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鄭玄認為此詩作于周公攝政五年。鄭箋：“清廟者，祭有清明之德者之宮也，謂祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。成洛邑，居攝五年時。 但對此歷代學(xué)者尚有爭論。有人認為此詩作于周成王七年，也有人認為作于周昭王時期；有人說是周公所作，也有人說是周武王所作，還有說是周成王所作的。 賞析：聞天語 大家好，今天我們繼續(xù)在《詩經(jīng)》的海洋中徜徉，在氤氳的千年的書香里，走進那個遙遠的年代，品味千年前人們的情感.關(guān)于此詩的背景，《毛詩序》曰：“頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。” 
《清廟》，祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王也。鄭玄認為此詩作于周公攝政五年。鄭箋：“清廟者，祭有清明之德者之宮也，謂祭文王也。天德清明，文王象焉，故祭之而歌此詩也。廟之言貌也，死者精神不可得而見，但以生時之居，立宮室象貌為之耳。成洛邑，居攝五年時。但對此歷代學(xué)者尚有爭論。有人認為此詩作于周成王七年，也有人認為作于周昭王時期；有人說是周公所作，也有人說是周武王所作，還有說是周成王所作的。周頌中祭祀先王之作，大都篇幅簡短?！吨茼?/span>·清廟》篇幅之簡短，恰恰反映當(dāng)時政治之清明，國勢之強盛。今天的故事發(fā)生在鎬京的宗廟，今天是周王室最神圣的時刻，一年一度的祭祀就要開始了，一大早，所有的人經(jīng)過幾天的齋戒，沐浴后換上神圣莊嚴的祭祀服飾，他們跟隨著祭祀的隊伍向著宗廟前行，神圣莊嚴的大殿巍峨的屹立在高高的山坡之上。清晨的陽光照射在上面，散發(fā)著金燦燦的光芒。白玉臺階上一塵不染，廟門口的那口大鼎正散發(fā)著肅穆氣息，士子們正在上下左右的忙碌著，祭品早已擺在案桌上，文王高大的雕像正慈祥地望著這一群走上來的子孫們。在所有周人心目中，文王始終是一位威德普被、神圣而不可超越的賢君。禮樂官早已站在高高在白玉臺階上，看著走上來的一群人，他高聲的吟唱：“周王室祭祀大典現(xiàn)在開始，上太牢，上天香，跪，叩拜，唱頌歌?！笔卦趦蛇叺氖孔觽冓s緊抬著太牢，擺在香案的前面，周天子接過侍者手中的長長的天香，一一插入那口大鼎，裊裊的香煙在廟宇上向著天空飄蕩，所有的人在他的吟唱中，開始跪拜，唱詩官開始神圣又莊嚴的吟唱：“美哉莊嚴肅穆的宗廟?。”姸嘤忻墓湔R和諧。祭祀的眾多人士排成行，秉承文王治理國家的功德。報答頌揚周文王的在天之靈，敏捷的操勞在宗廟不停.......”這神圣又莊嚴的歌聲在空中飄蕩，飄到天地間的角角落落，我們的采詩管官趕緊用筆記錄下來，于是就有了今天的 《周頌·清廟》原文: 周頌·清廟 於穆清廟，肅雍顯相。 濟濟多士，秉文之德。 對越在天，駿奔走在廟。 不顯不承，無射于人斯。 注釋: ⑴清廟：清靜、安靜的宗廟。於：語氣詞 相當(dāng)于啊。 ⑵穆：莊嚴，壯美。肅雍：莊嚴雍容,整齊和諧。形容祭祀時的氣氛和樂聲。 ⑶顯相：有名望的公卿諸侯參加助祭。濟濟：眾多的樣子。 ⑷多士：指祭祀時承擔(dān)各種職事的官吏。 ⑸秉：秉承，操持。文之德：周文王治理國家、發(fā)展經(jīng)濟的功德。 ⑹對越：猶“對揚”，對是報答，揚是頌揚。在天：指周文王的在天之靈。 ⑺駿：敏捷、迅速?！”甲撸罕寂堋⒉賱?。 ⑻不（pī）：通“丕”，大。承（zhēng）：借為“烝”，美盛。 9）無射（yì）：借為“斁”，不厭棄。斯：語氣詞。一說這個人。 譯文： 美哉莊嚴肅穆的宗廟??！眾多有名望的公卿整齊和諧。祭祀的眾多人士排成行，秉承文王治理國家的功德。報答頌揚周文王的在天之靈，敏捷的操勞在宗廟不停。文王的盛德實在顯赫美好，文王永遠不會被人們忘記。
天語賞析： 這是一首周王祭祀宗廟時所吟唱的詩歌。周頌都是西周早期的作品，在這一特定歷史時期，對周代先王的頌揚尤為熱烈。清廟是周頌中的第一首詩歌。祭祀先王之作，大都典雅端莊，篇幅簡短凝煉。因為周朝歷代先王的豐功偉績，已家喻戶曉，深入人心。周朝在正式建立以前，就經(jīng)過了很多代周人領(lǐng)袖的發(fā)展，從帝堯封姬棄于邰地開始，到商末周文王興起于西岐止。一共經(jīng)歷了約1000余年，有轉(zhuǎn)折性意義的先王有這么幾位：始祖后稷、第一次遷徙的姬不窋、第二次遷徙的姬劉（公劉）、第三次遷徙的姬亶（古公亶父）、興周的周文王、滅商的周武王。《禮記·明堂位》：“季夏六月，以禘禮祀周公于太廟，升歌《清廟》?！鼻鍙R是周頌中的第一首詩歌。這是西周的王室及貴族、臣僚在周文王廟舉行祭祀典禮時所唱的詩歌。古代的人對于神靈、先祖，充滿了一種真誠的信仰與崇拜。或許他們認為自己的先祖在去逝之后，就已經(jīng)成為神靈，可以保佑自己的子孫。祭祀先祖可以讓人的心靈凈化，可以求得先祖?zhèn)兊谋Ｓ?，為子孫帶來平安與福?。因此在祭祀之時，要先沐浴更衣，齋戒，焚香。整個過程是莊嚴肅穆的，祭祀的物品物已準(zhǔn)備好了。這時唱詩歌的人開始吟唱起來，詩人首先贊美宗廟的環(huán)境與祭祀人員的虔誠：“於穆清廟，肅雍顯相?！?/span>美哉莊嚴肅穆的宗廟啊！眾多有名望的公卿整齊和諧。只有懷著信仰與虔誠的人老能夠感受到神靈的存在。才能夠被先祖的神靈所保佑。接著詩人指出來參加祭祀的人特別的多，他們繼承了文王的功德。他們的精神與文王共存。“濟濟多士，秉文之德。”祭祀的眾多人士排成行，他們秉承文王治理國家的功德。他們的精神與文王同在，這種精神會世世代代的延續(xù)下去。“對越在天，駿奔走在廟?！?/span>報答頌揚周文王的在天之靈，敏捷的操勞在宗廟不停。他們以文王的品德為榮耀，所以在祭祀之時，誰又能將文王忘記呢？詩人最后說：“不顯不承，無射于人斯。”文王的盛德實在顯赫美好，文王永遠不會被人們忘記。全詩以“無射于人斯”結(jié)尾，仿佛是在永恒神圣莊嚴的神靈面前發(fā)下的誓言，也仿佛是人的心靈與肉體達到統(tǒng)一，或者是得到了某種程度的升華與潔凈，于是乎人們內(nèi)心的宗教意識就這樣被喚醒了，一種固執(zhí)的思想觀點理念就這樣形成了。
天語小詩： 為《周頌·清廟》而作 文：聞天語 我們的祖先 正在高高的天上 他品德的光芒 照耀著子孫萬代 我們虔誠地吟唱 讓信仰和崇拜 傳承萬代
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