唐朝是封建王朝的盛世，亦是文學(xué)發(fā)展空前繁榮、各種文體百花齊放的時(shí)代。唐賦與唐詩(shī)、唐代散文相比，所受到的關(guān)注較低。然而回顧賦的發(fā)展歷史，唐賦繼承了自魏至隋的賦的各種傳統(tǒng)體式，又在此基礎(chǔ)上形成了律賦和新文賦兩種新的體式，為賦體注入了新鮮血液，起著承上啟下的作用。

晚唐作為唐王朝的尾聲，集前人之大成，各式賦體在此期都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。陸龜蒙作為晚唐的著名文人，他的賦作在晚唐賦壇中同樣是不可忽視的存在。

一、陸龜蒙賦的創(chuàng)作背景

文學(xué)作品來源于生活，往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，因此研究文學(xué)作品，有必要結(jié)合作者所處的社會(huì)時(shí)代背景進(jìn)行分析。首先，陸龜蒙身當(dāng)唐季，這一時(shí)期政治黑暗經(jīng)濟(jì)衰退，社會(huì)動(dòng)蕩不安，唐王朝逐漸走向末路。

社會(huì)的變遷影響了時(shí)人的心態(tài)，文人士子開始更多地關(guān)注個(gè)人際遇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，頹廢的末世風(fēng)氣使晚唐賦流露出濃厚的感傷情緒和隱逸思想。

其次，古文運(yùn)動(dòng)雖已退潮，但對(duì)賦的影響仍未徹底淡去，使包括陸龜蒙在內(nèi)的部分賦作家的作品呈現(xiàn)出議論、散化、作賦以諷的特點(diǎn)。

最后，唐代詩(shī)賦取士的傳統(tǒng)促進(jìn)了賦體文學(xué)的興盛，在人們的不斷創(chuàng)作實(shí)踐下，賦這一文體逐漸發(fā)展成熟，各體兼?zhèn)涑尸F(xiàn)出多元化的風(fēng)貌，直至晚唐作賦者仍有很多，為陸龜蒙的創(chuàng)作提供了良好環(huán)境。

唐承隋制，進(jìn)士科實(shí)行以詩(shī)賦取士的考試制度，賦成了文人謀求入仕的必修體裁，因此學(xué)習(xí)作賦者眾多，賦這一文體發(fā)展到唐代得以繁榮興盛。

賦發(fā)展到唐代，已經(jīng)具備了騷體賦、詩(shī)體賦、漢代散體文賦、駢體賦等成熟的形式，唐賦一方面繼承了傳統(tǒng)的賦體，又在前人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了律賦、新文賦、俗賦三種新的賦體。

總覽中國(guó)辭賦的發(fā)展歷史，賦的所有體式在唐代都已經(jīng)出現(xiàn)，晚唐作為唐王朝的尾聲，更是集前人之大成，賦的各種體式都已經(jīng)形成并漸趨完善。

而且每種賦體都有文人進(jìn)行創(chuàng)作，呈現(xiàn)出百體爭(zhēng)開的多元化特征，以律賦、駢賦、詩(shī)體賦和新文賦為例進(jìn)行說明：詩(shī)體賦發(fā)展到晚唐，內(nèi)容雋永的五言、七言詩(shī)體賦所作較少，四言詩(shī)體賦數(shù)量劇增。

晚唐黑暗的社會(huì)激發(fā)了文人創(chuàng)作以針砭時(shí)弊為旨?xì)w的四言詩(shī)體賦，以此來諷刺國(guó)家時(shí)事，表達(dá)個(gè)人憂憤，李商隱、陸龜蒙等人都有詩(shī)體賦名篇傳世。

駢賦是唐賦中數(shù)量?jī)H次于律賦者，而晚唐由于社會(huì)動(dòng)蕩的影響，駢體文得以復(fù)興，因此晚唐的駢賦創(chuàng)作又多于中唐。晚唐駢賦存在兩種迥異的風(fēng)格，一種是受到古文運(yùn)動(dòng)的影響，整體趨于散文化的創(chuàng)作，以李德裕為代表。

另一種則是朝著六朝抒情小賦的綺麗傳統(tǒng)回歸，辭藻艷麗精工雕琢，這種風(fēng)格以陸龜蒙為典型。文賦的創(chuàng)作在晚唐也逐漸興盛起來，其中杜牧的《阿房宮賦》在后世極負(fù)盛名，皮日休、陸龜蒙等人的議論說理性的新文賦也為文賦的發(fā)展積累了一定經(jīng)驗(yàn)，為其在宋代的繁榮打下了基礎(chǔ)。

