長期以來，我總是試著去迎合頭腦的標(biāo)準(zhǔn)，并通過不斷取悅頭腦，把發(fā)生在我們身上的事對(duì)號(hào)入座，從而獲得暫時(shí)的心理慰藉。但這樣做的結(jié)果，就是不斷修定標(biāo)準(zhǔn)來來滿足頭腦的是非判斷，所以抑郁焦慮的朋友總是通過頭腦不斷的思索，來解決現(xiàn)實(shí)的問題，進(jìn)而無法停止大腦的絮絮叨叨，當(dāng)情緒與思維的不斷結(jié)合，就會(huì)不斷自我批評(píng)自我攻擊。

當(dāng)你固化一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)植入進(jìn)自己的潛意識(shí)，形成限制性信念，當(dāng)生活的事件觸發(fā)了這些信念，為了對(duì)抗這些焦慮和不安，就很容易形成強(qiáng)迫癥思維和行為，“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！碑?dāng)這些恐懼通過頭腦思維的泛化，就會(huì)把這些傷害帶進(jìn)意識(shí)層面。

所以，強(qiáng)迫癥目之所及皆是是非對(duì)錯(cuò)的對(duì)立，當(dāng)把這些是非對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)帶進(jìn)意識(shí)層面，表現(xiàn)為病態(tài)的完美主義傾向，無論是焦慮，還是抑郁都存在完美主義的強(qiáng)迫性思維。當(dāng)外在事物的發(fā)展沒有迎合內(nèi)心的期待，那么痛苦就會(huì)尾隨其后，隨著頭腦越來越嚴(yán)苛，那么即使一個(gè)茶杯沒有出現(xiàn)在你預(yù)想的位置，都會(huì)引起極大的情緒反映。

那么這個(gè)世界存在好壞對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)嗎？塞翁失馬，焉知非福。當(dāng)你總把意識(shí)投射進(jìn)失馬這件事上，那么所到之處皆是痛苦和悔恨。

所以《金剛經(jīng)》有言：應(yīng)無所住而生其心。

假如我是個(gè)瞎子，那么娶西施跟娶東施做老婆對(duì)我來說本無差別。假如我是個(gè)聾子，那你夸我跟罵我本無差別。假如我沒了嗅覺，那么石楠跟牡丹本無差別。如果我死了，我的尸體是拋棄荒野還是風(fēng)光大葬，本無差別。世人之所以煩惱，之所以喜怒無常，愛恨交加，皆是因?yàn)樽约旱耐脑谧龇謩e呀。因?yàn)樾牡姆謩e，方才生出了善惡美丑、是非對(duì)錯(cuò)、成敗得失。天下皆知，美之為美斯惡矣。

天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之所以成為天地，圣人之所以成為圣人，是因?yàn)樗麄儧]有分別，所以不存在仁或者不仁的概念，所以能夠主宰萬物。

眼耳鼻舌身意之所以能感知到色聲香味觸法，皆是心的妙用啊。心感知萬物，映萬物，但從不沾染，從不執(zhí)取萬物，所以心本自具足，所以心能生萬法。修行的根本就一個(gè)明心，如何明呢？當(dāng)你無所分別，不再執(zhí)著，應(yīng)無所住的時(shí)候，菩提心自現(xiàn)！

不再分別，無所謂正確與錯(cuò)誤之分，無所謂成功與失敗之分，無所謂得到與失去之分。那么你不會(huì)因?yàn)橐淮五e(cuò)誤而不斷悔恨交加，不再因?yàn)橐淮问《P躇不前，不會(huì)因?yàn)橐淮问ザ纯嗳f分。

無論是財(cái)富的丟失，還是情感的逝去，親人的離去，這些不過是生命的一個(gè)影像而已，一切的發(fā)生都已發(fā)生，壞的事情，不拒絕、不抗拒、不憎恨。好的事情，不留念、不執(zhí)取、不挽留。來了就來了，走了就走了。不狂喜、不深悲，即是般若智慧。