心理問(wèn)題體現(xiàn)在各種沖突，與環(huán)境的沖突，與他人的沖突，與內(nèi)心的沖突。沖突無(wú)所不在，痛苦無(wú)所不在。沖突會(huì)導(dǎo)致各種焦慮、壓抑、憤怒、絕望等各種負(fù)面各種情緒，形成各種人格障礙和心理問(wèn)題，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)不是沒(méi)有痛苦，不是沒(méi)有沖突。而是獲得與沖突和痛苦同行的能力。療愈也不是以消除癥狀為目的，而是帶著癥狀前行。

當(dāng)我們受困于抑郁癥焦慮癥社交恐懼癥等心理障礙時(shí)，我們總是試圖在第一時(shí)間擺脫痛苦，總是試圖跨過(guò)當(dāng)下，回到過(guò)去，穿越未來(lái)。總是認(rèn)為當(dāng)我消除了軀體化癥狀，才是真正的開始生活。這是療愈的方向性錯(cuò)誤問(wèn)題，事實(shí)上，只要你開始帶著癥狀生活，生活就就在這一刻重新開始，生命你就會(huì)展現(xiàn)出無(wú)窮的力量。

當(dāng)我們面臨著沖突，面臨著障礙。我們解決的方式無(wú)非兩種方式。

一方面我們?cè)噲D改造自己、改造他人、改造世界來(lái)迎合內(nèi)心的期待。

受困于抑郁癥，我們總是試圖把自己改造成強(qiáng)大、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的形象，來(lái)迎合別人的期待。所以把絕望、無(wú)助、痛苦等感受壓抑起來(lái)。

受困于焦慮癥，我們?cè)噲D讓自己處處感到安全，強(qiáng)行壓制不安恐懼等負(fù)面的情緒。這些情緒無(wú)法被看見，無(wú)法被接納，轉(zhuǎn)化為軀體化癥狀而又試圖通過(guò)不斷的醫(yī)學(xué)檢查來(lái)消除內(nèi)在的不安。這樣做的結(jié)果，只會(huì)加深頭腦對(duì)癥狀的認(rèn)同。

受困于社交恐懼癥，我們?cè)噲D把自己改造成口若懸河、夸夸其談的形象，當(dāng)改造失敗后，更加深了自卑自閉的心理。

另一方面，我們?cè)噲D取悅別人，取悅世界。來(lái)獲得別人和外界的認(rèn)同，這樣做的結(jié)果加深身心的分裂。

當(dāng)我們面對(duì)沖突，面對(duì)痛苦。并不意味著你要去討好這個(gè)世界，去取悅這個(gè)世界。然后再根據(jù)外界的標(biāo)準(zhǔn)跟要求不斷地改造自己，這成了心理療愈的方向性錯(cuò)誤，最終只會(huì)兩敗俱傷，心理停止成長(zhǎng)，人格停止發(fā)育。

《伊索寓言》里記載這父子騎驢的故事。

有對(duì)父子趕著一頭驢進(jìn)城去。路中有人笑話他們說(shuō)：“真笨，為什么不騎驢進(jìn)城呢？”于是父親讓兒子騎上了驢。走了不長(zhǎng)時(shí)間，又有人說(shuō)：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢?！备赣H趕緊讓兒子下來(lái)，自己騎著驢。又走一會(huì)兒，有人說(shuō)：“這個(gè)父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累著。”父親連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。但又有人說(shuō)：“兩人都騎驢，還不把驢壓死?！庇谑歉缸觽z又下來(lái)，綁起驢的四條腿，用棍子抬著驢走。他們經(jīng)過(guò)一座橋時(shí)，驢掙扎了一下，掉到河里淹死了。

所以，通過(guò)改造自己取悅外界都是一條不歸路，你根本無(wú)法通過(guò)改造環(huán)境來(lái)獲得療愈，你也根本無(wú)法通過(guò)取悅別人得到認(rèn)同。