律賦出現(xiàn)的時(shí)間雖然較晚，但由于是科舉取士選用的考試體裁，所以發(fā)展到晚唐作律賦的文人仍然很多。晚唐應(yīng)試的律賦，在程式上進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，以歌功頌德為主要內(nèi)容。

但晚唐的律賦又不再單純?yōu)閼?yīng)試而作，而是形成了一種習(xí)慣、風(fēng)氣，以此來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)切身感受。因此晚唐出現(xiàn)了大量?jī)?nèi)容新穎，形式精美的作品，為律賦注入新的活力，如晚唐律賦三大家王棨、黃滔、徐寅的非應(yīng)試之作的律賦之作。

各種體式的辭賦作品在晚唐賦壇競(jìng)相爭(zhēng)艷，其中又以律賦、新文賦為主。律賦流行的原因在于晚唐仍然實(shí)行以詩(shī)賦取士的科舉制度，文人士子為了科舉考試積極練習(xí)創(chuàng)作律賦，這與中唐律賦興盛的原因大同小異，而晚唐的律賦又在科舉試賦的基礎(chǔ)上擺脫了單純的功利目的，因此所作更勝中唐。

而比起講究辭藻聲律的駢賦、律賦來說，詩(shī)體賦及新文賦則以其短小、靈活的結(jié)構(gòu)，成了文人抒發(fā)議論、進(jìn)行諷刺的主要文體。賦發(fā)展到晚唐，具備了各式成熟的賦體，為陸龜蒙在不同賦體上所進(jìn)行的創(chuàng)作嘗試提供了良好的條件。

二、陸龜蒙賦的思想內(nèi)容

陸龜蒙賦的題材涉及廣泛，既有對(duì)日常生活中各種事物的描摹，又有對(duì)個(gè)人境遇及情志的敘寫，其中所蘊(yùn)含的思想主題同樣也十分豐富。主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：一是積極入仕的仕進(jìn)渴望，二是閑適超脫的隱逸之情，三是憤世嫉俗的現(xiàn)實(shí)主義批判精神。

我們先來看看“愿參天地功的入仕”的心。陸象先是陸元方之子，為唐玄宗時(shí)期的宰相。陸龜蒙在詩(shī)文中屢次提及自己的先祖，可見他對(duì)于自己的出身感到相當(dāng)自豪。

陸家除了兩位唐朝宰相外，陸龜蒙的高祖父陸溥曾任少府少監(jiān)，封爵平昌縣男；曾祖父陸康官至澤州刺史；其父陸賓虞曾任御史之職。陸氏家族雖自陸龜蒙祖父一輩起日漸衰落，不及往日榮光，但入仕為官的傳統(tǒng)不曾斷絕。

這樣的家世和家風(fēng)強(qiáng)化了陸龜蒙建功立業(yè)的決心，因此他有著強(qiáng)烈的仕進(jìn)渴望，即使生活在晚唐這樣動(dòng)蕩黑暗的時(shí)代，他也胸懷濟(jì)世之志，渴望通過科舉考試步入仕途，能有一方天地來施展自己的宏圖抱負(fù)，為救國(guó)家于危難做出貢獻(xiàn)，為了實(shí)現(xiàn)自己的儒家濟(jì)世、用世之心，陸龜蒙自幼便刻苦攻讀，聰穎勤學(xué)。

其次便是退而安貧賤的隱逸之情。陸龜蒙原本滿懷“我意豈如是，愿參天地功。為線補(bǔ)君袞，為弦系君桐。左右修闕職，宮商還古風(fēng)。端然潔白心，可與神明通?！钡男坌膲阎?/strong>。

為了實(shí)現(xiàn)自己的濟(jì)世之志，勤學(xué)苦讀，窮其大半生的精力卻只換來一份地方州府從事的職位，幕僚之職空有其名，既沒有正式的官籍也沒有真正可以施展才能的空間。

陸龜蒙雖然在仕途上未曾如愿，但他的歸隱之舉卻一直被后人所稱頌，《新唐書》將魯望收入在“隱逸傳”中，在他的家鄉(xiāng)吳江松陵建有“三高祠”，用以祭祀他及范蠡、張翰三位隱士高人。陸龜蒙在賦中也常常書寫遠(yuǎn)離塵世的隱居生活，隱逸之情是他作品中的主要內(nèi)容之一。

