中華文化的根在農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人們靠天靠地吃飯，種一個(gè)才有一個(gè)，骨子里都是“不患寡而患不均”。在對(duì)待公平公正這個(gè)問(wèn)題上，儒家適應(yīng)了民眾的普遍心理，因此能夠做到一家獨(dú)大。

為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平這個(gè)目標(biāo)，儒家集大成者孔子以自己的方式四處奔走。這一走，就讓無(wú)數(shù)仁人志士在接下來(lái)的幾千年里前赴后繼、挑燈夜行。到了近代，毛澤東以另一種方式“奔走”。但他們的目標(biāo)不同：孔子所要的是使人看起來(lái)像個(gè)人，毛澤東則追求人的解放，讓人成為真正的人。目標(biāo)不同，手段自然區(qū)別更大：一個(gè)試圖恢復(fù)舊的秩序，一個(gè)只想打破舊的秩序。

毛澤東自幼就同情弱者、痛恨不公，仿佛這是與生俱來(lái)的品質(zhì)。他聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)沙饑民“搶米事件”，被逼無(wú)奈的無(wú)辜農(nóng)民起來(lái)造反，卻被殘酷鎮(zhèn)壓、死傷無(wú)數(shù)，既為農(nóng)民感到痛心，又對(duì)強(qiáng)權(quán)表示憤怒。在讀一些古典小說(shuō)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了“遍身羅綺者”與“種田人”之間的矛盾，總是想著要為被遺忘在歷史角落的農(nóng)民發(fā)聲，為窮苦人奪回話語(yǔ)權(quán)。

他有閱讀的好習(xí)慣，遇到想不通的問(wèn)題總是手不釋卷，在書本里尋找答案。在省立圖書館自學(xué)期間，他如饑似渴地閱讀了盧梭的《契約論》、孟德斯鳩的《論法的精神》、亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》等經(jīng)典著作，這些思想啟蒙者的著作加深了他對(duì)如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的認(rèn)識(shí)，打開(kāi)了從感性認(rèn)知到理性思考的大門。

農(nóng)民渴求的“平均主義”與資產(chǎn)階級(jí)主張的“民主主義”在現(xiàn)實(shí)中遭遇到困境，他開(kāi)始把目光投向隔壁的俄國(guó)。在那里，馬克思一套關(guān)于社會(huì)公正的天才構(gòu)想變成了現(xiàn)實(shí)，列寧建立起了代表大多數(shù)人的社會(huì)主義國(guó)家，在人類歷史上第一次消滅了剝削、壓迫、不平等。從此，批私、斗私成為他一生的主題。

“十月革命”帶來(lái)的可不止蘇維埃這個(gè)“燈塔”，更重要的是唯物史觀、階級(jí)分析法這些重要的思想工具。毛澤東用借助這些工具審視、思考、破解中國(guó)歷史，撕開(kāi)了舊社會(huì)血淋淋的面具，找到了階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的武器。

這樣的思想很快就在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，在中國(guó)革命的極度艱難條件下，官兵一致、軍民一致這些公平的分配思想和實(shí)踐，成為把隊(duì)伍凝成一股繩的強(qiáng)大保障。毛澤東在革命與建設(shè)實(shí)踐中，把公正思想落實(shí)到政治、經(jīng)濟(jì)、國(guó)際交往等方面，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值基礎(chǔ)。

毛澤東說(shuō)，政治就是“要把我們的人搞得多多的，把敵人的人搞得少少的?！边@一多一少，打破自古以來(lái)少數(shù)人的權(quán)力專制，實(shí)現(xiàn)還權(quán)于民，公平思想自在其中。土地革命時(shí)期，蘇維埃政權(quán)歸屬于工人、農(nóng)民、士兵，每個(gè)階層都有權(quán)選代表來(lái)參與政權(quán)?？箲?zhàn)期間，邊區(qū)政府更有著名的“三三制”，讓全國(guó)各地的抗日志士愿意到延安來(lái)，愿意聽(tīng)共產(chǎn)黨的話。新中國(guó)成立后，以政治制度的形式確立了人民的主體地位，并以組織和活動(dòng)等方式確保一切權(quán)力屬于人民。

這樣一來(lái)，人民群眾自然就成為革命與建設(shè)的擁護(hù)者，成為共產(chǎn)黨真正的銅墻鐵壁。

在經(jīng)濟(jì)方面，毛澤東的公正思想就體現(xiàn)得更加直接，收效也立竿見(jiàn)影。

他認(rèn)為階級(jí)壓迫、社會(huì)不公正的根源在于土地私有制，因此，解決社會(huì)公正問(wèn)題必須進(jìn)行土地改革，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。從井岡山的《土地法》開(kāi)始，到新中國(guó)成立后全國(guó)范圍的“土改”，關(guān)于農(nóng)村土地改革的探索從未停止，他關(guān)心的始終是億萬(wàn)勞苦大眾的生計(jì)問(wèn)題。在城市，通過(guò)資本主義工商業(yè)改造和手工業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的方式變資本主義為國(guó)家資本主義，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，達(dá)到生產(chǎn)資料和產(chǎn)品公平分配的目的?！叭蟾脑臁睘閷?shí)現(xiàn)共同富裕打下了基礎(chǔ)。

在處理國(guó)際關(guān)系上，毛澤東的公正思想為中國(guó)取得大國(guó)應(yīng)有地位打下了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)在遭受百年欺辱以后，終于站了起來(lái)，但其他國(guó)家和地區(qū)遭受霸權(quán)欺凌的事實(shí)依然存在。他主張國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，相互之間都是平等的、民主的、友好的和互利互助的關(guān)系。后來(lái)，這一思想被周恩來(lái)概括為“和平共處五項(xiàng)原則”。

他說(shuō)到做到，不遺余力地幫助其他同一陣線的國(guó)家，讓新中國(guó)受到了“第三世界”國(guó)家的高度認(rèn)同和普遍尊敬。

此外，毛澤東公正思想還體現(xiàn)在在男女平等、民主平等、城鄉(xiāng)平等、職業(yè)平等、公仆與人民平等等方面，這些徹底的思想和實(shí)踐，讓古老中國(guó)這艘等級(jí)森嚴(yán)的航船徹底轉(zhuǎn)向。

（全文完）