所以當(dāng)一個(gè)家庭出現(xiàn)一個(gè)抑郁焦慮的孩子。家庭的氛圍通常變得劍拔弩張，一方面孩子試圖改造父母，另一方面父母試圖改造孩子。孩子會(huì)指出父母的種種不是，并試圖讓父母意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，改進(jìn)自己的缺點(diǎn)，父母也信誓旦旦地保證，但這種狀態(tài)并不會(huì)持續(xù)多久，你會(huì)發(fā)現(xiàn)根本無(wú)法通過(guò)相互改造來(lái)獲得療愈。最終大家都遍體鱗傷。

所以，放下對(duì)自己的改造，放下對(duì)別人的改造，放棄對(duì)外界的取悅。讓自己成為自己，讓別人成為別人。

無(wú)論是改造，還是取悅，本質(zhì)上都是一種壓制，一種分裂。這是邏輯上的問(wèn)題，表面上看沒(méi)有問(wèn)題，但這種邏輯的問(wèn)題恰恰和心理規(guī)律相反。

在兩性關(guān)系中，如果只是一味地付出和取悅對(duì)方，那么收獲的必然是不被珍惜和無(wú)視。在邏輯看來(lái)，付出就會(huì)有回報(bào)，這看起來(lái)天衣無(wú)縫卻掉進(jìn)了邏輯世界是非對(duì)錯(cuò)陷阱。

所以，當(dāng)人們付出了感情付出了時(shí)間，得不到回報(bào)的時(shí)候，往往表現(xiàn)出來(lái)是歇斯底的絕望和憤怒。

同樣，處在抑郁癥等心境障礙的時(shí)候，不斷地改造自己，逼迫自己變得強(qiáng)大、自信、陽(yáng)光。這樣做的結(jié)果就是當(dāng)你改造失敗，就會(huì)陷入更深的絕望。

所以意識(shí)行為療法中提到的反邏輯療法，為困在邏輯世界是非對(duì)錯(cuò)陷阱指出療愈的方向。

當(dāng)你試著拋棄邏輯世界是非對(duì)錯(cuò)，拋棄頭腦二元對(duì)立的時(shí)候，無(wú)所謂正確與錯(cuò)誤之分，無(wú)所謂得到和失去之分，無(wú)所謂生、無(wú)所謂死。那么療愈就會(huì)從開始，生命開始回歸本自清凈自然的本體，命運(yùn)開始悄無(wú)聲息的改變。

凈染同源，善惡同根?！兜赖陆?jīng)》五十六章:知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

知“道”的人不多說(shuō)話，多說(shuō)話的人不知“道”。堵塞掛礙，關(guān)閉干擾；不露鋒芒，以簡(jiǎn)御繁；與光明相伴，與塵垢同在，這叫作玄德相同。達(dá)到“玄德相同”之人，無(wú)所謂親近，無(wú)所謂疏遠(yuǎn)；無(wú)所謂利益，無(wú)所謂傷害；無(wú)所謂尊貴，無(wú)所謂低賤。所以玄德為天下人所尊貴。

和光同塵：和其光，同其塵。你永遠(yuǎn)無(wú)法將塵土從光中分離出來(lái)，同樣你也永遠(yuǎn)無(wú)法將光從塵土中分離出來(lái)。痛苦是與生俱來(lái)的人性本質(zhì)，如果你試圖將他同生命分割開來(lái)，那注定是失敗的，注定是徒勞的。

當(dāng)你由討好他人轉(zhuǎn)變?yōu)槿傋约?，由改造外界轉(zhuǎn)為建設(shè)內(nèi)心，那么你的自我意識(shí)開始復(fù)蘇，人格開始獨(dú)立。那么你就會(huì)獨(dú)立于集體無(wú)意識(shí)的黑暗，用自我意識(shí)之光照亮漆黑的人生。