陸龜蒙隱居的住所及周邊的環(huán)境，在他的賦中都有介紹，如《幽居賦》便向我們還原了其位于蘇州的家宅情況以及他在此處的隱居生活。

憤世嫉俗的批判精神也是十分明顯的。陸龜蒙在亂世之中選擇了做一名隱君，以吟釣江湖為其最終的人生歸宿，但他即使已經(jīng)歸隱出世，依然密切關(guān)注著社會(huì)的發(fā)展，依然掛懷國(guó)家社稷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，期盼朝廷能夠早日中興，還天下以太平。

陸龜蒙心中對(duì)于以堯舜時(shí)代為代表的理想社會(huì)十分憧憬，但晚唐時(shí)期官宦專政、藩鎮(zhèn)割據(jù)、社會(huì)動(dòng)亂等等亂象此起彼伏，身處末世的他對(duì)黑暗腐敗的社會(huì)現(xiàn)象深惡痛絕，對(duì)窮兵黷武的戰(zhàn)火給百姓帶來的災(zāi)難感到痛惜。

所以即使已經(jīng)隱居山野的他，在賦中亦多見諷刺之聲，常常流露出憤世嫉俗的批判精神，對(duì)時(shí)之弊病進(jìn)行大膽地揭露，辛辣地批判。

三、陸龜蒙賦的文學(xué)史地位

從宏觀角度考察陸龜蒙的賦，其在文學(xué)史上的地位也是不容小覷的。他能廣泛吸收前人作賦之所長(zhǎng)，首先，創(chuàng)造出全新的“杞菊”意象；其次，上承六朝余緒，下啟宋代新風(fēng)。

最后，還能結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代政治、文化特點(diǎn)，創(chuàng)作出大量諷時(shí)刺世之作，堪稱晚唐賦壇的佼佼者。

晚唐賦是賦史進(jìn)程中不可或缺的環(huán)節(jié)，晚唐賦壇所流行的兩種創(chuàng)作傾向，一種向六朝綺靡艷麗文風(fēng)復(fù)歸，一種沿著中唐辭賦家所開創(chuàng)的散體化、批判性道路前行，實(shí)則都是在承襲前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合晚唐時(shí)代的特色及賦作家個(gè)人生活經(jīng)歷進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)后世的辭賦發(fā)展起著蓄流演變的過渡作用。

這兩種不同的辭賦創(chuàng)作傾向兼容于陸龜蒙的筆下，因此他在晚唐賦壇中對(duì)辭賦發(fā)展所起的承前啟后之功尤為典型。一方面，陸龜蒙的賦既繼承了六朝文學(xué)追求形式美的傳統(tǒng)，又為宋初駢儷之風(fēng)提供了養(yǎng)分。

另一方面，陸龜蒙在賦中加強(qiáng)議論成分和句式散化的大膽嘗試，進(jìn)一步推動(dòng)了文體賦的發(fā)展，為新文賦在宋代的繁榮興盛鋪展了道路。

陸龜蒙在賦史中的意義不止于深刻領(lǐng)悟并承襲了前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更突出地體現(xiàn)在他對(duì)后世辭賦創(chuàng)作的影響。

宋賦緊隨晚唐賦壇其后，陸龜蒙對(duì)宋賦也產(chǎn)生了兩方面影響，一是作為晚唐賦壇中的典型影響了宋初賦壇的駢儷風(fēng)氣，二是作為古文運(yùn)動(dòng)的薪火相傳者間接推動(dòng)了北宋新文賦的興盛。

四、總結(jié)

陸龜蒙的賦創(chuàng)作于晚唐，時(shí)代背景對(duì)其賦產(chǎn)生了兩方面影響：一方面，數(shù)量豐富、體式多樣，四種賦體皆有嘗試；另一方面，同時(shí)吸收了抒發(fā)感傷隱逸之情與關(guān)照現(xiàn)實(shí)激烈諷刺兩種對(duì)立的創(chuàng)作傾向。這兩種創(chuàng)作傾向本來相互對(duì)立，但由于陸龜蒙坎坷的人生經(jīng)歷，導(dǎo)致其賦題材內(nèi)容的復(fù)雜性。

魯望出身官宦世家，曾經(jīng)輝煌的家族強(qiáng)化了他建功立業(yè)的決心，然晚唐朝政混亂、科場(chǎng)黑暗，禮崩樂壞的亂世使他無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想，只能退而隱居抱道自守。

因此陸龜蒙的詠物賦和情志賦兩種不同題材的作品共同呈現(xiàn)出三大思想主題：一種是渴望建功立業(yè)的積極入仕之心，一種是對(duì)隱居江南閑適生活的真實(shí)記錄，一種則是身隱而心未隱，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)時(shí)之弊病的批判諷刺。作為賦史中不可或缺的一部分，陸龜蒙賦的藝術(shù)特點(diǎn)同樣獨(dú)具一格。