韓熙載夜宴圖題跋》中國畫的題跋，對于理解作品、確定作品的時代和記錄畫作的流傳經(jīng)過都有不可或缺的作用，《韓熙載夜宴圖》尾跋上佚名的長篇跋文為確定畫中人物的身份起到關鍵作用。元代著名的美術鑒賞家湯垕在《畫鑒》中提到史浩（一一○六—一一九四年）的題字，他認定史浩的題字是存在的，那么本件作品的創(chuàng)作時間下限就可以確定在史浩去世的南宋寧宗紹熙五年（一一九四年）之前，同時也說明在史浩生前這件作品即入藏史家。

拖尾有《韓熙載小傳》，行書，二十一行，經(jīng)考證南宋史浩所寫，閱讀完此小傳也大體也讀懂了《韓熙載夜宴圖》。這段文字幫助我們來鑒別圖像，借助文字我們可以將畫卷中出現(xiàn)的人物一一對應。

《韓熙載小傳》前半部分對韓熙載做了介紹，說明了韓熙載和后主之間的關系，后半部分對應第一和第二兩個故事，對出場人物做了詳細的介紹。

后半部則可以對應畫中景象，聽樂場景總共有十二個人，左邊第一位是李姬，梳高發(fā)髻，著淺綠色對襟上衣，橫抱琵琶，彈撥興起，樂意正濃，揮灑曲藝，不愧是教坊副使李家明之妹。接著是教坊副使李家明坐在長案另一側，手執(zhí)拍板與其相合，韓熙載門生舒雅站立在朱銑身旁，手拿竹笛已然入神，太常博士陳致雍單坐一桌，回頭凝望著彈奏琵琶的李姬，身材嬌小的王屋山身著藍衣，立于陳致雍身旁，它是韓熙載最愛的妾伎。

臥榻上是著鮮艷紅袍的青年是新科狀元朗粲，坐姿有些放肆。在狀元左側則是頭戴高帽的韓熙載，他的帽子是自己設計的，號稱“韓君輕格”，還引領了當時的風尚，在當時韓熙載這種寬臉大肚的外貌是很受歡迎的，被稱為“儀態(tài)俊美”，很多人甚至登門求見“韓夫子”。

元代著名詩人、書法家班惟志《韓熙載夜宴圖題跋》賞析

元代著名詩人、書法家班惟志《韓熙載夜宴圖題跋》元人班惟志的小楷題詩，共八行。其中可知韓熙載郁郁不得志是因為自己有著滿腔熱血想要報效祖國，但是始終得不到先主的賞識，再加上官場結黨營私，讓韓熙載心寒，最終只能以這種方式逃避。其中最后兩句作者引用了四個故事，借劉禹錫，杜牧等與家伎醉酒游戲暗諷韓熙載養(yǎng)妓之事。

清代政治家軍事家年羹堯《韓熙載夜宴圖題跋》賞析

清代政治家軍事家年羹堯《韓熙載夜宴圖卷題跋》班惟志題詩之左，有“積玉齋主人”楷書兩行，積玉齋主人為年羹堯。

清代著名書法家王鐸《韓熙載夜宴圖卷題跋》賞析

清代王鐸《跋韓熙載夜宴圖》，行書，北京故宮博物院藏。釋文：畫法本唐人略無，后來筆蹊譬之琬琰，當欣為寶。王鐸題。寄意玄邈，直作斛脫觀。摹擬郭汾陽乎？老莊之微樞。文蓀王老親翁家藏，善護持之。

王鐸題行書兩段。郭汾陽就是平定安史之亂的郭子儀，郭子儀勞苦功高，心系天下，功高不傲，最后善始善終。但在我看來韓熙載這種避世態(tài)度遠不可與郭子儀相比擬，韓熙載采取的自我保護狀態(tài)更不是老莊的道法自然，對于此段題書我并不贊同。

由此可見，題跋和繪畫之間是一種極其復雜的關系，一方面題跋和畫面是對應的，題跋用于對畫面的說明；另一方面題跋不可避免地改變了畫作的內(nèi)容以及人們對它的理解，從而把自身凌駕于畫作之上。這種現(xiàn)象在中國古典繪畫和書法中十分常見。這種發(fā)展趨勢也為后期形成了后期詩書畫印相統(tǒng)一的表現(xiàn)方式打下了基礎。

