傷寒六經(jīng)為：太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。之所以不說(shuō)太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)，是因?yàn)閭摾镏挥刑?yáng)病、陽(yáng)明病等。

傷寒論的六經(jīng)病自宋代朱肱《類證活人書(shū)》問(wèn)世后才逐漸約定俗成。所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，傷寒論里只有三陰三陽(yáng)病，沒(méi)有六經(jīng)病。但顯而易見(jiàn)傷寒論里的三陰三陽(yáng)與五運(yùn)六氣里的三陰三陽(yáng)并不一致。而這三陰三陽(yáng)與經(jīng)脈里的三陰經(jīng)三陽(yáng)經(jīng)也未必一致。

比如傷寒論里三陰三陽(yáng)病欲解時(shí)，太陽(yáng)欲解時(shí)在中午，陽(yáng)氣最盛的時(shí)候。陽(yáng)明病欲解時(shí)在下午金氣旺盛的時(shí)候。少陽(yáng)病欲解時(shí)在上午木氣旺盛的時(shí)候。太陰病欲解時(shí)在子夜，陰氣最盛的時(shí)候。少陰在子丑寅時(shí)，厥陰在丑寅卯時(shí)。

這意味著在傷寒論的三陰三陽(yáng)體系里，太陽(yáng)為火最盛的時(shí)候，太陰為水最盛的時(shí)候，陽(yáng)明為金氣最盛的時(shí)候，少陽(yáng)為木氣最盛的時(shí)候。少陰與厥陰多半在過(guò)子時(shí)之后的后半夜。

而在五運(yùn)六氣的三陰三陽(yáng)里，春天是厥陰、春末夏初是少陰、夏天是少陽(yáng)、夏末秋初是太陰、秋天是陽(yáng)明、冬天是太陽(yáng)。這意味著五運(yùn)六氣的三陰三陽(yáng)里厥陰是木、少陰少陽(yáng)是火、太陰是土、陽(yáng)明是金、太陽(yáng)是水。

如果讀過(guò)傷寒論都知道太陽(yáng)病指的是膀胱經(jīng)，是足太陽(yáng)的意思。陽(yáng)明病指的是胃，足陽(yáng)明經(jīng)的意思。少陽(yáng)病指的是膽，足少陽(yáng)經(jīng)的意思。太陰病指的是脾，足太陰脾經(jīng)的意思。少陰病指的是心腎，足少陰經(jīng)的意思。厥陰病指的是肝，足厥陰經(jīng)的意思。

在臟腑經(jīng)絡(luò)里，脾胃都是土、肝膽都是木、膀胱腎都是水。

可見(jiàn)傷寒論里的六經(jīng)是獨(dú)成體系的。與五臟六腑理論不同；與經(jīng)絡(luò)有關(guān)，但也不完全一致。與五運(yùn)六氣里的三陰三陽(yáng)就更不一致了。如果說(shuō)它以足三陰足三陽(yáng)為基準(zhǔn)，卻太陽(yáng)配火，太陰配水。

有人說(shuō)傷寒論是扁鵲的理論，與現(xiàn)今的黃帝內(nèi)經(jīng)理論出處不同。

只是后人移花接木，非要將這兩種理論嫁接在一起，以至于有很多不可解的地方了。