通過深入研究解讀題跋，使得韓熙載在我們的心中的形象更加的立體鮮明，也慢慢理解為何圖中的韓熙載從頭至尾都愁眉不展?！俄n熙載夜宴圖》作為宮廷繪畫主要服務于君王，所以顧閎中的介紹很少，甚至他連一個落款都沒有，有關他的生卒、享年我們無從知曉。在文人畫還沒有出現(xiàn)之前，畫家的地位很低，他們很少被提及記錄。

但是《韓熙載夜宴圖》的眾多題跋標志著畫作的另一個重要轉變：它不再僅僅只有圖像，而成為由圖像和文本共同構成的一個卷軸。這個轉變開創(chuàng)了中國的“文化之巔”為后世詩書畫印一體的繪畫形式做了鋪墊。無心插柳柳成蔭，《韓熙載夜宴圖》不僅僅造就了韓熙載，擴大了他的名聲，更是讓我們知道了顧閎中。

民國葉恭綽《韓熙載夜宴圖卷題跋》賞析

民國葉恭綽《韓熙載夜宴圖卷題跋》

近代書畫收藏家龐元濟《韓熙載夜宴圖卷題跋》賞析

近代書畫收藏家龐元濟《韓熙載夜宴圖卷題跋》

最后一位是避巷綽《韓熙載夜宴圖卷題跋》賞析

最后一位是避巷綽《韓熙載夜宴圖卷題跋》

元代鄭元祐《韓熙載夜宴圖卷題詩》賞析

元代鄭元祐《韓熙載夜宴圖題詩》在流傳過程中，為之題跋、題詩的人很多，元代有鄭元祐、張簡、張雨、何廣、顧瑛、月山道人、錢惟善等人。鄭元祐：“熙載真名士，風流追謝安。每留賓客飲，歌舞雜相歡。卻有丹青士，燈前密細看。誰知筵上景，明日到金鑾”。

元代詩人張簡《韓熙載夜宴圖卷題詩》賞析

元代詩人張簡《題顧閎中夜宴圖》詩云：“李煜非英主，韓郎欲自污。”詩意比鄭元祐直露，但兩人的藝術意想是一致的。后四句，敘述顧閎中奉命窺看夜宴作圖的過程?！缎彤嬜V》卷七：“乃命閎中，夜至其第，竊窺之，目識心記，圖繪以上之?！编嵲v題詩的結尾，真實地反映了這段歷史事實。

元代詩人張雨《韓熙載夜宴圖卷題詩》賞析

元代詩人張雨《題顧閎中夜宴圖》張雨題本圖詩也說：“堪憐此際歡無極，豈顧堂前有瞰人?！睆埡唲t云：“誰知偷眼客，明日進新圖?！本c鄭元祐詩同意，可以參看。

摹本流傳有序。前隔水有南宋人殘題“熙載風流清曠，為天官侍郎”等字，引首有明程南云篆書“夜宴圖”，拖尾有無名氏題寫的“韓熙載行實”，卷后有南宋史彌遠“邵勛”葫蘆印和清宋犖鈐“商丘宋犖審定真跡”印一枚。后隔水清代王鐸題跋，后有“董林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印，明王鵬翀、孫承澤、梁清標等鑒藏家的鈐印。乾隆初期此畫被御府從私人收藏家手里征集入宮，前綾隔水上題有乾隆皇帝長跋及清內(nèi)府諸收藏鈐璽印。

《韓熙載夜宴圖》作為國寶之粹，被歷代收藏家和御府珍藏。1921年，末代皇帝溥儀將此畫帶至長春偽宮小白樓，過慣了奢華生活的溥儀把畫給變賣了，從此流散于民間。后來到了馬霽川手里。張大千是從一位古玩商那里獲悉《韓熙載夜宴圖》被北京玉池山房的老板馬霽川弄到手了。張大千就想從馬老板那里買下此畫，最后張大千決定暫時不買王府的房子，而花了很大的代價終于購得此畫。欣喜之余在畫上鈐上印章一枚：“東南西北，只有相隨無別離”，之后帶到香港。

20世紀50年代，張大千想讓《韓熙載夜宴圖》回歸祖國，他沒有把此圖交給國外大的拍賣公司，而是委托香港的友人與大陸的文物部門聯(lián)系，最后以低價拍賣給祖國，收藏在北京故宮博物院。

中國書法不僅是中華民族的非物質(zhì)文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中也是獨具一格，非其他書法所能及。所謂藝術無國界，書法作為藝術的一種表現(xiàn)形式，以多種方式深入到世人的生活與工作中，在這個快速發(fā)展的時代，書法帶給人的慰藉已遠超金錢所帶來的滿足感。